粤菜滴精髓在于变,变则通,通则不痛,一脉相承!任何食材,任何烹饪手法,任何时代,求精求新求变,然则万变不离其宗,好吃,乃中华菜肴之本源!再哗众取宠也素枉然,色香味意型,如新闻五要素,文无奇巧,人宜本然!太太乐第三届岭南粤菜发布会部分创新菜式,食材还素那些食材,手法搭配完全不同,由此可见中餐之博大精深,单只粤菜一系,已令人眼花缭乱!人生三万余日,钻研吃滴细节已可聊度时光!
别把自己看的太重要,也别认为自己不重要!其实,每个人都是世界中心的蚂蚁,渺如尘埃,伟之惊世……然则每个人又只够刚好懂得自己。所以我们在意那点温暖和光亮,宛若回家,家的意义就是温暖心安,其他可放,即使无论多晚都有人等着。我们走了那么远,无非是寻找一盏灯。 而一个讲故事的我能做的,只是守着这窗灯火,笑着说一句:“从未离开,离开的是人,一直都在的是心,既然来了,进屋喝杯水吧,然后可以……如果可以,还是可以吹吹风,虽然以是不同时候,还是可以迎着风,随意说说心里的梦!! https://t.cn/RyhYQPu
【#金刚经#百家集註(31)】《如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
》【王日休曰】如來者。佛號也。佛所以謂之如來者。以真性謂之真如然則如者。真性之謂也。真性所以謂之如者。以其明則照無量世界而無所蔽。慧則通無量劫事而無所礙。能變現為一切眾生而無所不可。是誠能自如者也。其謂之來者。以真性能隨所而來現。故謂之如來。真如本無去來。而謂之來者。蓋謂應現於此而謂之來也。若人至誠禱告則有感應。若欲為一切眾生設化則現色身。皆其來者也。此佛所以謂之如來。然則言如如者。乃真性之本體也。言來者。乃真性之應用也。是則如來二字兼佛之體用而言之矣。此經所以常言如來也。梵語菩薩。本云菩提薩埵。(音朵)欲略其文而便於稱呼。故云菩薩。梵語菩提。此云覺。梵語薩埵。此云有情。有情則眾生也。一切眾生有佛性者。皆有生而有情。唯菩薩在有情之中乃覺悟者。故謂之覺有情也。大略言之。情則妄想也。菩薩未能絕盡其情想。唯修至佛地。則情想絕矣。故佛獨謂之覺。而不謂之有情。佛言一切諸佛解脫諸想盡無餘故是也。佛又云十地菩薩。皆有二種愚癡。豈非所謂愚癡者。亦情想之類乎。此菩薩所以謂之有情。而不得獨謂之覺也。
》【王日休曰】如來者。佛號也。佛所以謂之如來者。以真性謂之真如然則如者。真性之謂也。真性所以謂之如者。以其明則照無量世界而無所蔽。慧則通無量劫事而無所礙。能變現為一切眾生而無所不可。是誠能自如者也。其謂之來者。以真性能隨所而來現。故謂之如來。真如本無去來。而謂之來者。蓋謂應現於此而謂之來也。若人至誠禱告則有感應。若欲為一切眾生設化則現色身。皆其來者也。此佛所以謂之如來。然則言如如者。乃真性之本體也。言來者。乃真性之應用也。是則如來二字兼佛之體用而言之矣。此經所以常言如來也。梵語菩薩。本云菩提薩埵。(音朵)欲略其文而便於稱呼。故云菩薩。梵語菩提。此云覺。梵語薩埵。此云有情。有情則眾生也。一切眾生有佛性者。皆有生而有情。唯菩薩在有情之中乃覺悟者。故謂之覺有情也。大略言之。情則妄想也。菩薩未能絕盡其情想。唯修至佛地。則情想絕矣。故佛獨謂之覺。而不謂之有情。佛言一切諸佛解脫諸想盡無餘故是也。佛又云十地菩薩。皆有二種愚癡。豈非所謂愚癡者。亦情想之類乎。此菩薩所以謂之有情。而不得獨謂之覺也。
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