《优婆塞戒经》
如是八事，有三因缘：一者物净，二者心净，三者福田净。＂
＂云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人，回与多人，非施多人，回与一人。不恼他得，不诳他得，不欺他得，是名物净。＂
＂云何心净？施时不为生死善果，名称胜他，得色理财，不断家法，眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。＂
＂云何福田净？受施之人远离八邪，名为福田净。善男子，以如是等三因缘故，八法具足。＂
＂善男子，菩萨所以求于长命，欲为众生赞不杀故；菩萨所以求上色者，为令众生见欢喜故；菩萨所以求上种姓，为令众生生恭敬故；菩萨所以求具足力，为欲成持戒、诵经、坐禅故；菩萨所以求多财宝，为欲调伏诸众生故；菩萨所以求男子身，为欲成器盛善法故；菩萨所以求语辩了，为诸众生受法语故；菩萨所以求不畏大众，为欲分别真实法故。＂
＂善男子，是故菩萨具足八法，能自他利。能如是行，是名实行。善男子，菩萨摩诃萨有八法者，具足受持十善之法，乐以化人；具足受持优婆塞戒，乐以化人。虽得妙色，终不以是而生骄慢。虽持净戒、多闻、精进、大力、好姓、多饶财宝，终不以此而生骄慢。不以幻惑欺诳众生，不生放逸修六和敬。菩萨具足如是等法，虽复在家，不异出家。如是菩萨终不为他作恶因缘。何以故？惭愧坚故。＂
＂善男子，在家之人，设于一世受持如是优婆塞戒，虽复后生无三宝处，终不造作诸恶因缘。所以者何？二因缘故：一者智慧，二不放逸。＂
＂善男子，于后恶处，不作恶事，有四因缘：一者了知烦恼过故，二者不随诸烦恼故，三者能忍诸恶苦故，四者不生恐怖心故。菩萨具足如是四法，不为诸苦、一切烦恼所倾动。＂
＂善男子，不动菩萨有五因缘：一者乐修善法，二者分别善恶，三者亲近正法，四者怜愍众生，五者常识宿命。＂
＂善男子，菩萨具足如是八法，若闻讥毁，心能堪忍；若闻赞叹，反生惭愧。修行道时，欢喜自庆，不生骄慢。能调恶人，见离坏众，能令和合。扬人善事，隐他过咎。人所惭处，终不宣说；闻他秘事，不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜愍。见他偷时，默然不动。见来打者，生于悲心。视诸众生，犹如父母。宁丧身命，终不虚言。何以故？知果报故。于诸烦恼，应生怨想。于善法中，生亲旧想。若于外法，生于贪心，寻能观察贪之过咎。一切烦恼，亦复如是。虽复久与恶人同处，终不于中生亲善想；虽与善人不同居止，终不与彼而生远想。虽复供养父母、师长，终不为是而作恶事。乏财之时，见有求者，不生恶想。虽不亲近凶恶之人，而其内心常生怜愍；恶来加己，以善报之。自受乐时，不轻他人；见他受苦，不生欢喜。身业清净，持四威仪，即以是法，用化众生。口业清净，诵读如来十二部经，即以是法，用化众生。意业清净，修四无量，亦以是法，开化众生。假身受苦，令他受乐，甘乐为之。世间之事，虽无利益，为众生故，而亦学之。所学之事，世中最胜，虽得通达，心无骄慢。以己所知，勤用化人，欲令此事，经世不绝。于亲友中，不令作恶，乐以上八法，教化众生。说因、说果，无有错谬。爱别离时，心不生恼，观无常故。受乐受时，心不耽荒，观苦无常。善男子，菩萨具足如上八法，则能施作如是等事。＂
＂善男子，菩萨二种，一者在家，二者出家。出家菩萨修是八法，是不为难，在家修集，是乃为难。何以故？在家菩萨，多恶因缘所缠绕故。＂
如是八事，有三因缘：一者物净，二者心净，三者福田净。＂
＂云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人，回与多人，非施多人，回与一人。不恼他得，不诳他得，不欺他得，是名物净。＂
＂云何心净？施时不为生死善果，名称胜他，得色理财，不断家法，眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。＂
＂云何福田净？受施之人远离八邪，名为福田净。善男子，以如是等三因缘故，八法具足。＂
＂善男子，菩萨所以求于长命，欲为众生赞不杀故；菩萨所以求上色者，为令众生见欢喜故；菩萨所以求上种姓，为令众生生恭敬故；菩萨所以求具足力，为欲成持戒、诵经、坐禅故；菩萨所以求多财宝，为欲调伏诸众生故；菩萨所以求男子身，为欲成器盛善法故；菩萨所以求语辩了，为诸众生受法语故；菩萨所以求不畏大众，为欲分别真实法故。＂
＂善男子，是故菩萨具足八法，能自他利。能如是行，是名实行。善男子，菩萨摩诃萨有八法者，具足受持十善之法，乐以化人；具足受持优婆塞戒，乐以化人。虽得妙色，终不以是而生骄慢。虽持净戒、多闻、精进、大力、好姓、多饶财宝，终不以此而生骄慢。不以幻惑欺诳众生，不生放逸修六和敬。菩萨具足如是等法，虽复在家，不异出家。如是菩萨终不为他作恶因缘。何以故？惭愧坚故。＂
＂善男子，在家之人，设于一世受持如是优婆塞戒，虽复后生无三宝处，终不造作诸恶因缘。所以者何？二因缘故：一者智慧，二不放逸。＂
＂善男子，于后恶处，不作恶事，有四因缘：一者了知烦恼过故，二者不随诸烦恼故，三者能忍诸恶苦故，四者不生恐怖心故。菩萨具足如是四法，不为诸苦、一切烦恼所倾动。＂
＂善男子，不动菩萨有五因缘：一者乐修善法，二者分别善恶，三者亲近正法，四者怜愍众生，五者常识宿命。＂
＂善男子，菩萨具足如是八法，若闻讥毁，心能堪忍；若闻赞叹，反生惭愧。修行道时，欢喜自庆，不生骄慢。能调恶人，见离坏众，能令和合。扬人善事，隐他过咎。人所惭处，终不宣说；闻他秘事，不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜愍。见他偷时，默然不动。见来打者，生于悲心。视诸众生，犹如父母。宁丧身命，终不虚言。何以故？知果报故。于诸烦恼，应生怨想。于善法中，生亲旧想。若于外法，生于贪心，寻能观察贪之过咎。一切烦恼，亦复如是。虽复久与恶人同处，终不于中生亲善想；虽与善人不同居止，终不与彼而生远想。虽复供养父母、师长，终不为是而作恶事。乏财之时，见有求者，不生恶想。虽不亲近凶恶之人，而其内心常生怜愍；恶来加己，以善报之。自受乐时，不轻他人；见他受苦，不生欢喜。身业清净，持四威仪，即以是法，用化众生。口业清净，诵读如来十二部经，即以是法，用化众生。意业清净，修四无量，亦以是法，开化众生。假身受苦，令他受乐，甘乐为之。世间之事，虽无利益，为众生故，而亦学之。所学之事，世中最胜，虽得通达，心无骄慢。以己所知，勤用化人，欲令此事，经世不绝。于亲友中，不令作恶，乐以上八法，教化众生。说因、说果，无有错谬。爱别离时，心不生恼，观无常故。受乐受时，心不耽荒，观苦无常。善男子，菩萨具足如上八法，则能施作如是等事。＂
＂善男子，菩萨二种，一者在家，二者出家。出家菩萨修是八法，是不为难，在家修集，是乃为难。何以故？在家菩萨，多恶因缘所缠绕故。＂
关于2021年度喝酒情况总结暨2022年喝酒计划思路
下面，结合一年来个人喝酒的情况，以及对下一年喝酒的计划和思路，从本人的灵魂观出发，向酒界朋友做汇报，请予审议。
一、2021年度喝酒情况总结
一是全年概况。2021年，是我人生第八个五年计划的收官之年，是我喝酒第五个五年计划的开局之年，也是我不断提升酒品、开拓酒量的承上启下之年，在这关键的一年，我按照“控制总量、减少频次、严控单次体量和断片次数、杜绝不愉快事件发生”的总体要求，把握“喝酒促进感情、不喝促进健康”的总体思路，坚持“酒后必反省”的根本原则，在心中不断建立、修订《少喝酒多吃菜实施细则》《喝酒与说话总量考核办法》等规章制度（虽然流于形式），全年共参加大小酒局约100场左右，按场均半斤量化，喝掉白酒50斤左右，啤酒500瓶左右，与上年同期应该是保持持平，拉动地区区域经济产值五万余元。
二是基本特点。从人生发展阶段来看，本人正处在思想较成熟、希望多交朋友、渴望思想交流的成年阶段，对坐下来喝点这种生活方式较为热衷，同时，手头有些许零花钱、下班时间自由、周围好友兴趣相投等原因，也一定程度上促成了酒局的形成。从时间和地点来看，源于热情好客的属性特点，本人在三四天不喝酒或好友盛情相邀的常态又稍显特殊的情况下，喝酒欲望值明显高于日常；在独自一人或身体不适情情况下，基本不喝。本人工作地点相对固定，酒局地点及人员也相对固定。从个人喜好来看，在遇到厌烦的人酒量成断崖式下降，在话题兴趣浓厚或久违重逢的旧友面前，酒量大多突破峰值。对别人付账的酒局应对较自如，对必然要自己付账的酒局压力较大；对大人物在场的酒局稍显拘谨，对同伴好友一起的酒局妙趣横生。
三是体会感悟。一年来，本人喝的有真酒，也肯定有假酒；跟真朋友喝过假酒，也跟不少假朋友喝过真酒好酒。酒的真假不好品鉴，朋友的真假也难甄别。人离开酒可以生存，但离开朋友难行，交朋友可以喝一点酒，但不是非要喝酒才能交到真朋友；人喝假酒伤身，但喝真酒好酒也要适度。假的朋友喝多少真酒好酒也真不了；真的朋友，也不是非要喝好酒喝多少量才体现情义，试问多少真朋友因为喝酒过量，导致言行过激而形同陌路。
二、存在的问题及原因分析
总体而言，本人对喝酒这件事严重缺乏自律，存在“常立志、假立志、没理智”的思想根源问题，缺乏听取意见、立行立改的行动成效。
一是掺酒容易断片。在喝完白酒后，掺喝啤酒、红酒、洋酒，或者其他香型白酒，第二天容易头疼，导致起不来床、干不成事、说不成话的呆滞状态。特别是在他人提议掺酒，或者自己野蛮掺酒的情况下，本人基本不受理智控制，对“人之道、损有余以补不足”“仁者爱人”等千年思想忘之脑后，一改平日款款君子的良好形象（不好意思），伤了身体伤了感情。
二是酒后容易胡说。本人在平日里思考较多，对当下一些不良风气深藏于心、羞于出口。但在酒精的刺激下，容易冲动、口不择言，不顾对方承受能力和周围环境，大放厥词且言辞激烈，时而伴有手舞足蹈、敲桌摔杯的恶劣行为，瞬间变成自己极度厌恶的人。
三是永不吸取教训。在第二天酒醒之际，特别是因头天晚上喝多头疼时候，经常假模假样立誓：以后少喝，甚至决绝到戒酒。但纵观后续情况，当时立志有多狠，随后打脸就有多狠。自己深知，以后这种情况还会发生，片面的认为酒还是要喝，主要应该少喝，而忽略了缺失自律这一根本问题。
四是喝多不受控制。特别是在酒局氛围融洽、喝的酣畅淋漓之后，不能自我控制、及时收口，存在还想再开一瓶、再倒一点、再敬一个的过分思想，并且在屡次酒局上形成惯性。同时，在喝多应该回家、睡觉的基本问题上，认识不清、思想滑坡，存在想去“再喝点啤酒”的敏感思想，从而放纵同伴去唱歌，自己还觉得不得已的可耻德性。
三、2022年计划思路
鉴于思想的逐渐成熟理智，特别是以上文字对内心的刺激，在排除此时此刻“假立志、立假志”的极大可能外，无论2022年对于自己的一生多么关键，都要坚持“必要参加的局少喝、非必要参加的局少去”原则，切实认识到自打自脸的痛感，并认清身体状况下滑的残忍现状，控制并保持在今年总量的80%，并坚持逐年递减。
一是明确两大指标。白酒必保指标50斤内，力争40斤内；啤酒必保指标500瓶内，力争400瓶内。针对以上两大指标，细化量化分析得出，全年扣除工作日约250天，平均每周总量最多办斤白酒，5瓶啤酒。
二是努力提升酒品。严格落实酒前自我警示教育、酒中自我警醒、酒后自省他省的标准化喝酒流程，建立喝得少可以多说点、喝的多闭紧嘴长效机制。对酒品滑坡、有损人格的行为，落实一周至一月禁酒的考核措施。
三是认清朋友情义。充分认识到“情谊深浅与酒杯深浅”没有任何关系，做到无事多关心、有事多帮助的朋友相处方式。严格把控朋友交往入口关，深化好朋友的交往机制，杜绝酒肉朋友。
旧的一年，酒醒局散；新的一年，酒美人欢。让我们清醒的坚持住酒品及人品的灵魂忠告，奉行“让朋友少喝酒就是对人对己最大的关爱”宗旨，少喝无意义的酒，多办有意义的事，与真正的好朋友共同迎接清纯的友谊，共同迎接清爽的明天！
下面，结合一年来个人喝酒的情况，以及对下一年喝酒的计划和思路，从本人的灵魂观出发，向酒界朋友做汇报，请予审议。
一、2021年度喝酒情况总结
一是全年概况。2021年，是我人生第八个五年计划的收官之年，是我喝酒第五个五年计划的开局之年，也是我不断提升酒品、开拓酒量的承上启下之年，在这关键的一年，我按照“控制总量、减少频次、严控单次体量和断片次数、杜绝不愉快事件发生”的总体要求，把握“喝酒促进感情、不喝促进健康”的总体思路，坚持“酒后必反省”的根本原则，在心中不断建立、修订《少喝酒多吃菜实施细则》《喝酒与说话总量考核办法》等规章制度（虽然流于形式），全年共参加大小酒局约100场左右，按场均半斤量化，喝掉白酒50斤左右，啤酒500瓶左右，与上年同期应该是保持持平，拉动地区区域经济产值五万余元。
二是基本特点。从人生发展阶段来看，本人正处在思想较成熟、希望多交朋友、渴望思想交流的成年阶段，对坐下来喝点这种生活方式较为热衷，同时，手头有些许零花钱、下班时间自由、周围好友兴趣相投等原因，也一定程度上促成了酒局的形成。从时间和地点来看，源于热情好客的属性特点，本人在三四天不喝酒或好友盛情相邀的常态又稍显特殊的情况下，喝酒欲望值明显高于日常；在独自一人或身体不适情情况下，基本不喝。本人工作地点相对固定，酒局地点及人员也相对固定。从个人喜好来看，在遇到厌烦的人酒量成断崖式下降，在话题兴趣浓厚或久违重逢的旧友面前，酒量大多突破峰值。对别人付账的酒局应对较自如，对必然要自己付账的酒局压力较大；对大人物在场的酒局稍显拘谨，对同伴好友一起的酒局妙趣横生。
三是体会感悟。一年来，本人喝的有真酒，也肯定有假酒；跟真朋友喝过假酒，也跟不少假朋友喝过真酒好酒。酒的真假不好品鉴，朋友的真假也难甄别。人离开酒可以生存，但离开朋友难行，交朋友可以喝一点酒，但不是非要喝酒才能交到真朋友；人喝假酒伤身，但喝真酒好酒也要适度。假的朋友喝多少真酒好酒也真不了；真的朋友，也不是非要喝好酒喝多少量才体现情义，试问多少真朋友因为喝酒过量，导致言行过激而形同陌路。
二、存在的问题及原因分析
总体而言，本人对喝酒这件事严重缺乏自律，存在“常立志、假立志、没理智”的思想根源问题，缺乏听取意见、立行立改的行动成效。
一是掺酒容易断片。在喝完白酒后，掺喝啤酒、红酒、洋酒，或者其他香型白酒，第二天容易头疼，导致起不来床、干不成事、说不成话的呆滞状态。特别是在他人提议掺酒，或者自己野蛮掺酒的情况下，本人基本不受理智控制，对“人之道、损有余以补不足”“仁者爱人”等千年思想忘之脑后，一改平日款款君子的良好形象（不好意思），伤了身体伤了感情。
二是酒后容易胡说。本人在平日里思考较多，对当下一些不良风气深藏于心、羞于出口。但在酒精的刺激下，容易冲动、口不择言，不顾对方承受能力和周围环境，大放厥词且言辞激烈，时而伴有手舞足蹈、敲桌摔杯的恶劣行为，瞬间变成自己极度厌恶的人。
三是永不吸取教训。在第二天酒醒之际，特别是因头天晚上喝多头疼时候，经常假模假样立誓：以后少喝，甚至决绝到戒酒。但纵观后续情况，当时立志有多狠，随后打脸就有多狠。自己深知，以后这种情况还会发生，片面的认为酒还是要喝，主要应该少喝，而忽略了缺失自律这一根本问题。
四是喝多不受控制。特别是在酒局氛围融洽、喝的酣畅淋漓之后，不能自我控制、及时收口，存在还想再开一瓶、再倒一点、再敬一个的过分思想，并且在屡次酒局上形成惯性。同时，在喝多应该回家、睡觉的基本问题上，认识不清、思想滑坡，存在想去“再喝点啤酒”的敏感思想，从而放纵同伴去唱歌，自己还觉得不得已的可耻德性。
三、2022年计划思路
鉴于思想的逐渐成熟理智，特别是以上文字对内心的刺激，在排除此时此刻“假立志、立假志”的极大可能外，无论2022年对于自己的一生多么关键，都要坚持“必要参加的局少喝、非必要参加的局少去”原则，切实认识到自打自脸的痛感，并认清身体状况下滑的残忍现状，控制并保持在今年总量的80%，并坚持逐年递减。
一是明确两大指标。白酒必保指标50斤内，力争40斤内；啤酒必保指标500瓶内，力争400瓶内。针对以上两大指标，细化量化分析得出，全年扣除工作日约250天，平均每周总量最多办斤白酒，5瓶啤酒。
二是努力提升酒品。严格落实酒前自我警示教育、酒中自我警醒、酒后自省他省的标准化喝酒流程，建立喝得少可以多说点、喝的多闭紧嘴长效机制。对酒品滑坡、有损人格的行为，落实一周至一月禁酒的考核措施。
三是认清朋友情义。充分认识到“情谊深浅与酒杯深浅”没有任何关系，做到无事多关心、有事多帮助的朋友相处方式。严格把控朋友交往入口关，深化好朋友的交往机制，杜绝酒肉朋友。
旧的一年，酒醒局散；新的一年，酒美人欢。让我们清醒的坚持住酒品及人品的灵魂忠告，奉行“让朋友少喝酒就是对人对己最大的关爱”宗旨，少喝无意义的酒，多办有意义的事，与真正的好朋友共同迎接清纯的友谊，共同迎接清爽的明天！
岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
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