养真集
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
#算命##八字合婚#
八字命理中，最神奇也是最玄妙的，莫过于预测人之生死。据说最灵验的就是马倒禄斜，视为盲人不传之秘。禄马奥妙无穷，得真传者，八字一发，一分钟之内就能知道此人是否已经死亡。不会出现，发了一个死人八字，预测师在那里口若悬河算了半天富贵，结果被告知，此人已死，岂不尴尬？
马倒禄斜口诀：
年为秦，月为燕，
日为禄，时为马，
禄顺马逆来回转，
阴加四，阳加三，
逢到卯酉加六年。
戊土见丁血光残，
马交冠带衰病口，
禄交墓上死病缠，
禄马支到长生地，
不论乾坤命归天。
口诀是传下来了，但是真正懂是什么意思的人，凤毛麟角，绝大部分易学研究者，不知所云。因此，我们有必要解析一下。当然，这仅仅是个人看法，与诸君共赏。
解析如下：
1，年为秦，月为燕，
年为秦，月为燕。年干为秦国，月干为燕国。我们知道秦始皇发动统一六国战，燕太子丹，为搏一线生机，派荆轲刺秦，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。刺秦失败，荆轲死亡。秦始皇大怒，发兵攻燕，对于燕国来说，是生死较量，燕国殊死抵抗，秦军兵临城下，燕亡。
这里用的是比喻的手法，秦国好比人之一生，面临的伤病以及凶灾。年比喻寿命。燕国代表人之抗争，与死亡的抗争。抗争不过，人死。抗争成功，人平安无恙。子平云：年为君位，统御一生。年不可犯，犯之有殃，犹如燕国刺秦。
2，日为禄，时为马，
这是什么意思呢？既然是战争，就涉及到钱粮以及兵马。禄表示钱粮，马表示兵马。禄旺就是钱粮丰厚，马旺就是兵马强壮。禄绝就是钱粮不支弹尽粮绝，马倒就是兵马疲惫无力。禄马旺，战争可以胜利，也可以持久。打仗打的就是钱粮与兵马装备。马倒禄绝，就是战争失败，命主死亡。命主与死亡之间的抗争，就如同燕国与秦国之间的战争一样。
2，禄顺马逆来回转，
日干起禄，顺时针数12地支。时干起马，逆时针数12地支。循环往复不停。
3，阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年。
从1岁开始数，数到求测之年。如果是阴支，继续再数4年。如果是阳支，继续再数3年。如果是卯酉，则继续再数6年
4，戊土见丁血光残，
戊土为城墙，夯实的硬土。丁火为兵丁，戈丁。戊见丁，意为兵临城下，大战开始。打仗难免死伤，故而主血光之灾。戊土日主，禄马数到丁，主凶灾。
5，马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，
查马结果是冠带，犹如千钧一刻之际，马失前蹄，跌倒阵前，那战斗必然失利，命主也容易患病。历史上，三国关羽长沙战黄忠，两人单挑，紧要关头，黄忠马失前蹄，跌落马下，单挑失败。关羽义气，不杀黄忠，让其换马再战。可见，马失前蹄，预示着凶灾将要来临。冠带就是整理衣冠，为何要整理？因为衣冠不整，就好比打仗准备不足，仓促上阵，自然是不利的。
查禄结果为墓，说明命主换上了大病，无法根治的病，无药可医的病，绝症。
6，禄马支到长生地，不论乾坤命归天。
查禄马结果是长生之地，长生表示新一轮的开始，说明命主与死亡之间的战争，胜负已分。命主轮回新生。不论男女，命归西天。
举例说明：
男命：庚午 丙戌 辛丑 癸巳 1937年上运
大运：丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
庚为秦国，丙为燕国，丙克庚是犯君位。但是，此造燕国丙火力量强于秦国庚金。这就好比命主与死亡抗争过程中，命主力量强大，所以，从战略态势来看，命主当长寿。
2018年来问寿命，先看其大运乙未，查禄，得未运是禄墓地，禄交墓上死病缠，命主在乙未运当死。
日柱辛丑，查禄，顺数。1岁辛丑，61岁辛丑，91岁辛未，89岁（虚岁2018年）己丑，丑为禄养地。
时柱癸巳，查马，逆数。1岁癸巳，61岁癸巳，91岁癸亥，89岁乙丑。马在丑为冠带。依照口诀：马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，
今年马到冠带，命主去年精神还不错，进入2018年，体质明显下降，瞌睡多，人开始糊涂，衰病之象明显。明年2019年，是禄到长生，依照口诀，禄马长生，不论男女，命归西天。断其寿命定过不了明年。
为了保险起见，结合八字参看，今年丑未戌三刑，官星入墓，今年就当死。于是告知，活不过阴历六月，实际上命主阴历五月平静死亡。
八字命理中，最神奇也是最玄妙的，莫过于预测人之生死。据说最灵验的就是马倒禄斜，视为盲人不传之秘。禄马奥妙无穷，得真传者，八字一发，一分钟之内就能知道此人是否已经死亡。不会出现，发了一个死人八字，预测师在那里口若悬河算了半天富贵，结果被告知，此人已死，岂不尴尬？
马倒禄斜口诀：
年为秦，月为燕，
日为禄，时为马，
禄顺马逆来回转，
阴加四，阳加三，
逢到卯酉加六年。
戊土见丁血光残，
马交冠带衰病口，
禄交墓上死病缠，
禄马支到长生地，
不论乾坤命归天。
口诀是传下来了，但是真正懂是什么意思的人，凤毛麟角，绝大部分易学研究者，不知所云。因此，我们有必要解析一下。当然，这仅仅是个人看法，与诸君共赏。
解析如下：
1，年为秦，月为燕，
年为秦，月为燕。年干为秦国，月干为燕国。我们知道秦始皇发动统一六国战，燕太子丹，为搏一线生机，派荆轲刺秦，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。刺秦失败，荆轲死亡。秦始皇大怒，发兵攻燕，对于燕国来说，是生死较量，燕国殊死抵抗，秦军兵临城下，燕亡。
这里用的是比喻的手法，秦国好比人之一生，面临的伤病以及凶灾。年比喻寿命。燕国代表人之抗争，与死亡的抗争。抗争不过，人死。抗争成功，人平安无恙。子平云：年为君位，统御一生。年不可犯，犯之有殃，犹如燕国刺秦。
2，日为禄，时为马，
这是什么意思呢？既然是战争，就涉及到钱粮以及兵马。禄表示钱粮，马表示兵马。禄旺就是钱粮丰厚，马旺就是兵马强壮。禄绝就是钱粮不支弹尽粮绝，马倒就是兵马疲惫无力。禄马旺，战争可以胜利，也可以持久。打仗打的就是钱粮与兵马装备。马倒禄绝，就是战争失败，命主死亡。命主与死亡之间的抗争，就如同燕国与秦国之间的战争一样。
2，禄顺马逆来回转，
日干起禄，顺时针数12地支。时干起马，逆时针数12地支。循环往复不停。
3，阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年。
从1岁开始数，数到求测之年。如果是阴支，继续再数4年。如果是阳支，继续再数3年。如果是卯酉，则继续再数6年
4，戊土见丁血光残，
戊土为城墙，夯实的硬土。丁火为兵丁，戈丁。戊见丁，意为兵临城下，大战开始。打仗难免死伤，故而主血光之灾。戊土日主，禄马数到丁，主凶灾。
5，马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，
查马结果是冠带，犹如千钧一刻之际，马失前蹄，跌倒阵前，那战斗必然失利，命主也容易患病。历史上，三国关羽长沙战黄忠，两人单挑，紧要关头，黄忠马失前蹄，跌落马下，单挑失败。关羽义气，不杀黄忠，让其换马再战。可见，马失前蹄，预示着凶灾将要来临。冠带就是整理衣冠，为何要整理？因为衣冠不整，就好比打仗准备不足，仓促上阵，自然是不利的。
查禄结果为墓，说明命主换上了大病，无法根治的病，无药可医的病，绝症。
6，禄马支到长生地，不论乾坤命归天。
查禄马结果是长生之地，长生表示新一轮的开始，说明命主与死亡之间的战争，胜负已分。命主轮回新生。不论男女，命归西天。
举例说明：
男命：庚午 丙戌 辛丑 癸巳 1937年上运
大运：丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
庚为秦国，丙为燕国，丙克庚是犯君位。但是，此造燕国丙火力量强于秦国庚金。这就好比命主与死亡抗争过程中，命主力量强大，所以，从战略态势来看，命主当长寿。
2018年来问寿命，先看其大运乙未，查禄，得未运是禄墓地，禄交墓上死病缠，命主在乙未运当死。
日柱辛丑，查禄，顺数。1岁辛丑，61岁辛丑，91岁辛未，89岁（虚岁2018年）己丑，丑为禄养地。
时柱癸巳，查马，逆数。1岁癸巳，61岁癸巳，91岁癸亥，89岁乙丑。马在丑为冠带。依照口诀：马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，
今年马到冠带，命主去年精神还不错，进入2018年，体质明显下降，瞌睡多，人开始糊涂，衰病之象明显。明年2019年，是禄到长生，依照口诀，禄马长生，不论男女，命归西天。断其寿命定过不了明年。
为了保险起见，结合八字参看，今年丑未戌三刑，官星入墓，今年就当死。于是告知，活不过阴历六月，实际上命主阴历五月平静死亡。
《女兵日记》46
好日子总是飞也似地过，不久连里宣布不做网站了。我和小林的杰作虽然胎死腹中，可我们得到了彼此的友谊。小林不用给连里做东西，就回到她的岗位上。她虽然是我们连的人，却被借调到首长身边工作。因此我们也不能像以前一样常常在一起了，我的日子又恢复到之前的忙碌。
忙也好，忙能给自己更多的表现机会不是。工作出色了，连领导肯定表扬啊，到时候集体外出就能好好的去玩了。我在天真的打算着集体外出游玩的机会，不曾想此时外面的世界正在天翻地覆——非典正式来了！
连里紧急开会宣布，取消一切外出计划。底下人全部沸腾了，特别是两年兵。第一年新兵不能外出，等到第二年，想着终于熬出来了，却又被非典压制了。这可真是被关两年啊。无限同情她们。我们反正都是新兵，每周六日怎么安排也安排不到我们外出，不出去就不出去呗，等明年总还是有机会的。
那些日子，天天看新闻里面紧张兮兮的，又这死人了，又那发现病例传染别人，然后都死了。看着的时候恐怖，七点半一到，一切又自动消除了。因为部队全封闭的管理，我们里面的人，还真感觉不到多危险。
#成年人活的有多心酸#
好日子总是飞也似地过，不久连里宣布不做网站了。我和小林的杰作虽然胎死腹中，可我们得到了彼此的友谊。小林不用给连里做东西，就回到她的岗位上。她虽然是我们连的人，却被借调到首长身边工作。因此我们也不能像以前一样常常在一起了，我的日子又恢复到之前的忙碌。
忙也好，忙能给自己更多的表现机会不是。工作出色了，连领导肯定表扬啊，到时候集体外出就能好好的去玩了。我在天真的打算着集体外出游玩的机会，不曾想此时外面的世界正在天翻地覆——非典正式来了！
连里紧急开会宣布，取消一切外出计划。底下人全部沸腾了，特别是两年兵。第一年新兵不能外出，等到第二年，想着终于熬出来了，却又被非典压制了。这可真是被关两年啊。无限同情她们。我们反正都是新兵，每周六日怎么安排也安排不到我们外出，不出去就不出去呗，等明年总还是有机会的。
那些日子，天天看新闻里面紧张兮兮的，又这死人了，又那发现病例传染别人，然后都死了。看着的时候恐怖，七点半一到，一切又自动消除了。因为部队全封闭的管理，我们里面的人，还真感觉不到多危险。
#成年人活的有多心酸#
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