#河北科技师范学院[超话]#
毕业的时候，其实是干百万个夏天的故事。千百万个不同的夏天，千百万个不同的人，相同是只是告别。各自怀揣一样的愁绪，一起告别，一起向前️。这些恍如昨日的记忆，不知不觉就永远成了回忆。只愿从此“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”。
✉️毕业季征文推送：三等奖
作者：21财经学院财务管理闫静馨
毕业虽远航，青春不散场
初逢·仍忆
初逢虽短暂，仍忆当时景。那是金色九月，云卷云舒的初秋衬托着初见的丝丝羞怯，稚嫩青涩的双眼夹杂着对未知的憧憬期盼，期期艾艾的普通话里弹跳着方音几许。那是我们的初逢，更是我们与科师的初逢。如今，科师已走过了漫漫亦灿灿的八十载，八十年，送别了一批又一批莘莘学子，但留给我们的确是永恒的青春记忆。
那天，我们在熙熙攘攘的人群里拖着笨重的行李寻找宿舍时，抬头是学长学姐热情的伸出双手;那天，全体宿舍成员吃了第一顿聚伙饭，我们犹犹豫豫不知道选哪一个窗口会更好吃，被眼前许许多多的菜品种类花了眼；那天，我们不知道饭卡怎么支付，焦急之时映入眼的是食堂阿姨亲切的笑脸;那天，躺在宿舍床上说以后我们就是一家人，福同享，难同抗；那天，我们分着自己从家乡带来的小美食，说着自己以前零零碎碎的往事……
那天，发生了好多好多，一幕幕，一帧帧，回忆起，仍鲜活，仍跳动，似昨天，未走远。
相遇·相知
所幸时从容，一笑或相遇。时间荏苒匆匆不停歇，却像一把强有力的大筛子，留下了许多人，也送远了许多人。
我与科师相遇的第四个年头，这不长不短的四年，我们遇见了志趣相投的三五好友，结识到了循循善诱的引路恩师，爱上了韵味犹存的小岛风情。我们一起散步在操场上谈天说地从东到西，一起奔向食堂津津有味大快朵颐，一起在图书馆里征战未来乐此不疲，一起在教室里听谆谆教诲铭记心底。
相遇再相知，留下知心人。挫败的沼泽是他们陪伴走过，无底的深渊是他们一把拽住，欢欣的胜利是他们陪同一起举杯雀跃。我怎么能不感谢这四年？留给我了弥足珍贵的同行伙伴和七彩绚烂的青春独家记忆。我还记得我喜欢在去教学楼的路上逗逗“学长”两道杠小猫咪，喜欢在晚上去排队买热气腾腾的炸淀粉肠，喜欢在心情烦闷时来一盒自选水果捞……如此人间烟火，温暖了我的大学时光，肆意在我青春篇章中留下每一步印记。
定格·祝福
纵有千般话，化作不舍情。毕业在兵荒马乱中匆匆而至，青春在跌跌撞撞中戛然而止。毕业不再是遥遥无期，转眼间就要各奔东西，有朋自远方来，又赴远方。还是那群人，还是在熟悉的夏季，还是科师的校园，这次，不是遇见，是别离。
我们知道，伤感不应该是毕业季的主调，山水一程，已是三生有幸，见证共同的成长已是最美的篇章。
舒朗的云朵不再衬托着初见的紧张，而是尽散着离别的感伤；憧憬的眼眸不再夹杂着稚嫩青涩，而是诠释着拼搏的坚毅；清晰的普通话不再期期艾艾，而是展示着谈吐的流利。
定格成永恒，祝愿前程明。自此，我们跃入人海，做自己的浪花，奔流不息、跳动不止，迎接人生的风雨灿烂。我们都明白，人生不会一路坦途，会有荆棘险途，旦遇荆棘，披荆斩棘。“寒冰不能断流水，枯木也能再逢春。” 那些我们互不相见的岁月里，祝你乘万里风，破万里浪。愿此去一路繁花，再相见依然如故！
毕业的时候，其实是干百万个夏天的故事。千百万个不同的夏天，千百万个不同的人，相同是只是告别。各自怀揣一样的愁绪，一起告别，一起向前️。这些恍如昨日的记忆，不知不觉就永远成了回忆。只愿从此“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”。
✉️毕业季征文推送：三等奖
作者：21财经学院财务管理闫静馨
毕业虽远航，青春不散场
初逢·仍忆
初逢虽短暂，仍忆当时景。那是金色九月，云卷云舒的初秋衬托着初见的丝丝羞怯，稚嫩青涩的双眼夹杂着对未知的憧憬期盼，期期艾艾的普通话里弹跳着方音几许。那是我们的初逢，更是我们与科师的初逢。如今，科师已走过了漫漫亦灿灿的八十载，八十年，送别了一批又一批莘莘学子，但留给我们的确是永恒的青春记忆。
那天，我们在熙熙攘攘的人群里拖着笨重的行李寻找宿舍时，抬头是学长学姐热情的伸出双手;那天，全体宿舍成员吃了第一顿聚伙饭，我们犹犹豫豫不知道选哪一个窗口会更好吃，被眼前许许多多的菜品种类花了眼；那天，我们不知道饭卡怎么支付，焦急之时映入眼的是食堂阿姨亲切的笑脸;那天，躺在宿舍床上说以后我们就是一家人，福同享，难同抗；那天，我们分着自己从家乡带来的小美食，说着自己以前零零碎碎的往事……
那天，发生了好多好多，一幕幕，一帧帧，回忆起，仍鲜活，仍跳动，似昨天，未走远。
相遇·相知
所幸时从容，一笑或相遇。时间荏苒匆匆不停歇，却像一把强有力的大筛子，留下了许多人，也送远了许多人。
我与科师相遇的第四个年头，这不长不短的四年，我们遇见了志趣相投的三五好友，结识到了循循善诱的引路恩师，爱上了韵味犹存的小岛风情。我们一起散步在操场上谈天说地从东到西，一起奔向食堂津津有味大快朵颐，一起在图书馆里征战未来乐此不疲，一起在教室里听谆谆教诲铭记心底。
相遇再相知，留下知心人。挫败的沼泽是他们陪伴走过，无底的深渊是他们一把拽住，欢欣的胜利是他们陪同一起举杯雀跃。我怎么能不感谢这四年？留给我了弥足珍贵的同行伙伴和七彩绚烂的青春独家记忆。我还记得我喜欢在去教学楼的路上逗逗“学长”两道杠小猫咪，喜欢在晚上去排队买热气腾腾的炸淀粉肠，喜欢在心情烦闷时来一盒自选水果捞……如此人间烟火，温暖了我的大学时光，肆意在我青春篇章中留下每一步印记。
定格·祝福
纵有千般话，化作不舍情。毕业在兵荒马乱中匆匆而至，青春在跌跌撞撞中戛然而止。毕业不再是遥遥无期，转眼间就要各奔东西，有朋自远方来，又赴远方。还是那群人，还是在熟悉的夏季，还是科师的校园，这次，不是遇见，是别离。
我们知道，伤感不应该是毕业季的主调，山水一程，已是三生有幸，见证共同的成长已是最美的篇章。
舒朗的云朵不再衬托着初见的紧张，而是尽散着离别的感伤；憧憬的眼眸不再夹杂着稚嫩青涩，而是诠释着拼搏的坚毅；清晰的普通话不再期期艾艾，而是展示着谈吐的流利。
定格成永恒，祝愿前程明。自此，我们跃入人海，做自己的浪花，奔流不息、跳动不止，迎接人生的风雨灿烂。我们都明白，人生不会一路坦途，会有荆棘险途，旦遇荆棘，披荆斩棘。“寒冰不能断流水，枯木也能再逢春。” 那些我们互不相见的岁月里，祝你乘万里风，破万里浪。愿此去一路繁花，再相见依然如故！
【山东体育2分钟MV送别丁彦雨航】丁彦雨航离开山东男篮，并没有引发山东球迷的一片欢呼，反倒是带有那么一丝丝不舍，还有惋惜。山东体育频道，在晚间的体育新闻中，正式官宣了丁彦雨航离队的消息，之后，制作了一条将近2分钟的视频，回忆了丁彦雨航在山东队10年间的起起落落。
山东媒体还是有情有义的，尽管丁彦雨航和山东队之间闹过矛盾，丁彦雨航的经纪团队也遭受过非议，但是，当丁彦雨航真的离开时，山东媒体给予了他最高的礼遇。山东的体育记者夏晓司也转发了山东体育的这段新闻，并且配文：“唯有祝福，在上海一切顺利。经十路的高速大球馆，再无主场的丁彦雨航。”
不仅山东主场再无丁彦雨航，CBA联赛也再无四字外援。据悉，丁彦雨航的下家就是上海队，为了加盟上海男篮，丁彦雨航接受了降薪的要求，底薪加盟这支土豪球队，从800万到30万，这个落差还是很难让人接受的。
更重要的是，丁彦雨航只签了一年的短期合同，究竟是上海队要考验丁彦雨航呢？还是丁彦雨航有信心重回巅峰，证明自己呢？接下来的赛季，将是丁彦雨航篮球生涯转折的一年，打好了，能够继续留在CBA，打不好，就剩下退役一条路了。
#山东男篮# #丁彦雨航加盟上海男篮# #CBA# #在微博浏览体育#
山东媒体还是有情有义的，尽管丁彦雨航和山东队之间闹过矛盾，丁彦雨航的经纪团队也遭受过非议，但是，当丁彦雨航真的离开时，山东媒体给予了他最高的礼遇。山东的体育记者夏晓司也转发了山东体育的这段新闻，并且配文：“唯有祝福，在上海一切顺利。经十路的高速大球馆，再无主场的丁彦雨航。”
不仅山东主场再无丁彦雨航，CBA联赛也再无四字外援。据悉，丁彦雨航的下家就是上海队，为了加盟上海男篮，丁彦雨航接受了降薪的要求，底薪加盟这支土豪球队，从800万到30万，这个落差还是很难让人接受的。
更重要的是，丁彦雨航只签了一年的短期合同，究竟是上海队要考验丁彦雨航呢？还是丁彦雨航有信心重回巅峰，证明自己呢？接下来的赛季，将是丁彦雨航篮球生涯转折的一年，打好了，能够继续留在CBA，打不好，就剩下退役一条路了。
#山东男篮# #丁彦雨航加盟上海男篮# #CBA# #在微博浏览体育#
接上回，我们继续聊《金刚经》，上回说到须菩T问佛：善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩T心。应云何住？云何降伏其心？佛说善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩T心。应如是住，如是降伏其心。
好，今天，我们来看《金刚经》第三品 大乘正综分
那么下面儿弗祖就要说，怎么才能降伏！我们得看人弗祖的整个儿的一个论证的依据，对吧。
然后呢，我们就挨个儿去解释，ZUI后总结。
弗祖到底是想通过什么样的方式去把这事儿给论证了，就让别人能够去“住”，就时时刻刻的想着，我得利益众生，我得帮助他们，对吧。第贰个呢，就说我如何降伏其心，那说白了，就是你发了这个心，你为什么要降服它，说白了就是不愿意去帮助别人，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的一颗心，或者是降服住。
为什么要降服住呢？说白了，就是你必須得有一个更有利的一个手段，然后去压制他，或者是破除他。你没有的话，你肯定不能用降伏这两个字，对吧。你可以用说服，那没必要用降服，降服的话，就要遇到反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。
好，这里面儿呢，这个弗祖说了一句话，就是怎么降服呢？人可没说如何住啊，先没说如何住，先说的是如何降伏其心？
什么叫降伏其心？如应如是降伏呢？怎么降服呢？
就是说，所有壹切众生啊，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想我，皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者。何以故？须菩T，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，中间儿先说一众生之类，对吧。说了一大堆，你这个不用去想，这个仏祖呢，就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式，都说了。这就基本上你可以认为是所有三千大千世界壹切众生的形式，都在这块儿了。所以，你明白这点就行了。
然后呢，像什么这个啥，若有想若无想，还有非想的，这都是不同众生形式，对吧！你达到这个无Se界天的时候，就能接触到这种众生了，对吧！然后有色无色的，有色的那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的对吧！这个你就不用去太多去关心了，反正就是壹切众生。
那仏祖说了这句话是什么意思？
这个壹切众生，他要干啥呢？人说了我皆令入无余涅盘而灭度中，就说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭度了。
那灭度是啥意思呢？就都给它那个度化到轮回之外去！然后都让他们“涅盘”了。
这里面先说“涅槃”是什么意思？再说“灭度”是啥意思？
涅槃就特别简单，明白这个还得插个小故事
【就是当初仏祖成立佛教，醉重要的就是“我有一法可涅槃”。
这个什么叫“涅槃”呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢！就是众生都苦嘛！他一世一世的轮回，对吧。因为，在佛教产生之前，人家婆罗门教已经有轮回的这么一个概念了。那么，既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么六道十道的这些概念，这些婆罗门教已经有了。那么这些概念有了之后，那会怎样呢？哎～人们就会发现一个东西，就你修的再好，你只是在轮回内，或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶浮舟似的，然后飘来飘去，飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。
那所以，有些人就觉得很烦。我凭啥要这儿，我不想这样，我不想这么来回飘来飘去的。那怎么办呢！有没有一种办法，你别让我这么来回的变来变去了，那我这修的再好有啥用啊！一碰到一个事儿，然后呢，结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了。就跟咱们之前看的影视剧，有些生命，然后在一个地方守了一个村子200多年。您是有很大福报，福报是不小，然后投生了之后得瑟了，那这你以为你得瑟了，你富贵了，你就碰到所有的东西，真的是一件好事儿吗？对吧，这都在消耗你的200年的福报。
咱就这么说，让你现在不吃不喝，攒上200年的元子，突然在某十年里边儿使劲的得瑟的花，你也能变成富人。有意义吗？没意义对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢，弗祖就说了，那我有一法可以涅磐。
什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程。无论你升的多高，比如说天人，欲界天、Se界天、无Se界天，醉后，我想办法能让你出去，既然涅磐了，之后还会不会再有生死的？没有。
那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情，有生有死的这件事情，只是轮回内众生的一种属性。就和在欲界天之下会有男女，没什么区别，它只是一种轮回属性。你在这里面儿，无论你多牛啤，就算你就是天地级的，或是帝君级的，然后呢，你也会有生有死，只不过是你生死的时间要比普通人类要长得多，但是也会有生死啊，只要在这里面儿就有生死，对吧。那你可能出了这个地方儿呢，可能就没有生死的这么一个概念。然后所谓的长生啊，可能真的就是在这个级别上，对吧，这就是一个很重要的一点。这个就是涅盘。】
然后“灭度”是什么呢？就是不再来了。度是度化，这个大家都明白。灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧。
所以这句话呢，就是说我要把所有的壹切的众生，甭管他是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这个就是弗祖想要干的事儿。那你干完这些事儿，—把这个无量，无数无边的所有的众生都灭度了之后呢！实无众生得灭度者。什么意思？说白了，就是所有海水的水滴都归海了，就干了一个这么事儿。
然后实无众生，得灭度者，为什么呢？何以故呢？结果说，须菩T，若菩萨有我相人相众生相，即非菩萨。他这句话什么意思呢？说白了，就是壹切众生演变，生死演变，有生有死的这种演变，皆是轮回之内的法则，说白了就是这轮回之内，他有生死，出轮回，那不就没生死吗？那出了轮回的众生，回归了，都归海了，那哪还有众生啊！对吧。
就像陆地上的所有水的形式全没了，陆地上也不会有生命了。壹切生命演变或者是水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。
比如说就像咱们今天在这里看到本文的大家都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上的这些水，都占了我们体重的70百分之，对吧。所以你基本上可以认为是什么，你是什么70百分之的水和30百分之的这个物质结合的一个产物，与我同宗同源。咱俩不同的就是那30百分之的部分，70百分之的东西，咱俩都是一样的，但我们所有这些东西，都是来自于 大 海，对吧！包括你喝的矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于 大 海，同宗同源。
我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，就像雨生于天而落于地，就是雨的一生，然后落了地之后呢，那你比如被留在小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生，那吸收了之后呢！比如说，被兔子吃了，跑到兔子身体了，又开始了水滴在兔子里的一生，对吧。
所有的生，皆是演变。当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，这些所有的生命都只是水在陆地上的一种演变啊！
那就像我们可以认为，就是说有一种原始能靓或者是生命体，就是大家跑到轮回里边儿了，才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，便没有众生。实无众生得灭度者就没有众生，都是假象。
就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，都是相同的水，在不同的身体上的一种演变，僅此而已，没有区别。
所以，这里面用到的一个菩萨，菩萨的意思是菩T萨埵。那菩T萨埵是什么意思呢？就觉者有情，为什么叫有情呢？觉者，觉者的话，你出去了，你不回来了，那叫觉者对吧，然后呢，但是觉者有情是什么呢？就是你出了村儿之后，你还看了一眼村儿里，你觉得会有一种不舍，然后，你又回到村儿里边儿去，你想把一个一个人都带出村儿。这叫觉者有情，对吧！
但是如果一个菩萨有我相，人像，众生相，受者相，他就不是菩萨，他就不叫菩萨，所以不能叫做觉者有情。
你不能说他没有度化，他度化了。但你不能说是真政的觉者。
你这里面唯壹能够破除菩萨的是什么呢？你看，咱上面说的是什么呢！我灭度了，我有没有干好事儿？干好事儿了。然后，我利益众生了，我灭度了。然后呢！只要你灭度的时候有众生念，有生的概念，或者有相的概念，那你就不是菩萨。说白了是什么呢？你的觉悟有待提升，你不能说他没有情，他也有情，但是你只能说是什么，他的觉悟不够，也就说没达到出轮回的那个觉，所以叫小觉。所以，在这里它属于是这么一种情况。
好，今天，我们来看《金刚经》第三品 大乘正综分
那么下面儿弗祖就要说，怎么才能降伏！我们得看人弗祖的整个儿的一个论证的依据，对吧。
然后呢，我们就挨个儿去解释，ZUI后总结。
弗祖到底是想通过什么样的方式去把这事儿给论证了，就让别人能够去“住”，就时时刻刻的想着，我得利益众生，我得帮助他们，对吧。第贰个呢，就说我如何降伏其心，那说白了，就是你发了这个心，你为什么要降服它，说白了就是不愿意去帮助别人，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的一颗心，或者是降服住。
为什么要降服住呢？说白了，就是你必須得有一个更有利的一个手段，然后去压制他，或者是破除他。你没有的话，你肯定不能用降伏这两个字，对吧。你可以用说服，那没必要用降服，降服的话，就要遇到反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。
好，这里面儿呢，这个弗祖说了一句话，就是怎么降服呢？人可没说如何住啊，先没说如何住，先说的是如何降伏其心？
什么叫降伏其心？如应如是降伏呢？怎么降服呢？
就是说，所有壹切众生啊，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想我，皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者。何以故？须菩T，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，中间儿先说一众生之类，对吧。说了一大堆，你这个不用去想，这个仏祖呢，就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式，都说了。这就基本上你可以认为是所有三千大千世界壹切众生的形式，都在这块儿了。所以，你明白这点就行了。
然后呢，像什么这个啥，若有想若无想，还有非想的，这都是不同众生形式，对吧！你达到这个无Se界天的时候，就能接触到这种众生了，对吧！然后有色无色的，有色的那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的对吧！这个你就不用去太多去关心了，反正就是壹切众生。
那仏祖说了这句话是什么意思？
这个壹切众生，他要干啥呢？人说了我皆令入无余涅盘而灭度中，就说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭度了。
那灭度是啥意思呢？就都给它那个度化到轮回之外去！然后都让他们“涅盘”了。
这里面先说“涅槃”是什么意思？再说“灭度”是啥意思？
涅槃就特别简单，明白这个还得插个小故事
【就是当初仏祖成立佛教，醉重要的就是“我有一法可涅槃”。
这个什么叫“涅槃”呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢！就是众生都苦嘛！他一世一世的轮回，对吧。因为，在佛教产生之前，人家婆罗门教已经有轮回的这么一个概念了。那么，既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么六道十道的这些概念，这些婆罗门教已经有了。那么这些概念有了之后，那会怎样呢？哎～人们就会发现一个东西，就你修的再好，你只是在轮回内，或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶浮舟似的，然后飘来飘去，飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。
那所以，有些人就觉得很烦。我凭啥要这儿，我不想这样，我不想这么来回飘来飘去的。那怎么办呢！有没有一种办法，你别让我这么来回的变来变去了，那我这修的再好有啥用啊！一碰到一个事儿，然后呢，结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了。就跟咱们之前看的影视剧，有些生命，然后在一个地方守了一个村子200多年。您是有很大福报，福报是不小，然后投生了之后得瑟了，那这你以为你得瑟了，你富贵了，你就碰到所有的东西，真的是一件好事儿吗？对吧，这都在消耗你的200年的福报。
咱就这么说，让你现在不吃不喝，攒上200年的元子，突然在某十年里边儿使劲的得瑟的花，你也能变成富人。有意义吗？没意义对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢，弗祖就说了，那我有一法可以涅磐。
什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程。无论你升的多高，比如说天人，欲界天、Se界天、无Se界天，醉后，我想办法能让你出去，既然涅磐了，之后还会不会再有生死的？没有。
那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情，有生有死的这件事情，只是轮回内众生的一种属性。就和在欲界天之下会有男女，没什么区别，它只是一种轮回属性。你在这里面儿，无论你多牛啤，就算你就是天地级的，或是帝君级的，然后呢，你也会有生有死，只不过是你生死的时间要比普通人类要长得多，但是也会有生死啊，只要在这里面儿就有生死，对吧。那你可能出了这个地方儿呢，可能就没有生死的这么一个概念。然后所谓的长生啊，可能真的就是在这个级别上，对吧，这就是一个很重要的一点。这个就是涅盘。】
然后“灭度”是什么呢？就是不再来了。度是度化，这个大家都明白。灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧。
所以这句话呢，就是说我要把所有的壹切的众生，甭管他是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这个就是弗祖想要干的事儿。那你干完这些事儿，—把这个无量，无数无边的所有的众生都灭度了之后呢！实无众生得灭度者。什么意思？说白了，就是所有海水的水滴都归海了，就干了一个这么事儿。
然后实无众生，得灭度者，为什么呢？何以故呢？结果说，须菩T，若菩萨有我相人相众生相，即非菩萨。他这句话什么意思呢？说白了，就是壹切众生演变，生死演变，有生有死的这种演变，皆是轮回之内的法则，说白了就是这轮回之内，他有生死，出轮回，那不就没生死吗？那出了轮回的众生，回归了，都归海了，那哪还有众生啊！对吧。
就像陆地上的所有水的形式全没了，陆地上也不会有生命了。壹切生命演变或者是水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。
比如说就像咱们今天在这里看到本文的大家都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上的这些水，都占了我们体重的70百分之，对吧。所以你基本上可以认为是什么，你是什么70百分之的水和30百分之的这个物质结合的一个产物，与我同宗同源。咱俩不同的就是那30百分之的部分，70百分之的东西，咱俩都是一样的，但我们所有这些东西，都是来自于 大 海，对吧！包括你喝的矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于 大 海，同宗同源。
我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，就像雨生于天而落于地，就是雨的一生，然后落了地之后呢，那你比如被留在小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生，那吸收了之后呢！比如说，被兔子吃了，跑到兔子身体了，又开始了水滴在兔子里的一生，对吧。
所有的生，皆是演变。当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，这些所有的生命都只是水在陆地上的一种演变啊！
那就像我们可以认为，就是说有一种原始能靓或者是生命体，就是大家跑到轮回里边儿了，才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，便没有众生。实无众生得灭度者就没有众生，都是假象。
就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，都是相同的水，在不同的身体上的一种演变，僅此而已，没有区别。
所以，这里面用到的一个菩萨，菩萨的意思是菩T萨埵。那菩T萨埵是什么意思呢？就觉者有情，为什么叫有情呢？觉者，觉者的话，你出去了，你不回来了，那叫觉者对吧，然后呢，但是觉者有情是什么呢？就是你出了村儿之后，你还看了一眼村儿里，你觉得会有一种不舍，然后，你又回到村儿里边儿去，你想把一个一个人都带出村儿。这叫觉者有情，对吧！
但是如果一个菩萨有我相，人像，众生相，受者相，他就不是菩萨，他就不叫菩萨，所以不能叫做觉者有情。
你不能说他没有度化，他度化了。但你不能说是真政的觉者。
你这里面唯壹能够破除菩萨的是什么呢？你看，咱上面说的是什么呢！我灭度了，我有没有干好事儿？干好事儿了。然后，我利益众生了，我灭度了。然后呢！只要你灭度的时候有众生念，有生的概念，或者有相的概念，那你就不是菩萨。说白了是什么呢？你的觉悟有待提升，你不能说他没有情，他也有情，但是你只能说是什么，他的觉悟不够，也就说没达到出轮回的那个觉，所以叫小觉。所以，在这里它属于是这么一种情况。
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