今日分享：决定证的类型

疾病发生后，其证的类型、病变性质、病情轻重、进展与转归，都与邪正胜负有关。正盛邪实，多形成实证；正虚邪衰，多形成虚证；邪盛正虚，多形成较为复杂的虚实夹杂或危证。感邪轻而正气强，病位表浅，病情轻，疗效和预后好；感邪重而正气弱，易于传变，病位较深，病变重，疗效和预后差。

《菜根潭》位盛危至，德高谤兴
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，
过高则谤兴而毁来。
【大意】
一个人的爵禄官位不可以太高，如果太高就会使自己陷于危险状态；一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来，如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态；一个人的品德行为不可以标榜太高，如果太高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤。#人文情怀##书摘##读书[超话]##今天我读了什么#

#国学知识[超话]#哀公問政於孔子．孔子對曰：「文武之政，布在方策，其人存則其政舉，其人亡則其政息．天道敏生，人道敏政，地道敏樹，夫政者，猶蒲盧也，待化以成，故為政在於得人，取人以身，修道以仁．仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大．親親之殺，尊賢之等，禮所以生也．禮者，政之本也，是以君子不可以不修身．思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天．天下之達道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也．五者，天下之達道，智仁勇三者，天下之達德也．所以行之者，一也．或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也．或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也．」公曰：「子之言美矣至矣，寡人實固，不足以成之也．」孔子曰：「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家者矣．」公曰：「政其盡此而已乎？」孔子曰：「凡為天下國家有九經，曰修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也．夫修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父兄弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之．」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「齊潔盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤財而貴德，所以尊賢也；爵其能，重其祿，同其好惡，所以篤親親也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄歛，所以子百姓也；日省月考，既廩稱事，所以來百工也；送徃迎來，嘉善而矜不能，所以綏遠人也；繼絕世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚徃而薄來，所以懷諸侯也．治天下國家有九經，其所以行之者，一也．凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮．在下位不獲于上，民弗可得而治矣；獲于上有道，不信于友，不獲于上矣；信于友有道，不順于親，不信于友矣；順于親有道，反諸身不誠，不順于親矣；誠身有道，不明于善，不誠于身矣．誠者，天之至道也；誠之者，人之道也．夫誠弗勉而中，不思而得，從容中道，聖人之所以體定也；誠之者，擇善而固執之者也．」公曰：「子之教寡人備矣，敢問行之所始．」孔子曰：「立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也；教之慈睦，而民貴有親；教以敬，而民貴用命．民既孝於親，又順以聽命，措諸天下無所不可．」公曰：「寡人既得聞此言也，懼不能果行而獲罪咎．」