#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔：这段并不是说讲经说法的人在哪里坐一下、站一下，都要起一个塔。现在土地这么贵，你买不起，有钱也不给你起，起满了，那好了，妨碍交通。正解呢，是讲这个人的功德不得了。他站在那里就是塔，坐在那里就是塔，走到哪里就有塔。为什么？成就了一个人就是成就了一个塔。他也成就了无量的塔。

「一切天人皆应供养」：一切天人跟那个法师都是道交感应，互相供养。他也供养了天人，天人也供养了他。他帮助众生开智慧，这个智慧就是道交感应，就是「自他不二」。弘扬《妙法莲华经》的人，你回家给爸妈讲「一心三藏」的道理，他们当下就是如来塔，你天天在造宝塔。跟夫妻儿女、同事同修，你讲给一个人听，你就造了一座宝塔。同时还有一些天人鬼神大众在旁边听你讲法，他们是不是也变成「如来塔」了？真理不可战胜，关键是法靠人弘。现在那么多讲经法师，如果都能把「如来藏」的道理公诸天下，地球环境马上改观！依报随着正报转，风调雨顺，国泰民安。

 

表刹：「表」是装潢，「刹」就是佛刹、佛塔。这段是恒顺众生在事相上的执著，显示出有形有相的比量功德。而受持《法华经》的人，就等于做了这么大的供养。

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 这种功德最殊胜，基本上就到等觉、妙觉。已趣道场：坐在树下就等着示现成佛。坐道树下：佛坐在菩提树下示现庄严相，破除生相无明，究竟成佛。

所以这里呢，就是在总结前面那四种功德的基础之上，又加了一些「供养赞叹声闻众僧」。前面佛是保护初心，不准与声闻人接触。这里也不妨了，你定力成就，怎么样修都行。对佛讲《法华经》前后浅深这个次序，要搞明白。不要到最后自相矛盾。

对一些修小法的同修啊，我们不要轻易讲：「你是小法，我们是修的大法。」你可以引导他们，这个《法华经》讲「一念信解」的功德有多大？你要尽力地看一看，我们互相来成就。一定要注意引导。只要我们发心是度他们，你跟这些小法的人在一起没有关系。佛是防止我们跟修小法的人在一起，你反而被他转了境界。对《法华经》深信不疑的人，你不妨跟他们在一起。你始终知道，你一念明白「如来藏」，比他修多少多少功德，怎么怎么精进地持戒，怎么大把大把供养，怎么怎么修忍辱……比他那无量的功德还大无量倍。你始终抱着这个信念来帮助他们。特别是对一些非常老实、非常认真的修行人，他们特别注重戒律，这并不是坏事。越是这些人越要让他们懂得，明白道理是你持戒功德无量倍的无量倍，但并不是不要持戒。明白道理的人反而去破戒，那说明你这个明理是假的。

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##每日一善##森林驿站# 前面讲了能够生欢喜心，你就是明心见性的菩萨再来，不用怀疑。这里来讲，你「何况读诵受持」，你即使一个人读诵，是不是尽虚空遍法界都能听到啊？就像宝塔上的众宝铃在妙音传法。而且「受持」，包括观照，发心生生世世弘扬，还劝导别人来修行。斯人则为顶戴如来，是什么样的菩萨啊？都是观世音那样的大菩萨。你看那阿罗汉头上有没有「顶戴如来」啊？没有的。有些人向藕益大师请法，涉及到执著事相的问题。藕益大师这个回答也是良苦用心。他讲，这是诸佛慈悲关照初发心的菩萨，防止被事情来妨碍正修。护法属于助修。正修是听经闻法，明白道理。他是防止初心菩萨有退转心，适合放下那些事情，专门从理论上来观照明白。

藕益大师讲，「废事从理。所益宏多。若至后心。理观既熟。则涉外不妨内观。事资于道。如油多火猛。顺流扬帆。又加橹桌。其势转疾也。」

所益宏多：「宏」就是大，所得到的利益太大太多。后心：理念已经坚固的菩萨。理观既熟：观照已经熟悉了；想都不要想，他刻骨铭心就知道万法都是我一念所现的。涉外不妨内观：「涉外」就是做外相上的种种法会啊，种种护法啊，也「不妨内观」。事资于道：事相上来帮助我们的正行，助行帮助正行。如油多火猛：就好像油越多，火就越猛。顺流扬帆，又加橹桌：本来船是顺流，又有了帆，又有了摇船的橹，是不是更快了？佛在后面也还是这么讲：你又明了理，又能怎么怎么样，那又是更加殊胜。