所谓清净自守，就是修道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离交媾，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。
《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。
又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”
这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，不去彼取此”。
蒋锡昌指出“老子以“腹”代表一种简单清净的生活，以“目”代表一种巧伪多欲，其结果竟至目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨。”
林语堂先生则云：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界”。
是以修道之人，应当保持内心的纯真朴质，王弼所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才是合乎自然大道的。
贰
修道求仙，不必外寻，自身即有延年之药，精气神是也。
《黄庭经》云：“神仙道士非有奇，积精累气以成真”，“寸天尺宅可治生，若当决海百渎倾”。
何止延年有药，且三清四御，皆在我身中，如有经文以自身之灵台方寸，一身之主比作玉皇者，所谓心君是也。
是故《孟子·尽心》云“万物皆备于我矣，反身而诚，求仁莫近焉。”
陆西星真人《玄肤论·神室论》云：“故夫元神居于绛宫，则耳有闻，目有见，五官效职，而百体为之从令矣；元神居于灵谷，则视者返，听者收，神气相守，而莹魄为之抱一矣。”
元神在绛宫，则耳目有所着，元神居于灵谷（下丹田），则神气归于身中。乃修炼的开始。
陆西星真人又云：“神既藏矣，是谓归根，归根曰静，静曰复命，将见神气相守，抱一无离。
迨夫静极而动，是神也，复乘气机而上升于泥丸，于是河车之路始通。”
东派认为收视反听，是凝神的结果，而凝神炼神又是为了采药做准备，是贯穿内丹的原则。
是以虚靖天师《大道歌》云：“道不远在身中，物则皆空性不空。
性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。
神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。
神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真铅。”
历代修仙之人，莫不以此为宗，如果神仙可以通过服食而得，则富贵之人求仙最容易了，因为他们有钱置办药材，如灵芝、鹿血、鹿茸、人参之类，一声令下，堆积如山。
但是富贵之人受到的诱惑太多，早上补的，一朝倾泻，而所谓药补者，不过是供富贵人淫乐的工具，究竟何益？
而驰心于外，乃至于乐三峰采战，种种污秽，不堪言说。
是以求长生者众而得夭死者多，都是因为自己没有做到清净自守。
《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。
又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”
这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，不去彼取此”。
蒋锡昌指出“老子以“腹”代表一种简单清净的生活，以“目”代表一种巧伪多欲，其结果竟至目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨。”
林语堂先生则云：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界”。
是以修道之人，应当保持内心的纯真朴质，王弼所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才是合乎自然大道的。
贰
修道求仙，不必外寻，自身即有延年之药，精气神是也。
《黄庭经》云：“神仙道士非有奇，积精累气以成真”，“寸天尺宅可治生，若当决海百渎倾”。
何止延年有药，且三清四御，皆在我身中，如有经文以自身之灵台方寸，一身之主比作玉皇者，所谓心君是也。
是故《孟子·尽心》云“万物皆备于我矣，反身而诚，求仁莫近焉。”
陆西星真人《玄肤论·神室论》云：“故夫元神居于绛宫，则耳有闻，目有见，五官效职，而百体为之从令矣；元神居于灵谷，则视者返，听者收，神气相守，而莹魄为之抱一矣。”
元神在绛宫，则耳目有所着，元神居于灵谷（下丹田），则神气归于身中。乃修炼的开始。
陆西星真人又云：“神既藏矣，是谓归根，归根曰静，静曰复命，将见神气相守，抱一无离。
迨夫静极而动，是神也，复乘气机而上升于泥丸，于是河车之路始通。”
东派认为收视反听，是凝神的结果，而凝神炼神又是为了采药做准备，是贯穿内丹的原则。
是以虚靖天师《大道歌》云：“道不远在身中，物则皆空性不空。
性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。
神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。
神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真铅。”
历代修仙之人，莫不以此为宗，如果神仙可以通过服食而得，则富贵之人求仙最容易了，因为他们有钱置办药材，如灵芝、鹿血、鹿茸、人参之类，一声令下，堆积如山。
但是富贵之人受到的诱惑太多，早上补的，一朝倾泻，而所谓药补者，不过是供富贵人淫乐的工具，究竟何益？
而驰心于外，乃至于乐三峰采战，种种污秽，不堪言说。
是以求长生者众而得夭死者多，都是因为自己没有做到清净自守。
明日九月初九重阳节，是斗姆元君、九皇大帝、酆都大帝，中坛元帅（哪吒三太子）圣诞，适合敬老、登高、望远、拜斗、祈福、消灾解厄。其中重阳拜斗尤其盛行。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，“北斗之回旋，端望七元之返复。其体坤中干，其性柔中刚。道阐妙中妙，气禀阳中阳。秦末之年，显化西汉，现身说法，面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念，清净心源，恭身俯首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之气，慈悲普救众生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹢退，百福似骈臻。”
在诵持斗经时，当虔诚稽首，冥心设像。焚香虔奉香花、灯、水果供养，长斋跪。或三或五，乃至千百万遍，即可使罪愆冰焕，厄难解脱。诵经禁忌，恐世人无知触而犯之。八忌五宜勤而行之奉礼不辍心，与斗府群真所和。内外贞然则灾障不干。具体如下：
诵经“八忌”：
①按女青天律诵经礼斗、不焚檀香。
②百花可献、唯忌月季。
③戊日禁忌不可诵，戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子之日不可诵经。
④汲取清净之水，井水山泉可供养，江湖之水忌酌献。
⑤时新瓜果。一忌石榴供玄天，二忌李子献太上，三忌黑枣上真前，石榴槟榔三尸之。果酒也使人昏沉，修真奉斗之士不可食之。
⑥斋戒忌荤腥，五荤（韭、薤、蒜、芸薹、胡荽）三厌（雁、狗、乌龟）。永戒断乌鳢、牛、狗，不可食亦忌葱蒜芫韭气味腥。
⑦孕妇、僧尼莫可观，孝衣、鸡犬忌临坛，女子月事亦不宜奉香诵经。
⑧坟地、产房、停柩处，故炁潴留之所亦不宜诵经礼斗。
诵经“五勤”：
①瞻仰斗府列幕群真，见星光即三跪九叩。
②宜结社礼斗，广布福田。远离花场酒债。
③宜长斋，斋素、斋耳亦斋心，收视反听鬼神钦。
④宜戒。受戒易，守戒难。杀盗淫妄不可亲，两舌绮语莫沾近。
⑤需恭敬不可玩泄轻谈斗经，亦宜高处洁净之所供养。
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，“北斗之回旋，端望七元之返复。其体坤中干，其性柔中刚。道阐妙中妙，气禀阳中阳。秦末之年，显化西汉，现身说法，面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念，清净心源，恭身俯首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之气，慈悲普救众生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹢退，百福似骈臻。”
在诵持斗经时，当虔诚稽首，冥心设像。焚香虔奉香花、灯、水果供养，长斋跪。或三或五，乃至千百万遍，即可使罪愆冰焕，厄难解脱。诵经禁忌，恐世人无知触而犯之。八忌五宜勤而行之奉礼不辍心，与斗府群真所和。内外贞然则灾障不干。具体如下：
诵经“八忌”：
①按女青天律诵经礼斗、不焚檀香。
②百花可献、唯忌月季。
③戊日禁忌不可诵，戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子之日不可诵经。
④汲取清净之水，井水山泉可供养，江湖之水忌酌献。
⑤时新瓜果。一忌石榴供玄天，二忌李子献太上，三忌黑枣上真前，石榴槟榔三尸之。果酒也使人昏沉，修真奉斗之士不可食之。
⑥斋戒忌荤腥，五荤（韭、薤、蒜、芸薹、胡荽）三厌（雁、狗、乌龟）。永戒断乌鳢、牛、狗，不可食亦忌葱蒜芫韭气味腥。
⑦孕妇、僧尼莫可观，孝衣、鸡犬忌临坛，女子月事亦不宜奉香诵经。
⑧坟地、产房、停柩处，故炁潴留之所亦不宜诵经礼斗。
诵经“五勤”：
①瞻仰斗府列幕群真，见星光即三跪九叩。
②宜结社礼斗，广布福田。远离花场酒债。
③宜长斋，斋素、斋耳亦斋心，收视反听鬼神钦。
④宜戒。受戒易，守戒难。杀盗淫妄不可亲，两舌绮语莫沾近。
⑤需恭敬不可玩泄轻谈斗经，亦宜高处洁净之所供养。
#道教知识点# 道教中强调，在诵持时当虔诚稽首，冥心设像、焚香，虔奉香花、灯、水果供养。但诵经有很多仪轨和禁忌，你知道吗？诵经有“八忌”，分别是：
①按女青天律诵经礼斗、不焚檀香。
②百花可献、唯忌月季。
③戊日禁忌不可诵，戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子之日不可诵经。
④汲取清净之水，井水山泉可供养，江湖之水忌酌献。
⑤时新瓜果。一忌石榴供玄天，二忌李子献太上，三忌黑枣上真前，石榴槟榔三尸之。果酒也使人昏沉，修真奉斗之士不可食之。
⑥斋戒忌荤腥，五荤（韭、薤、蒜、芸薹、胡荽）、三厌（雁、狗、乌龟）。永戒断乌鳢、牛、狗，不可食。亦忌葱蒜芫韭气味腥。
⑦孕妇、僧尼莫可观，孝衣、鸡犬忌临坛，女子月事亦不宜奉香诵经。
⑧坟地、产房、停柩处，故炁潴留之所亦不宜诵经礼斗。
除此外，道教在恭诵“斗经”的时候还有“五勤”要做到，分别是：
①瞻仰斗府列幕群真，见星光即三跪九叩。
②宜结社礼斗，广布福田。远离花场酒债。
③宜长斋，斋素、斋耳亦斋心，收视反听鬼神钦。
④宜戒。受戒易，守戒难。杀盗淫妄不可亲，两舌绮语莫沾近。
⑤需恭敬不可玩泄轻谈斗经，亦宜高处洁净之所供养。
以上这几点，可要保存好记下来哦！
①按女青天律诵经礼斗、不焚檀香。
②百花可献、唯忌月季。
③戊日禁忌不可诵，戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子之日不可诵经。
④汲取清净之水，井水山泉可供养，江湖之水忌酌献。
⑤时新瓜果。一忌石榴供玄天，二忌李子献太上，三忌黑枣上真前，石榴槟榔三尸之。果酒也使人昏沉，修真奉斗之士不可食之。
⑥斋戒忌荤腥，五荤（韭、薤、蒜、芸薹、胡荽）、三厌（雁、狗、乌龟）。永戒断乌鳢、牛、狗，不可食。亦忌葱蒜芫韭气味腥。
⑦孕妇、僧尼莫可观，孝衣、鸡犬忌临坛，女子月事亦不宜奉香诵经。
⑧坟地、产房、停柩处，故炁潴留之所亦不宜诵经礼斗。
除此外，道教在恭诵“斗经”的时候还有“五勤”要做到，分别是：
①瞻仰斗府列幕群真，见星光即三跪九叩。
②宜结社礼斗，广布福田。远离花场酒债。
③宜长斋，斋素、斋耳亦斋心，收视反听鬼神钦。
④宜戒。受戒易，守戒难。杀盗淫妄不可亲，两舌绮语莫沾近。
⑤需恭敬不可玩泄轻谈斗经，亦宜高处洁净之所供养。
以上这几点，可要保存好记下来哦！
✋热门推荐