#童年的冰棍记忆##出圈吧大学生# 我们在怀念童年的冰棍记忆，到底在怀念什么呢？真的是老冰棍的味道么？说实话，再如今琳琅满目的冰棍中，老冰棍口味单调，可以说很普通。而我们真正怀念的，或许就是那个普普通通的童年，简简单单的快乐。两毛钱的冰棍，正因为它承载了那个回不去的简单快乐，才让人难以忘怀吧。
唉，你看现在的成年人，万事皆难。 https://t.cn/RJLo0jr

【黑格尔哲学的“无”和佛教哲学中的“空”】

黑格尔哲学中一个极其重要的概念就是“无”。但这里的无不是虚无，而是指纯粹的无规定性。纯无与纯有（存在）既对立又统一。

不过，黑格尔认为佛教所意谓的无（实际上应该是空）也是他这个意义上的无，这里似乎有些问题。诚然，佛教的空不是虚无的意思，但它也不是纯粹的无规定性；或者至少说不只是纯粹的抽象。黑格尔在《宗教哲学讲演录》中评价佛教思想说：“万物产生于无，又复归于无。”这似乎是把佛教中的空理解成了宇宙生成论中的本原。这也是不对的，佛教的宇宙观是没有时间意义上的开端的。所谓“无始时来，一类相续。”

佛教的空这个概念确实含义很多，在不同学派那里理解也不一样（比如部派佛教时期和瑜伽行派），在不同论域中也意谓不同（比如空性、空观）。仅从大乘佛教（这里主要指中观和唯识）来说，佛教中的空-有关系指的是真空妙有，或真空假有。

中观派强调“缘起性空，空无自性”。这个自性对应西方哲学的术语就是实体性，就是独立自存的恒常性。佛教希望我们破除这种对独立恒常的自性的执着，所以强调空（无自性）；但另一方面，这不意味着什么都没有，没有的只是自性、实体性，但因缘和合的现象还是存在的，所以说妙有。

空即是色、色即是空，这指的就是事物的空性本质与现象事物本身是同一的，缘起性空嘛；而正因为万事万物是缘起的（因缘和合的现象），所以注定了空无自性，因此空不异色、色不异空。

当然，这个空有关系到了华严宗、天台宗、禅宗之后有了一些新发展。这里暂且不论。我们只需看到，黑格尔的无指的是直接的无规定性，这个直接的无规定性（从前面对空性的介绍来看）并不是无自性，而指的是没有被理性造作的最原始的存在或者说抽象存在，或者说——绝对。

之所以说黑格尔对佛教的理解有问题，是因为佛教没有说过世界是从无所生，又复归于无。佛教的宇宙生成论主要就是缘起论，而不是说世界是从无或者空所生。这就不似黑格尔所说的自由（自我）与自然（世界）都源自无的意思了。

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