回忆20几年前的高考，七月流火的日子，蝉鸣嘶吼，也叫“黑色七月”， 跟后来所说高考期间普遍会下雨有天壤之别，“下雨交代了背景，渲染烘托了高考悲凉的气氛，暗示了人物悲惨的命运以及复杂的心情，与即将到来的假期与大学的美好形成鲜明的对比”等等。
那年的高考溽热难当，太阳火球般炙烤大地。考室两个吊扇懒洋洋的旋转，客气中弥漫着风油精和清凉油的味道。进入考场到懵头懵脑走出考场，汗水湿透衣背，下笔汗透纸背。内心承载太多太多，父母翘首以待的希望，高考前上了刺刀般拼杀的勇气，新老教材交替复读难的绝望。也明白自己资质平庸，成绩一在中空滑行，数理化是硬伤，是绊脚石，是迈不去的坎。得以印证十几年后自己孩子的数学成绩那可能来自于遗传，不能怨他。
那时高考录取率很低，应该50%不到吧，也就是说考大学的难度挺大，是高考史上的分水岭。本科凤毛麟角，专科寥寥无几。大部分同学最后上了中专和技校或是其它道路。毕业之际，同学们相互在笔记本上留下祝福语，传递着离别和不舍，泪水涟涟，夹杂着三年奋斗的酸楚、希望、感伤和对未来的迷茫。两月后背着行囊各奔前程，启航下一段人生旅途。有的同学此后再未见过，今生“同窗为朋”之缘，短暂，那是我们互赠的成人礼，是我们的碧玉年华。“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更........。”想到这首诗。
直到如今，高考依然是千军万马过独木桥的角逐之势。追求的是211、985。客观来说，这也是相对公平的竞争方式。想说，愿明天高考的孩子们淡定从容，愿你合上笔盖的那一刻，有战士收刀入鞘的信心与豪迈。还想说，高考只是人生道路上的一个障碍赛，这个世界并不需要太多成功的人，更多需要的是普通，平凡，平和的人，能够疗愈的人，能够修复的人，还有懂爱的人。
那年的高考溽热难当，太阳火球般炙烤大地。考室两个吊扇懒洋洋的旋转，客气中弥漫着风油精和清凉油的味道。进入考场到懵头懵脑走出考场，汗水湿透衣背，下笔汗透纸背。内心承载太多太多，父母翘首以待的希望，高考前上了刺刀般拼杀的勇气，新老教材交替复读难的绝望。也明白自己资质平庸，成绩一在中空滑行，数理化是硬伤，是绊脚石，是迈不去的坎。得以印证十几年后自己孩子的数学成绩那可能来自于遗传，不能怨他。
那时高考录取率很低，应该50%不到吧，也就是说考大学的难度挺大，是高考史上的分水岭。本科凤毛麟角，专科寥寥无几。大部分同学最后上了中专和技校或是其它道路。毕业之际，同学们相互在笔记本上留下祝福语，传递着离别和不舍，泪水涟涟，夹杂着三年奋斗的酸楚、希望、感伤和对未来的迷茫。两月后背着行囊各奔前程，启航下一段人生旅途。有的同学此后再未见过，今生“同窗为朋”之缘，短暂，那是我们互赠的成人礼，是我们的碧玉年华。“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更........。”想到这首诗。
直到如今，高考依然是千军万马过独木桥的角逐之势。追求的是211、985。客观来说，这也是相对公平的竞争方式。想说，愿明天高考的孩子们淡定从容，愿你合上笔盖的那一刻，有战士收刀入鞘的信心与豪迈。还想说，高考只是人生道路上的一个障碍赛，这个世界并不需要太多成功的人，更多需要的是普通，平凡，平和的人，能够疗愈的人，能够修复的人，还有懂爱的人。
钱穆：禅门对文化思想的贡献，比世俗中人更深刻伟大
唐代知识分子，在中国历史文化上的更大贡献，还不在政治，而转更在宗教上。要考察衡量唐代的知识分子，还应该着眼到一辈佛门弟子。人人尽知如玄奘，可不提。更要的是天台、禅、华严三宗。我们尽可说，他们已创造完成了中国文化传统下的新佛教。尤其自六祖慧能以下的禅宗，在精神上，在意态上，实可算得是一番显明的宗教革命。“我若遇如来，一棒打死，与狗子吃”，那是何等话！在后代被目为狂禅，在当时非有绝大理解，绝大胆量，不敢出此语。魏、晋以下的中国佛教徒，证明了中国知识分子，其内心实在并不是没有一番宗教的热忱。但难能可贵者，在其宗教热忱中，仍不丧失其清明之理智。而二者间又能调和得当，并行不悖。若细细分说，六朝僧徒，热忱尤胜过理智。隋、唐则理智更胜过热忱。但若在其理智背后没有那一番热忱，也说不出“打死如来给狗子吃”。
我们若一读西方宗教史，尤其马丁路德宗教革命以下一段不容忍的长期大流血，回头来看中国，惊天动地翻天覆地的宗教大革命，只在寂天寞地清天宁地中轻松滑溜地进行，那是何等伟大的成绩！中国知识界，精神气魄最活跃的时代，第一自推战国诸子，第二便该轮到唐代禅门诸祖师。那是中国知识分子之又一新典型，值得后代仔细研摩，竭诚崇敬。直到宋代人还说：“儒门澹泊，豪杰多为方外收尽。”这是不错的。唐代第一流豪杰，全走进禅寺中去了。他们在文化思想上的贡献，较之同时门第在俗中人，在政治文艺诸方面的成绩，深刻伟大得多。我们若细籀禅门诸祖师的言论风采，讲堂故事，我们可以说他们实在当得起豪杰二字。唐代知识分子，全带有豪杰气。
若我们真了解佛学在唐代的风声力量，再回头看韩愈，他自比孟子，昌言辟佛，也实在真够得儒门一豪杰。那些都该在其精神气魄上来衡量，来领略。战国学者有豪杰气，三国有豪杰气，那些都是乱世豪杰，唐代则是盛世之豪杰。盛世豪杰难认，而隐藏在深山和尚寺里的豪杰更难认。慧能、马祖之类，真都是不世豪杰。没有他们，下半部中国史必然走样。
——钱穆先生《国史新论》
唐代知识分子，在中国历史文化上的更大贡献，还不在政治，而转更在宗教上。要考察衡量唐代的知识分子，还应该着眼到一辈佛门弟子。人人尽知如玄奘，可不提。更要的是天台、禅、华严三宗。我们尽可说，他们已创造完成了中国文化传统下的新佛教。尤其自六祖慧能以下的禅宗，在精神上，在意态上，实可算得是一番显明的宗教革命。“我若遇如来，一棒打死，与狗子吃”，那是何等话！在后代被目为狂禅，在当时非有绝大理解，绝大胆量，不敢出此语。魏、晋以下的中国佛教徒，证明了中国知识分子，其内心实在并不是没有一番宗教的热忱。但难能可贵者，在其宗教热忱中，仍不丧失其清明之理智。而二者间又能调和得当，并行不悖。若细细分说，六朝僧徒，热忱尤胜过理智。隋、唐则理智更胜过热忱。但若在其理智背后没有那一番热忱，也说不出“打死如来给狗子吃”。
我们若一读西方宗教史，尤其马丁路德宗教革命以下一段不容忍的长期大流血，回头来看中国，惊天动地翻天覆地的宗教大革命，只在寂天寞地清天宁地中轻松滑溜地进行，那是何等伟大的成绩！中国知识界，精神气魄最活跃的时代，第一自推战国诸子，第二便该轮到唐代禅门诸祖师。那是中国知识分子之又一新典型，值得后代仔细研摩，竭诚崇敬。直到宋代人还说：“儒门澹泊，豪杰多为方外收尽。”这是不错的。唐代第一流豪杰，全走进禅寺中去了。他们在文化思想上的贡献，较之同时门第在俗中人，在政治文艺诸方面的成绩，深刻伟大得多。我们若细籀禅门诸祖师的言论风采，讲堂故事，我们可以说他们实在当得起豪杰二字。唐代知识分子，全带有豪杰气。
若我们真了解佛学在唐代的风声力量，再回头看韩愈，他自比孟子，昌言辟佛，也实在真够得儒门一豪杰。那些都该在其精神气魄上来衡量，来领略。战国学者有豪杰气，三国有豪杰气，那些都是乱世豪杰，唐代则是盛世之豪杰。盛世豪杰难认，而隐藏在深山和尚寺里的豪杰更难认。慧能、马祖之类，真都是不世豪杰。没有他们，下半部中国史必然走样。
——钱穆先生《国史新论》
【爱上云岩“良知行”，“爽爽的贵阳”来彰显】
今天早上路过贵阳市人民大道北段时，偶尔看到了“爱上云岩良知行”这块公益宣传广告牌。其实，“良知行”在几年前贵阳市云岩区就早已经提出来了，若要做到“知行合一致良知”任重而道远。那是因为，“良知行”没有旁观者，每一位市民都要有共同“良知行”的责任担当。
当代著名历史学家钱穆说：“王阳明谪居贵州龙场驿，发明’良知’学说，为中国学术史上绝大一佳话。”由此可见，这已经充分证明了王阳明的“良知之悟”“良知之学”“良知之说”的“阳明心学”是在贵州开启的。明正德四年（1509）夏天，王阳明在贵阳文明书院（今贵阳市大十字附近）始论“知行合一”哲学思想。在今天，“知行合一”成了贵州省的人文精神，也成了贵阳市的城市精神。
今天的“爽爽的贵阳”，离不开“知行合一致良知”的“良知行”。在五百多年前的夏天，王阳明就在贵阳深切感受到了贵阳的凉爽。正德四年夏天的六月，王阳明来到贵阳城北（今云岩区六广门）的易氏万卷楼看书时，就惊喜的感概说：“高楼六月自生寒，沓嶂迴峰拥碧阑。”（《夏日登易氏万卷楼用唐韵》）王阳明说，登上贵阳万卷楼上顿时感受到了六月的夏天寒气逼人，原来是万卷楼北面绵延不断葱茏的黔灵山环抱的原因。在贵阳文明书院内，王阳明又说：“檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。”（《书庭蕉》）在今天的贵阳市标志性建筑甲秀楼旁，王阳明又感叹道：“岩寺藏春长不夏，江花映日艳于桃。”天气最热的时候，王阳明回到了龙场时还说：“云里高崖微入暑，石间寒溜已含秋。”还有几天五月就要过去了，有人说今年贵州的五月是几十年来最凉爽的五月份。在今天，我们始终坚信，“爽爽的贵阳”永远爽到底。
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##王阳明在贵州##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#
今天早上路过贵阳市人民大道北段时，偶尔看到了“爱上云岩良知行”这块公益宣传广告牌。其实，“良知行”在几年前贵阳市云岩区就早已经提出来了，若要做到“知行合一致良知”任重而道远。那是因为，“良知行”没有旁观者，每一位市民都要有共同“良知行”的责任担当。
当代著名历史学家钱穆说：“王阳明谪居贵州龙场驿，发明’良知’学说，为中国学术史上绝大一佳话。”由此可见，这已经充分证明了王阳明的“良知之悟”“良知之学”“良知之说”的“阳明心学”是在贵州开启的。明正德四年（1509）夏天，王阳明在贵阳文明书院（今贵阳市大十字附近）始论“知行合一”哲学思想。在今天，“知行合一”成了贵州省的人文精神，也成了贵阳市的城市精神。
今天的“爽爽的贵阳”，离不开“知行合一致良知”的“良知行”。在五百多年前的夏天，王阳明就在贵阳深切感受到了贵阳的凉爽。正德四年夏天的六月，王阳明来到贵阳城北（今云岩区六广门）的易氏万卷楼看书时，就惊喜的感概说：“高楼六月自生寒，沓嶂迴峰拥碧阑。”（《夏日登易氏万卷楼用唐韵》）王阳明说，登上贵阳万卷楼上顿时感受到了六月的夏天寒气逼人，原来是万卷楼北面绵延不断葱茏的黔灵山环抱的原因。在贵阳文明书院内，王阳明又说：“檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。”（《书庭蕉》）在今天的贵阳市标志性建筑甲秀楼旁，王阳明又感叹道：“岩寺藏春长不夏，江花映日艳于桃。”天气最热的时候，王阳明回到了龙场时还说：“云里高崖微入暑，石间寒溜已含秋。”还有几天五月就要过去了，有人说今年贵州的五月是几十年来最凉爽的五月份。在今天，我们始终坚信，“爽爽的贵阳”永远爽到底。
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