#泰国佛牌# ✨运势，指是人一生的行运轨迹、生状存态、吉凶福祸等各经种历 ͏
它包括的人健康、财富、婚姻、学业、职业、子女等各信种息。
运的势衰旺会令人的活生生出截然不同状的态。
一个人的运若势长久低，迷将会对人产生生深远的影响甚，至殃及至亲因，此必须时及注重来起。
当自身运势旺转，则助会旺家运，使家庭慢昌慢盛起来，富足安康、和乐美满
它包括的人健康、财富、婚姻、学业、职业、子女等各信种息。
运的势衰旺会令人的活生生出截然不同状的态。
一个人的运若势长久低，迷将会对人产生生深远的影响甚，至殃及至亲因，此必须时及注重来起。
当自身运势旺转，则助会旺家运，使家庭慢昌慢盛起来，富足安康、和乐美满
【虽然我们没有智慧，可是我们很有福报】
佛是两足尊，就是福报满足、智慧满足。佛是世间人的福田，所谓佛氏门中福好求。
福有世间福报、出世间福报。世间福报和出世间福报比起来，就像瓦砾和金子相比。人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。因果不会错，可是善恶都不是解脱之因。为善生天，为恶堕落，都不出六道。人其实是善恶共迷的，都迷失在六道之中。
一个修行人遇到善知识，就是大福报、无上福报。当然，我说的是真善知识。经曰，善知识是众生解脱的全因缘，善哉斯言！还有一句话说，“欲知山上路，需问下山人”。
善知识就是一群盲人中间的有眼之人，只要盲人们一步步跟着有目之人走，一定能够脱离险境。净土宗的眼就在sd大师的五部九卷之中，引导了千余年无数念佛人往生西方。曾经的法难，无异于拿掉了众生解脱之眼。现在法门之眼重现，岂不是当今众生之大福报！
上人、师父们就是我们找到这双眼睛的真善知识，有缘遇者，是我们的福报。虽然我们没有智慧，可是我们很有福报。这个福报其实也包含着我们的智慧，是靠普通的智慧得不到的，我们靠福报就得到了。这个福报可说大到无可限量，大到超过世间、出世间一切的福报，超越了人天福报，超越成为圣者的福报，出六道的福报，甚至作菩萨的福报，等等一切福报。
为什么？
“莫讶一称超十地，须知六字括三乘”（印光大师语）。因为这个福报是要给我们一生成佛的啊！经言，有一亿菩萨因不信此法，而退转于阿耨多罗三藐三菩提。也就是说，我们百年后成佛的那一天，可能有菩萨还在菩提路上进进退退。岂不是我们福报大过这样的菩萨？
所以，这个法门真是难思难议。这个念佛人的福报大到我们根本感知不到福报在哪里，像空气，不知它在哪里，可是每个人都离不开，一刻也离不开。
出世间福报与出世间智慧比起来，在这个末法时代，我个人觉得福报比智慧还重要。因为，这个时代真有智慧者太稀少。我们大部分人的智慧在轮回面前很有力，如同暴风駃雨，但在出离六道面前就太柔弱，毫无力量可言。
圣道门要离诸分别，极智慧了断轮回；净土门是仗佛慈力，“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”。法门分际，不可不知。不知则容易混淆自他二力法门特色，使手上的摩尼宝拿去和普通珍宝一同拍卖；使本来得到的大福报，让与愚夫愚妇，自己甘当轮回，与西方极乐世界失之交臂。
福报与功德不同，功德不是普通哪个人能作的，凡夫往往硬是拿福德当功德，明明是有漏福德还以为功德无量。凡夫这个叫杂毒之善，不是来自于清净心，凡夫是“纵发清心，犹如画水”，就是说众生纵使有了清净心，也是如同水上画个圈，瞬间就不见了。这就是娑婆众生的常态。
佛为大施主，普济诸穷苦，佛就是要把六字佛名之中不可说不可说无尽藏的福报施与我们十方众生。按世间法，接受福报就是损福，可是这个福报不然，接受就是增福，生福，使福增倍，使福报尽此一报身，达到圆满。
自信教人信，就是把这份福报分享给人家，同沾佛福。百年过后，我们就能够同阿弥陀佛、观音菩萨一样，游遍法界寰宇，施与无尽福报给一切有缘。
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 善知识就是一群盲人中间的有眼之人，只要盲人们一步步跟着有目之人走，一定能够脱离险境。净土宗的眼就在sd大师的五部九卷之中，引导了千余年无数念佛人往生西方。曾经的法难，无异于拿掉了众生解脱之眼。现在法门之眼重现，岂不是当今众生之大福报！
★ 上人、师父们就是我们找到这双眼睛的真善知识，有缘遇者，是我们的福报。虽然我们没有智慧，可是我们很有福报。这个福报其实也包含着我们的智慧，是靠普通的智慧得不到的，我们靠福报就得到了。这个福报可说大到无可限量，大到超过世间、出世间一切的福报，超越了人天福报，超越成为圣者的福报，出六道的福报，甚至作菩萨的福报，等等一切福报。
★ 佛为大施主，普济诸穷苦，佛就是要把六字佛名之中不可说不可说无尽藏的福报施与我们十方众生。按世间法，接受福报就是损福，可是这个福报不然，接受就是增福，生福，使福增倍，使福报尽此一报身，达到圆满。
南无阿弥陀佛
———————————————
附：
師說｜依凭善知识
依凭善知识的诀窍就是交出去，肯听话。
法义上完全依凭善知识，就是生活上的许多事也都可以依凭善知识，交出去，交给师父处理。
并非善知识就是全才，什么都懂，而是当我们什么都依凭的时候，我们的心就空灵了，单纯了，智慧自然生起，业障自然消除，尤其是以敬心面对善知识，福报增长极大。
更何况生活就是法义的灵活运用，这方面若能多看、多问善知识，必有大的收获，是书本上学不到的，所谓“活学活用，契理契机"。
敬请常念 南无阿弥陀佛
文/宗道法师
佛是两足尊，就是福报满足、智慧满足。佛是世间人的福田，所谓佛氏门中福好求。
福有世间福报、出世间福报。世间福报和出世间福报比起来，就像瓦砾和金子相比。人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。因果不会错，可是善恶都不是解脱之因。为善生天，为恶堕落，都不出六道。人其实是善恶共迷的，都迷失在六道之中。
一个修行人遇到善知识，就是大福报、无上福报。当然，我说的是真善知识。经曰，善知识是众生解脱的全因缘，善哉斯言！还有一句话说，“欲知山上路，需问下山人”。
善知识就是一群盲人中间的有眼之人，只要盲人们一步步跟着有目之人走，一定能够脱离险境。净土宗的眼就在sd大师的五部九卷之中，引导了千余年无数念佛人往生西方。曾经的法难，无异于拿掉了众生解脱之眼。现在法门之眼重现，岂不是当今众生之大福报！
上人、师父们就是我们找到这双眼睛的真善知识，有缘遇者，是我们的福报。虽然我们没有智慧，可是我们很有福报。这个福报其实也包含着我们的智慧，是靠普通的智慧得不到的，我们靠福报就得到了。这个福报可说大到无可限量，大到超过世间、出世间一切的福报，超越了人天福报，超越成为圣者的福报，出六道的福报，甚至作菩萨的福报，等等一切福报。
为什么？
“莫讶一称超十地，须知六字括三乘”（印光大师语）。因为这个福报是要给我们一生成佛的啊！经言，有一亿菩萨因不信此法，而退转于阿耨多罗三藐三菩提。也就是说，我们百年后成佛的那一天，可能有菩萨还在菩提路上进进退退。岂不是我们福报大过这样的菩萨？
所以，这个法门真是难思难议。这个念佛人的福报大到我们根本感知不到福报在哪里，像空气，不知它在哪里，可是每个人都离不开，一刻也离不开。
出世间福报与出世间智慧比起来，在这个末法时代，我个人觉得福报比智慧还重要。因为，这个时代真有智慧者太稀少。我们大部分人的智慧在轮回面前很有力，如同暴风駃雨，但在出离六道面前就太柔弱，毫无力量可言。
圣道门要离诸分别，极智慧了断轮回；净土门是仗佛慈力，“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”。法门分际，不可不知。不知则容易混淆自他二力法门特色，使手上的摩尼宝拿去和普通珍宝一同拍卖；使本来得到的大福报，让与愚夫愚妇，自己甘当轮回，与西方极乐世界失之交臂。
福报与功德不同，功德不是普通哪个人能作的，凡夫往往硬是拿福德当功德，明明是有漏福德还以为功德无量。凡夫这个叫杂毒之善，不是来自于清净心，凡夫是“纵发清心，犹如画水”，就是说众生纵使有了清净心，也是如同水上画个圈，瞬间就不见了。这就是娑婆众生的常态。
佛为大施主，普济诸穷苦，佛就是要把六字佛名之中不可说不可说无尽藏的福报施与我们十方众生。按世间法，接受福报就是损福，可是这个福报不然，接受就是增福，生福，使福增倍，使福报尽此一报身，达到圆满。
自信教人信，就是把这份福报分享给人家，同沾佛福。百年过后，我们就能够同阿弥陀佛、观音菩萨一样，游遍法界寰宇，施与无尽福报给一切有缘。
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 善知识就是一群盲人中间的有眼之人，只要盲人们一步步跟着有目之人走，一定能够脱离险境。净土宗的眼就在sd大师的五部九卷之中，引导了千余年无数念佛人往生西方。曾经的法难，无异于拿掉了众生解脱之眼。现在法门之眼重现，岂不是当今众生之大福报！
★ 上人、师父们就是我们找到这双眼睛的真善知识，有缘遇者，是我们的福报。虽然我们没有智慧，可是我们很有福报。这个福报其实也包含着我们的智慧，是靠普通的智慧得不到的，我们靠福报就得到了。这个福报可说大到无可限量，大到超过世间、出世间一切的福报，超越了人天福报，超越成为圣者的福报，出六道的福报，甚至作菩萨的福报，等等一切福报。
★ 佛为大施主，普济诸穷苦，佛就是要把六字佛名之中不可说不可说无尽藏的福报施与我们十方众生。按世间法，接受福报就是损福，可是这个福报不然，接受就是增福，生福，使福增倍，使福报尽此一报身，达到圆满。
南无阿弥陀佛
———————————————
附：
師說｜依凭善知识
依凭善知识的诀窍就是交出去，肯听话。
法义上完全依凭善知识，就是生活上的许多事也都可以依凭善知识，交出去，交给师父处理。
并非善知识就是全才，什么都懂，而是当我们什么都依凭的时候，我们的心就空灵了，单纯了，智慧自然生起，业障自然消除，尤其是以敬心面对善知识，福报增长极大。
更何况生活就是法义的灵活运用，这方面若能多看、多问善知识，必有大的收获，是书本上学不到的，所谓“活学活用，契理契机"。
敬请常念 南无阿弥陀佛
文/宗道法师
少言是修养，闭嘴是智慧
在茂密的大森林里，一位猎人的孩子被捕猎的绳索套住了脖子，他越是挣扎，绳索就勒得越紧。就在孩子奄奄一息的时候，一位经过这里的樵夫救了他。猎人对樵夫救了自己的孩子感激不尽。
有一天，樵夫上山砍柴，因为走得太远而迷了路。夜晚，他被秋风吹得瑟瑟发抖，幸好被猎人发现，借宿到猎人的茅屋里，才没有被冻坏。猎人为了报答樵夫，用丰盛的晚餐款待了他。
第二天早晨，猎人问樵夫睡得怎么样，樵夫却抱怨道：“你招待得很好，但我唯一不喜欢的地方就是你身上的那股臭味。”猎人听了心里怏怏不乐，但嘴上说：“作为补偿，你用刀砍我的手臂吧。”樵夫虽然不太情愿，但还是按要求做了。
许多年后，樵夫再次遇到了猎人，问：“你手臂的伤口好了吗？”猎人说：“唉，伤口痛了一阵子就好了，我也忘了。不过那次你说过的话，我一辈子也忘不了。”
作家贾平凹也写过一个关于朋友的故事：
朋友有口吃，说话慢，有天在路上遇到有人问路，偏偏这人竟也是口吃，朋友就一语不发 。
过后我问他为什么不说，朋友答道：
“人家也是口吃，我要是回答了，那人以为我是在模仿戏弄。”
言为心声，会说话的人不仅仅是因为情商高，更是因为心里装着别人。
“人性的弱点就是，都愿意去倾诉，不愿意去倾听。”
在说与不说之间透露出来的品行教养，体贴细心，可见一斑。
真正的修养，不仅是宏观的道德，更有那些细节的温度。有了这细节之温，人与人之间充满了温情，生出了暖意，有了这细节之温，凡事更加完美，更能感受到人性的尊严。
人生旅程中，没有人会一直保持顺风顺水。没有几个人，不是一路跌跌撞撞，磕磕绊绊的行走，谁都难免有败走麦城的时候，也难免有陷入低谷的时段。
心理学家发现，人们总是会在发现和纠正别人的错误中获得身心的愉悦，他们渴望力所能及地改变别人的错误，却往往忽略了一点：几乎每一个人都不喜欢别人对自己的行为决策指指点点，都不愿意被人发现并指出自己的错误和缺陷。
人有时候不要太逞强，要学会在沉默中观察，在冷静中思考，保持沉默，日子就会好过；学会闭嘴，人生才会无悔。
有些事，可以看破，但不要说破；有些人，可以看穿，但不要拆穿！
有些话，能不说就沉默，藏在心里更适合；有些伤，能不揭就不提起，无声忘记更明智！
真正伤害心灵的不是刀子，而是比刀子更厉害的东西——恶语。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”我们在生活中与人说话时可能会给对方造成伤害，这是我们必须谨慎注意的。
因嘴巴一时快活招来别人的反感，给自己带来灾难的例子不胜枚举。所以，我们为人处世要明白“看破不说破”的道理。
每个人都有自己的交际圈，都会将自己的形象展现在众人面前，因此人们为了塑造自己良好的社交形象，在公众场合会表现出更为强烈的自尊心和虚荣心。在这种心态的支配下，人们可能会刁钻地拆穿别人的小伎俩、小把戏，嘲讽别人的小缺点、小错误，给别人造成加倍的伤害。
在小说《热爱可抵岁月漫长》里，有这样一段话。“一个人就算是没有出息，就算是一生碌碌无为，但如果你能做到：不乘人之危，不落井下石，不利用别人的善良，不辜负他人的真诚，不在别人的事情上指手画脚，不因为别人比自己过得好就在背后使坏，这样的你就已经在做人的层面上打败了很多人!”
活在这个世上不容易，学会说话很简单，学会闭嘴却很难。说话是一种本能，闭嘴是一种修行，沉默是一种智慧。
不该说的不说，不该问的不问，看穿不拆穿，看破不说破，走好脚下的路，过当下的生活。
有时，学会沉默，对自己而言，是一种修养；对别人来说，是一种美德。
作家海明威有一句关于说话的名言：
“人用两年时间学会说话，却要用一辈子学会闭嘴。”
说话，是一门艺术。
正如沈从文在《边城》里写的那句话：
“不要刨根问底别人的过去，亦不要随心所欲揭人伤疤，那可能是永远不想触碰的回忆。”
一个真正善良的人，懂得给人留余地，不戳穿别人的“面子”，这样的人，才最值得尊重。
往后余生，愿你我都能参透“不说”的智慧。
在尊重面前不妄议，在诚信面前不失言，在善良面前不揭短。
守好自己的心，走好自己的路。
与君共勉！
在茂密的大森林里，一位猎人的孩子被捕猎的绳索套住了脖子，他越是挣扎，绳索就勒得越紧。就在孩子奄奄一息的时候，一位经过这里的樵夫救了他。猎人对樵夫救了自己的孩子感激不尽。
有一天，樵夫上山砍柴，因为走得太远而迷了路。夜晚，他被秋风吹得瑟瑟发抖，幸好被猎人发现，借宿到猎人的茅屋里，才没有被冻坏。猎人为了报答樵夫，用丰盛的晚餐款待了他。
第二天早晨，猎人问樵夫睡得怎么样，樵夫却抱怨道：“你招待得很好，但我唯一不喜欢的地方就是你身上的那股臭味。”猎人听了心里怏怏不乐，但嘴上说：“作为补偿，你用刀砍我的手臂吧。”樵夫虽然不太情愿，但还是按要求做了。
许多年后，樵夫再次遇到了猎人，问：“你手臂的伤口好了吗？”猎人说：“唉，伤口痛了一阵子就好了，我也忘了。不过那次你说过的话，我一辈子也忘不了。”
作家贾平凹也写过一个关于朋友的故事：
朋友有口吃，说话慢，有天在路上遇到有人问路，偏偏这人竟也是口吃，朋友就一语不发 。
过后我问他为什么不说，朋友答道：
“人家也是口吃，我要是回答了，那人以为我是在模仿戏弄。”
言为心声，会说话的人不仅仅是因为情商高，更是因为心里装着别人。
“人性的弱点就是，都愿意去倾诉，不愿意去倾听。”
在说与不说之间透露出来的品行教养，体贴细心，可见一斑。
真正的修养，不仅是宏观的道德，更有那些细节的温度。有了这细节之温，人与人之间充满了温情，生出了暖意，有了这细节之温，凡事更加完美，更能感受到人性的尊严。
人生旅程中，没有人会一直保持顺风顺水。没有几个人，不是一路跌跌撞撞，磕磕绊绊的行走，谁都难免有败走麦城的时候，也难免有陷入低谷的时段。
心理学家发现，人们总是会在发现和纠正别人的错误中获得身心的愉悦，他们渴望力所能及地改变别人的错误，却往往忽略了一点：几乎每一个人都不喜欢别人对自己的行为决策指指点点，都不愿意被人发现并指出自己的错误和缺陷。
人有时候不要太逞强，要学会在沉默中观察，在冷静中思考，保持沉默，日子就会好过；学会闭嘴，人生才会无悔。
有些事，可以看破，但不要说破；有些人，可以看穿，但不要拆穿！
有些话，能不说就沉默，藏在心里更适合；有些伤，能不揭就不提起，无声忘记更明智！
真正伤害心灵的不是刀子，而是比刀子更厉害的东西——恶语。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”我们在生活中与人说话时可能会给对方造成伤害，这是我们必须谨慎注意的。
因嘴巴一时快活招来别人的反感，给自己带来灾难的例子不胜枚举。所以，我们为人处世要明白“看破不说破”的道理。
每个人都有自己的交际圈，都会将自己的形象展现在众人面前，因此人们为了塑造自己良好的社交形象，在公众场合会表现出更为强烈的自尊心和虚荣心。在这种心态的支配下，人们可能会刁钻地拆穿别人的小伎俩、小把戏，嘲讽别人的小缺点、小错误，给别人造成加倍的伤害。
在小说《热爱可抵岁月漫长》里，有这样一段话。“一个人就算是没有出息，就算是一生碌碌无为，但如果你能做到：不乘人之危，不落井下石，不利用别人的善良，不辜负他人的真诚，不在别人的事情上指手画脚，不因为别人比自己过得好就在背后使坏，这样的你就已经在做人的层面上打败了很多人!”
活在这个世上不容易，学会说话很简单，学会闭嘴却很难。说话是一种本能，闭嘴是一种修行，沉默是一种智慧。
不该说的不说，不该问的不问，看穿不拆穿，看破不说破，走好脚下的路，过当下的生活。
有时，学会沉默，对自己而言，是一种修养；对别人来说，是一种美德。
作家海明威有一句关于说话的名言：
“人用两年时间学会说话，却要用一辈子学会闭嘴。”
说话，是一门艺术。
正如沈从文在《边城》里写的那句话：
“不要刨根问底别人的过去，亦不要随心所欲揭人伤疤，那可能是永远不想触碰的回忆。”
一个真正善良的人，懂得给人留余地，不戳穿别人的“面子”，这样的人，才最值得尊重。
往后余生，愿你我都能参透“不说”的智慧。
在尊重面前不妄议，在诚信面前不失言，在善良面前不揭短。
守好自己的心，走好自己的路。
与君共勉！
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