每日读医案 080
​蒲辅周医案和医疗经验是“近现代名老中医名著重刊丛书”第一辑的两本，也是建国后周指示相关人员整理的第一本名老经验总结。相对而言，他是名老中名副其实的一位，真实水平吊打稍早一些除汪逢春以外的“北京四大”。
​十六年之后重读，感觉由不明觉厉和原来如此的心态，转变为“或可商榷”。如下三例，均有误诊或用药尚可斟酌之处。这是门诊时病人众多或会诊时顾虑较多难以面面俱到的无奈。
#每日读医案#

《印光法师念佛问答600问》
   卷六 净土法门与深信因果

【204】现今学净土者多多，有正见者却少少，何因何缘，如何对治？

汝既于净土生正信，今为汝取法名为慧扬。谓依佛智慧，宏扬净土，俾彼一切同伦，咸皆现生了生脱死。汝以周子、邵子、范文正公拟光，光何能望彼三人肩背。然三人未遇净土法门，光幸得遇耳。此法遍布人间，几多人终日持诵，仍然漠不相关，有如未曾闻见者，又有闻而不信者。信而能行者，殆亦少矣。汝现可生正信矣。然须老实头念佛，庶不至被别宗知识之所摇惑。孙陈等赠汝书数十种，今为寄《净土十要》，《佛学救劫编》，《净土五经》，《净土圣贤录》，《饬终津梁》各一部。此十要，乃当日原本，非前木刻之节略本。读此而能信得及，则一切知识，一切经教，各种法门，皆不能摇动其信心矣。学佛之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，使一切人相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。现世乱已极，不以佛法为救正，则无法可设矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第613页 复常逢春居士书一）

【注释】
1）范文正：即范仲淹，北宋政治家、文学家。

《印光法师念佛问答600问》
   卷六 净土法门与深信因果

【192】提倡因果及家庭教育对当今社会和谐和培养后人有什么重要意义？

欲家风不坠，非提倡因果不可。欲天下太平，亦非提倡因果不可。此千圣不易之法也。本此法而行之于家，则家齐，行之于国于天下，莫不皆然。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第612页 复常逢春居士书一）

今之时世，坏至其极，其原由于不知因果报应，及家庭教育。欲为挽回，宜注重此二法。而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之在，任凭何法，皆无救药。以心不改良，则一法才生，百弊丛生矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第375页 复卓人居士书）

今日世道之乱，未开辟所未有。究其根原，总由家庭失善教，及不讲因果报应之所致也。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能注重家庭教育及因果报应，则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居士学道，自未得度，即行度人之一大要事也。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1157页 复观心居士书）

古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。今之人于日用云为，父子兄弟夫妇之间，尚不能一一如法。稍有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。己得其位，则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。其至长成，欲令其曲，不可得也。（《新编全本印光法师文钞》卷二第411页 复洪观乐居士书）

【注释】
1）瞽论：闭着眼睛说瞎话。瞽，音gǔ，本意是指瞎子，后也指妄论。