风雨欲来，风雨已来，暖风小雨，非狂风暴

雨，是和风细雨，滋润万物。

风上雨下，得卦中孚。主诚信，利于诚信之交

中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。

豚鱼吉，信及豚鱼也。

利涉大川，乘木舟虚也。

中孚以利贞，乃应乎天也。

〖译文〗中孚卦，柔顺者在内而刚强者取得中位。喜悦而随顺，诚信才可感化邦国。

猪与鱼吉祥，是说诚信及于猪与鱼。

适宜渡过大河，是说乘坐木船还有空位。

内心诚信而适宜正固，则是顺应天之道。

《易经》告诉人们的是如何把握舍与得之间的尺度，另外进一步告诉人们，怎样通过修损而获得增益。益，不是损人，而是自损的结果。损人是不利己的，必须自损，才会益。

《易经》说：“益，利有攸往，利涉大川。”“利有攸往”，就是告诉我们要照顾底下的人。上面的人去照顾下面的人，当然要有所往，这样做必然有利益。只有损上益下，最终才能互益互惠。当为了益而损的时候，要懂得自损；当损后受益，要记住适可而止。只有这样才能以小的代价获得大的益处。

颐卦，山雷颐卦
　　 《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
　　 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！知
　　 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
　　 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
　　 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
　　 六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。
　　 《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
　　 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
　　 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
　　 六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
　　 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
　　 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
　　 《象》曰：“居贞之吉”，顺以従上也。
　　 上九，由颐，厉，吉。利涉大川。
　　 《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

大过卦，泽风大过卦
　　 《大过》：栋挠，利有攸往，亨。
　　 《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！知
　　 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
　　 初六，藉用白茅，无咎。
　　 《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
　　 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
　　 《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。
　　 九三，栋桡，凶。
　　 《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
　　 九四，栋隆，吉。有它，吝。
　　 《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
　　 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
　　 《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“无妇士夫”，亦可丑也。
　　 上六，过涉灭顶，凶。无咎。
　　 《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。