提起元秋，大多都不知道，但说起”包租婆”，大家就知道了，嘴里叼着烟、满头卷、穿着丝绸睡衣、脚上穿着拖鞋的”包租婆”形象，火遍了大江南北。
元秋，原名张转男，出生于曲艺世家，父母都是内地人，因家庭贫困，所以到香港谋生。
从小，家里就有重男轻女的思想，她在家排行老三，上面有两个姐姐，她还没出生，就把她的名字想好了---张转男，看她的名字，就知道父母有多想要个儿子了。
可惜，愿望还是落空了，再加上家里的负担比较重，所以元秋很不受待见，多次想把她送人。
元秋的父亲是一名”武师”，这个行业的重男轻女思想尤为严重，因此父亲经常因为自己生了三个女儿被同行嘲笑。
正好当时，香港电影业正在兴起，很多公司都想要培养一些女打演员来做替身。于是，元秋就被父亲送到中国戏剧研究学院，拜于占元为师。
虽然已经拜过了师，但是当时元秋年龄太小，直到她七岁的时候才送去学艺。
就这样，元秋就成了”七小福”成员之一，也是成龙、洪金宝、元彪、元彬、元华等人的师姐。
这也就是洪金宝、成龙都不敢惹元秋的原因。
在与洪金宝对戏的时候，洪金宝擅自改了词，元秋直接开说。
虽然成龙现在已经是演艺界的大佬了，可元秋见了他依旧叫他”大鼻”。
可见，元秋在他们中间是有一定的地位的。
”七小福”的由来
当时的”七小福”不仅仅是固定的那七个人，而是指上台表演的那七个人，现在的”七小福”是指名气比较大的，像洪金宝、成龙，就理所当然的成为了”七小福”成员之一。
于是，元秋学了10年后，正式以”女演员”的身份进入演艺圈。
她慢慢的发现，当武打演员没有当替身挣钱，当演员要固定的待在一个剧组，工资月结；当替身演员的话可以一块儿跑好几个剧组，工资日结。
元秋的底子很好，又长相极佳，身材高挑，被许多导演看中，想让她当武打演员，可是元秋权衡利弊之后，还是决定当武替。
就这样，她转战幕后，默默付出着。可以说，如果不是她选择当了武替，那么她现在也肯定会大红大紫的。
现实就是这样，有得就有失。
就这样，元秋继续走自己的”武替”之路，回过头来看他的师弟们：
洪金宝一直努力拓展自己，成为了影帝，建造了属于自己的”洪家班”；
成龙一直拍动作片的电影，发展很好，也有了一定的地位，现在已经是一位”国际巨星”了；
其他的师弟们也发展很好，越来越火。
直到她24岁的时候，才开始出现在大荧幕上。
1974年，她拍摄电影《铁金刚大战金枪客》，小有名气。
之后，又主演电影《五大弟子》，在事业上升期的时候，她却因为家庭选择息影。
说起元秋的老公，大家都会以为是元华，在剧中经常会扮演一对夫妻，比如说电影《功夫》中的”包租婆”和”包租公”。
实际上，元华是元秋的师弟，两人只是搭档而已，在剧中跟在现实中不一样的，他们都有各自的家庭。
元秋的丈夫是个文员，是姐姐介绍的。
因元秋的家庭环境，造成了她固执的性格，当时许多人都不看好这对恋人。
她的父母、师弟、甚至电影公司的人都来劝她，可元秋一点也听不进去，她还是毅然决然的选择在一起。
就这样，两人就在不被所有人祝福的情况下结婚了。
元秋为了爱情放弃了一切，她选择退出演艺圈，拿出所有积蓄来帮助丈夫创业。
可婚后的元秋并没有想象中的那么幸福，他的丈夫一次次的以生意为借口，拿着元秋的钱，出去花天酒地。
这时，他们已经有了一儿一女，孩子还小，为了孩子，元秋忍了。
孩子长大后，元秋跟他分手，两人的婚姻就这样走到了尽头。
分手后，两个孩子跟着元秋生活，她一个人把孩子养大，现在两个孩子都出人头地了，一个是公务员，一个是酒店经理。
孩子都长大了，不需要操心了，元秋没事了就跟邻居朋友们打打麻将，聊聊天，看看剧。
之后成龙、洪金宝也多次请元秋出山，但都被她拒绝了。
在后来一次偶然的机会，改变了她以后的人生，也是一个转折点。
2004年，周星驰的电影《功夫》正在选角，师妹拉着元秋陪自己试镜，元秋闲着无聊就坐在旁边抽烟。
正巧路过的周星驰，无意间发现了元秋，他被元秋的姿势所吸引，当下就说，就她了，她就是周星驰心目中的那个包租婆。
真是无心插柳柳成荫，本来是陪着师妹来试镜的，没想到自己给选上了，不得不说，周星驰的眼光毒辣。
但是元秋并不想再次踏入演艺圈演戏，也怕自己达不到他们的要求，可以说是很没有自信了，于是就拒绝了。
当时周星驰为《功夫》这个电影付出了很多心血，剧中的角色也必将精挑细选，这次遇到了”包租婆”这么符合的形象，更加不能错过了。
曾三次来请元秋出山，再加上元华也来鼓励她，说她一定可以的，元秋这才答应了。
有意思的是，元秋知道周星驰经常在片场说人，于是，就跟周星驰先讲好条件，不能说我，果真，拍这部电影，从头到尾，都没说过她一句。
当时，剧中的包租婆的名字是”肥婆四”，而元秋体重100斤左右。
于是为了使角色更加完美的呈现出来，增重了30斤。
最后才有我们看到的那个嘴里叼着烟，满头卷的”包租婆”形象，令人深入人心。
最终，这部电影上映，获得一致好评，火到了国外。包租婆的形象也跟着火了起来，元秋还因此获得两项大奖。
至今，元秋还很感谢周星驰，要不是周星驰三次请她出山，给她这个机会演这个角色，也不会有今天的成就。
在《功夫》大火了之后，有很多导演找她拍戏，她又接连拍了多部电影，算是圆了她的演艺梦。
感谢元秋曾带给我们那么多欢笑，现在她已经70岁了，已经到了该安享晚年的年纪了，希望她能在以后的日子里，共享天人之乐。
元秋，原名张转男，出生于曲艺世家，父母都是内地人，因家庭贫困，所以到香港谋生。
从小，家里就有重男轻女的思想，她在家排行老三，上面有两个姐姐，她还没出生，就把她的名字想好了---张转男，看她的名字，就知道父母有多想要个儿子了。
可惜，愿望还是落空了，再加上家里的负担比较重，所以元秋很不受待见，多次想把她送人。
元秋的父亲是一名”武师”，这个行业的重男轻女思想尤为严重，因此父亲经常因为自己生了三个女儿被同行嘲笑。
正好当时，香港电影业正在兴起，很多公司都想要培养一些女打演员来做替身。于是，元秋就被父亲送到中国戏剧研究学院，拜于占元为师。
虽然已经拜过了师，但是当时元秋年龄太小，直到她七岁的时候才送去学艺。
就这样，元秋就成了”七小福”成员之一，也是成龙、洪金宝、元彪、元彬、元华等人的师姐。
这也就是洪金宝、成龙都不敢惹元秋的原因。
在与洪金宝对戏的时候，洪金宝擅自改了词，元秋直接开说。
虽然成龙现在已经是演艺界的大佬了，可元秋见了他依旧叫他”大鼻”。
可见，元秋在他们中间是有一定的地位的。
”七小福”的由来
当时的”七小福”不仅仅是固定的那七个人，而是指上台表演的那七个人，现在的”七小福”是指名气比较大的，像洪金宝、成龙，就理所当然的成为了”七小福”成员之一。
于是，元秋学了10年后，正式以”女演员”的身份进入演艺圈。
她慢慢的发现，当武打演员没有当替身挣钱，当演员要固定的待在一个剧组，工资月结；当替身演员的话可以一块儿跑好几个剧组，工资日结。
元秋的底子很好，又长相极佳，身材高挑，被许多导演看中，想让她当武打演员，可是元秋权衡利弊之后，还是决定当武替。
就这样，她转战幕后，默默付出着。可以说，如果不是她选择当了武替，那么她现在也肯定会大红大紫的。
现实就是这样，有得就有失。
就这样，元秋继续走自己的”武替”之路，回过头来看他的师弟们：
洪金宝一直努力拓展自己，成为了影帝，建造了属于自己的”洪家班”；
成龙一直拍动作片的电影，发展很好，也有了一定的地位，现在已经是一位”国际巨星”了；
其他的师弟们也发展很好，越来越火。
直到她24岁的时候，才开始出现在大荧幕上。
1974年，她拍摄电影《铁金刚大战金枪客》，小有名气。
之后，又主演电影《五大弟子》，在事业上升期的时候，她却因为家庭选择息影。
说起元秋的老公，大家都会以为是元华，在剧中经常会扮演一对夫妻，比如说电影《功夫》中的”包租婆”和”包租公”。
实际上，元华是元秋的师弟，两人只是搭档而已，在剧中跟在现实中不一样的，他们都有各自的家庭。
元秋的丈夫是个文员，是姐姐介绍的。
因元秋的家庭环境，造成了她固执的性格，当时许多人都不看好这对恋人。
她的父母、师弟、甚至电影公司的人都来劝她，可元秋一点也听不进去，她还是毅然决然的选择在一起。
就这样，两人就在不被所有人祝福的情况下结婚了。
元秋为了爱情放弃了一切，她选择退出演艺圈，拿出所有积蓄来帮助丈夫创业。
可婚后的元秋并没有想象中的那么幸福，他的丈夫一次次的以生意为借口，拿着元秋的钱，出去花天酒地。
这时，他们已经有了一儿一女，孩子还小，为了孩子，元秋忍了。
孩子长大后，元秋跟他分手，两人的婚姻就这样走到了尽头。
分手后，两个孩子跟着元秋生活，她一个人把孩子养大，现在两个孩子都出人头地了，一个是公务员，一个是酒店经理。
孩子都长大了，不需要操心了，元秋没事了就跟邻居朋友们打打麻将，聊聊天，看看剧。
之后成龙、洪金宝也多次请元秋出山，但都被她拒绝了。
在后来一次偶然的机会，改变了她以后的人生，也是一个转折点。
2004年，周星驰的电影《功夫》正在选角，师妹拉着元秋陪自己试镜，元秋闲着无聊就坐在旁边抽烟。
正巧路过的周星驰，无意间发现了元秋，他被元秋的姿势所吸引，当下就说，就她了，她就是周星驰心目中的那个包租婆。
真是无心插柳柳成荫，本来是陪着师妹来试镜的，没想到自己给选上了，不得不说，周星驰的眼光毒辣。
但是元秋并不想再次踏入演艺圈演戏，也怕自己达不到他们的要求，可以说是很没有自信了，于是就拒绝了。
当时周星驰为《功夫》这个电影付出了很多心血，剧中的角色也必将精挑细选，这次遇到了”包租婆”这么符合的形象，更加不能错过了。
曾三次来请元秋出山，再加上元华也来鼓励她，说她一定可以的，元秋这才答应了。
有意思的是，元秋知道周星驰经常在片场说人，于是，就跟周星驰先讲好条件，不能说我，果真，拍这部电影，从头到尾，都没说过她一句。
当时，剧中的包租婆的名字是”肥婆四”，而元秋体重100斤左右。
于是为了使角色更加完美的呈现出来，增重了30斤。
最后才有我们看到的那个嘴里叼着烟，满头卷的”包租婆”形象，令人深入人心。
最终，这部电影上映，获得一致好评，火到了国外。包租婆的形象也跟着火了起来，元秋还因此获得两项大奖。
至今，元秋还很感谢周星驰，要不是周星驰三次请她出山，给她这个机会演这个角色，也不会有今天的成就。
在《功夫》大火了之后，有很多导演找她拍戏，她又接连拍了多部电影，算是圆了她的演艺梦。
感谢元秋曾带给我们那么多欢笑，现在她已经70岁了，已经到了该安享晚年的年纪了，希望她能在以后的日子里，共享天人之乐。
散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
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