#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
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不要幻想人生一帆风顺，首先要培养敏锐地洞察人世、社会百态的能力。知识是一种力量。切不可轻易妥协、苟且偷生，而应该用勇气和智慧与社会搏斗，在艰难困苦的磨砺中成长。人间、社会确实矛盾重重，必须解决的问题堆积如山。但是，倘若把一切都归咎于人世，就没有真正意义上的自我成长。使自己具有力量，不在世俗的恶流中随波逐流，而且成为一个推动社会进步、改变环境的人。人必须革命。

#每日一善[超话]#[为爱发光]#阳光信用# [为爱发光]
不要幻想人生一帆风顺，首先要培养敏锐地洞察人世、社会百态的能力。知识是一种力量。切不可轻易妥协、苟且偷生，而应该用勇气和智慧与社会搏斗，在艰难困苦的磨砺中成长。人间、社会确实矛盾重重，必须解决的问题堆积如山。但是，倘若把一切都归咎于人世，就没有真正意义上的自我成长。使自己具有力量，不在世俗的恶流中随波逐流，而且成为一个推动社会进步、改变环境的人。人必须革命。

【及时行善】世人没有佛菩萨洞察三世的智慧，故多于轮回与善恶因果心存疑惑，“人死如灯灭”、“好心没有好报”之类混淆因果的谬论便大行其道，误导众生。《那先比丘经》中弥兰陀王和那先比丘就此有过一段很睿智的对话：
弥兰陀王问那先比丘：“人将转生于来世，他自己在今生能否预先知道？”

那先比丘答：“大王！可以预先知道的。”

弥兰陀王问：“何以知道？”

那先比丘答：“就譬如农夫种田，时值风调雨顺，请问大王，农夫可以预知今年一定丰收吗？”

弥兰陀王说：“当然可以啊！尊者，农夫必定能预知今年的丰收。”

那先比丘又说：“大王！人也是一样，透过自己今生所造作的善恶业因，就可以预知来生的种种果报。”

弥兰陀王听罢那先比丘回答，便赞叹道：“太好了！”

由此，可见了知因果法，人人都可做先知。

弥兰陀王又问那先比丘：“善有善报，恶有恶报，如果有人想做善事，是要提早行善？或是等时候到了再行善？”

那先比丘答：“应当先行善。后行善，对人是没有利益的。大王！如果临渴掘井，能解渴吗？”

弥兰陀王答：“那当然不能解渴啊！还是应当事先凿井以待才好。”

那先比丘说：“所以，我们还是应当预先行善。”

于是，那先比丘又反问弥兰陀王：“大王，您会不会等到了肚子饿了，才会派人去耕种，待稻谷成熟了再煮来吃吗？”

弥兰陀王答：“当然不是的。还是应当要事先储存粮食，以备不时之需。”

那先比丘道：“所以，人同样的也应当先作善事。否则有所急需时，再行善就来不及了。”

那先比丘又问弥兰陀王：“譬如国王素有怨敌，您会等到临出战的时候，再去集训军队吗？”

弥兰陀王答：“不是的，应当在平时就要储训军队啊！”

那先比丘说：“佛经里讲：‘人当先自念作善，于后作善无益，莫弃大道就邪道，勿効愚人弃善作恶，后坐啼哭无益，人弃捐中正就于不正，临死时乃悔耳。’”

弥兰陀王听那先比丘如是说便赞叹道：“佛说的太好了！”

确实，临渴掘井，又怎么能解渴呢？！

世人追求幸福，追逐利益，多是昧于因果的。有人沉湎于赌博而希求一本万利，一夜暴富，无异于缘木求鱼。佛告诉我们，欲求财富，当常行布施；欲求智慧，当常闻法学法，流通法宝；欲求身相端严，当常香花供佛。欲求长寿健康，当多慈心放生护生。其实，我们这一生所有的福乐，都源自于过去世的培植。人之一生起起落落，富贵穷通，各不相同。有的人，命运坎坷，便怨天尤人，以为老天不公。其实，这类人多半在过去生中累积的善根福德非常有限，故转世而来，才会生活艰辛。如果再不培植福德，盲目追求五欲享受，本来就很薄的福报很快就会用完。

古德说“受苦是了苦，享福是消福”。弘一大师以为“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”

大师小时候，他父亲请人写了一副对联，挂在大厅的抱柱上教育家人：

“惜食、惜衣、非为惜财，缘惜福；求名、求利、但须求己，莫求人。”

家人告诫他要爱惜衣食，以免损福以致短命，所有他从小穿衣吃饭都不敢随意糟掉。他说：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。世人不知福不可享尽，福尽则亡的道理，稍有福报，便及时享福，唯恐亏待了自己。古人道：“行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，却日有所亏。”人生苦短，但生命无限，又何必汲汲于及时行乐？！还是应该珍惜人身，以佛菩萨为榜样，当下乃至生生世世发心尽可能多去帮助他人、利益众生，才能为自己积聚更多的善根福德因缘。因为这其中，藏着我们的未来。

一世为人，大家忙里忙外，千万别忘了“及时行善”啊！（文/玄洪法师）#佛法看世间# 全文阅读https://t.cn/A6L7Dgk4