#菏泽身边事# 【我市3人荣膺第八届全省道德模范！7人获提名！】 12月2日上午，第八届全省道德模范表彰会在济南举行。我市张景宪、尹起贺、刘艳梅（女）3名同志被表彰为第八届全省道德模范，吕斌、王利建、郭安军、林申社、牛德成、郭良营、程永新7名同志被表彰为第八届全省道德模范提名奖。
张景宪，男，汉族，1964年5月生，中共党员，菏泽市开发区张和庄社区党支部书记。张景宪自身军旅生涯和参战经历，使得他与长眠于张和庄烈士陵园的136位无名烈士们产生一种特殊的感情，他认为自己有责任为先烈们做些什么，自此在烈士墓前许下诺言，要为无名烈士寻亲找家，让英魂回归故里。
从2009年开始，在一步步的查寻中，张景宪找到了当年的烈士花名册。拿到花名册后，根据烈士花名册名单根据烈士花名册名单打印的85封帮烈士寻亲信件发往山东、河南、山西等十余个省市，2014年至2019年间，至少每年两次，至今共寄出千余封书信，但大部分书信却被原封退回。
2017年3月，张景宪发往阳信县的邮件在朋友圈中迅速传播，引起当地政府高度重视，在阳信县人大副主任秘淑芳的帮助下，找到了活着的“烈士”魏元吉。在接下来的一段时间，连同魏元吉在内的四位阳信县烈士成功归乡。同年清明节，95岁高龄的魏元吉亲身前来扫墓，并为战友奉上家乡的特产煎饼，魏元吉老人坚持要自己的名字继续和当年的战友一起挂在英烈墙上。
自2019年8月1日，山东省网信办、山东省退役军人事务厅、新华社山东分社，向社会发出“让思念发光，帮英雄回家”的大型为烈士寻亲找家活动拉开了序幕，40余天，老兵张景宪与8家省内主流媒体行程8000余里，跨越三省，8个县区，截止今日，共为38为烈士找到家。
尹起贺，男，汉族，1984年3月生，群众，生前系曹县普连集镇柳园行政村尹庄村村民。如果没有遭遇意外，对尹起贺来说，或许只是一次普通的救援经历。尹起贺是深圳蓝天救援队第一批成员之一，获得了PADI 开放水域潜水员（OW）、PADI 进阶开放水域潜水（AOW）、PADI救援潜水员、120初级救护员、国家紧急救助员等资质，曾先后担任救援队的地图组组长、督察部部长，七年间多次志愿参与救援行动，累计救援时间近万小时。
2019年，尹起贺和队友前往解救一支在广东惠州白马山被困的24人的户外探险队，在紧要关头，尹起贺和队友许挺秀挺身而出，毅然选择留在了最后，为大家做撤离保护。溯溪路途异常险峻，在第三处悬崖位置，尹起贺和队友挨个护送驴友沿绳索下撤。此时连夜的暴雨已经使得山涧水量迅速增加，溪水变得浑浊，眼看山洪将至。尹起贺和许挺秀临危不惧，果断摘下自己身上的安全扣给了被困驴友，让他们先行撤离，自己却被转瞬而至的山洪围困。
在救援人员将伤员全部转运至山下，所有人都从山里出来时，唯独不见尹起贺和许挺秀。而“抓紧撤离！”也成了尹起贺留给这个世界最后的一句话。
这世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。在灾难、险情面前，正是我们身边的“普通人”以大无畏的精神挺身而出，书写了见义勇为的新篇章。
刘艳梅，女，汉族，1980年1月生，中共党员，在菏泽学院已工作十五个年头，身患癌症的她，却坚持照顾生病的父亲和长兄，在女儿、母亲、教师等多个角色中，践行着中华民族传统美德，感动着众人。
2014年5月17日，刘艳梅在刚开始工作的前几年里课程多、课头杂、课时量大，为了应对高密度、大强度的工作，她经常熬夜，身体出现了多种不适，被确诊为甲状腺乳头状癌。为了不耽误上课，她选择在暑假做甲状腺全切和淋巴结清扫手术，并在身体没有完全恢复的情况下，又快速投入了教学工作。
祸不单行，同年，刘艳梅父亲突发脑出血住院，做了开颅手术，在医院一住就是一年多。父亲的住院不仅给他们家带来巨大的经济压力，更重要的是需要人寸步不离的照顾。为了能够白天照顾孩子和正常上班，她选择值夜班照顾父亲，医院成了她的第二个家。
时至今日，父亲已在床上躺了近7年，近似于植物人状态，吃喝拉撒睡都要在床上，没有一点生活自理能力。由于娘家在农村，她不得不每个周完成教学任务后回去照顾父亲和长年患有癫痫病的哥哥。刘艳梅一边工作一边尽孝，忙得像旋转的陀螺，但她没有任何怨言。
十五年间，刘艳梅虽然遇到了众多的磨难与坎坷，但她没有因为这些困难和压力耽误学生一节课，更没有放松对教学的要求。她怀着对教育事业的追求，以高尚的师德严格要求自己，不断地探索和实践，尽职尽责，为人师表。
刘艳梅已经成为学生们的榜样，她不向困难低头、坚韧果敢的形象一直影响着她的学生们。一位学生在给刘艳梅的信中写到：“老师，您对我们真的很负责。您很年轻，但却有着不年轻的品格！对工作和学生有极大的热忱，我很佩服、喜欢您！”
一路走来，虽历尽辛苦，跌跌撞撞，没有惊天动地的壮举，但刘艳梅认为她的人生是有价值的，生命是有意义的，因为她践行了“学高为师，德高为范”这一诺言。
张景宪，男，汉族，1964年5月生，中共党员，菏泽市开发区张和庄社区党支部书记。张景宪自身军旅生涯和参战经历，使得他与长眠于张和庄烈士陵园的136位无名烈士们产生一种特殊的感情，他认为自己有责任为先烈们做些什么，自此在烈士墓前许下诺言，要为无名烈士寻亲找家，让英魂回归故里。
从2009年开始，在一步步的查寻中，张景宪找到了当年的烈士花名册。拿到花名册后，根据烈士花名册名单根据烈士花名册名单打印的85封帮烈士寻亲信件发往山东、河南、山西等十余个省市，2014年至2019年间，至少每年两次，至今共寄出千余封书信，但大部分书信却被原封退回。
2017年3月，张景宪发往阳信县的邮件在朋友圈中迅速传播，引起当地政府高度重视，在阳信县人大副主任秘淑芳的帮助下，找到了活着的“烈士”魏元吉。在接下来的一段时间，连同魏元吉在内的四位阳信县烈士成功归乡。同年清明节，95岁高龄的魏元吉亲身前来扫墓，并为战友奉上家乡的特产煎饼，魏元吉老人坚持要自己的名字继续和当年的战友一起挂在英烈墙上。
自2019年8月1日，山东省网信办、山东省退役军人事务厅、新华社山东分社，向社会发出“让思念发光，帮英雄回家”的大型为烈士寻亲找家活动拉开了序幕，40余天，老兵张景宪与8家省内主流媒体行程8000余里，跨越三省，8个县区，截止今日，共为38为烈士找到家。
尹起贺，男，汉族，1984年3月生，群众，生前系曹县普连集镇柳园行政村尹庄村村民。如果没有遭遇意外，对尹起贺来说，或许只是一次普通的救援经历。尹起贺是深圳蓝天救援队第一批成员之一，获得了PADI 开放水域潜水员（OW）、PADI 进阶开放水域潜水（AOW）、PADI救援潜水员、120初级救护员、国家紧急救助员等资质，曾先后担任救援队的地图组组长、督察部部长，七年间多次志愿参与救援行动，累计救援时间近万小时。
2019年，尹起贺和队友前往解救一支在广东惠州白马山被困的24人的户外探险队，在紧要关头，尹起贺和队友许挺秀挺身而出，毅然选择留在了最后，为大家做撤离保护。溯溪路途异常险峻，在第三处悬崖位置，尹起贺和队友挨个护送驴友沿绳索下撤。此时连夜的暴雨已经使得山涧水量迅速增加，溪水变得浑浊，眼看山洪将至。尹起贺和许挺秀临危不惧，果断摘下自己身上的安全扣给了被困驴友，让他们先行撤离，自己却被转瞬而至的山洪围困。
在救援人员将伤员全部转运至山下，所有人都从山里出来时，唯独不见尹起贺和许挺秀。而“抓紧撤离！”也成了尹起贺留给这个世界最后的一句话。
这世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。在灾难、险情面前，正是我们身边的“普通人”以大无畏的精神挺身而出，书写了见义勇为的新篇章。
刘艳梅，女，汉族，1980年1月生，中共党员，在菏泽学院已工作十五个年头，身患癌症的她，却坚持照顾生病的父亲和长兄，在女儿、母亲、教师等多个角色中，践行着中华民族传统美德，感动着众人。
2014年5月17日，刘艳梅在刚开始工作的前几年里课程多、课头杂、课时量大，为了应对高密度、大强度的工作，她经常熬夜，身体出现了多种不适，被确诊为甲状腺乳头状癌。为了不耽误上课，她选择在暑假做甲状腺全切和淋巴结清扫手术，并在身体没有完全恢复的情况下，又快速投入了教学工作。
祸不单行，同年，刘艳梅父亲突发脑出血住院，做了开颅手术，在医院一住就是一年多。父亲的住院不仅给他们家带来巨大的经济压力，更重要的是需要人寸步不离的照顾。为了能够白天照顾孩子和正常上班，她选择值夜班照顾父亲，医院成了她的第二个家。
时至今日，父亲已在床上躺了近7年，近似于植物人状态，吃喝拉撒睡都要在床上，没有一点生活自理能力。由于娘家在农村，她不得不每个周完成教学任务后回去照顾父亲和长年患有癫痫病的哥哥。刘艳梅一边工作一边尽孝，忙得像旋转的陀螺，但她没有任何怨言。
十五年间，刘艳梅虽然遇到了众多的磨难与坎坷，但她没有因为这些困难和压力耽误学生一节课，更没有放松对教学的要求。她怀着对教育事业的追求，以高尚的师德严格要求自己，不断地探索和实践，尽职尽责，为人师表。
刘艳梅已经成为学生们的榜样，她不向困难低头、坚韧果敢的形象一直影响着她的学生们。一位学生在给刘艳梅的信中写到：“老师，您对我们真的很负责。您很年轻，但却有着不年轻的品格！对工作和学生有极大的热忱，我很佩服、喜欢您！”
一路走来，虽历尽辛苦，跌跌撞撞，没有惊天动地的壮举，但刘艳梅认为她的人生是有价值的，生命是有意义的，因为她践行了“学高为师，德高为范”这一诺言。
【24/广播】FMB2021.11.27
<唱歌的人是为了鼓舞众生而降临人世的天使>
——剛君晚上好，这是我第一次写信。小时候妈妈和我说写歌词的人和唱歌的人，是为神明服务的天使，是鼓舞世间众生的存在。这给我留下了很深刻的印象，以致于我长大成人之后依然相信这个说法。在街上听到音乐或是广播里播放的音乐，就会想起妈妈说的这段话，总是能被唱歌的人所鼓舞，觉得自己不是一个人在奋斗，有了大家的支持和帮助才有我的现在，然后心态就能变得特别积极向上。我从小就被剛君的歌词，歌声和唱歌的样子所鼓舞，一直都能够很努力的去拼搏。感谢所有作为为神明服务的天使降临人世间的人，我也能够为帮助其他人而努力了。能够让剛君知道我一直在内心相信的这个说法，我很高兴，感谢你一直都在。（Rie）
(*●△●)我读这封信的时候就在想，写信人拥有一颗多么纯洁的心灵啊。这世间已经没有多少人能够拥有如此纯洁的心灵了，如果大家都能像Rie酱这样，说不定新冠疫情就能更快平息了吧。Rie酱从妈妈那里学到了如何去认识问题，并且又加入了自己的体验去深入理解问题，可见Rie酱真的内心非常纯洁，甚至我读过信之后有种被拯救了的感觉。有一种「原来别人会这么认为我啊」的欣喜之情。
(*●△●)唱歌的人呢…我也说不太好，如果真的如同令堂所言，唱歌的人是为神明服务的天使的话，那么他们就必须要一直作为天使而存在才行吧，歌声也必须要纯洁才可以吧。但如果只有唱歌的人自己是天使，他周围的其他人不是天使…唱歌的人必须要抗住周围各种各样的压力，一直保持自己作为天使的使命，一定很不容易吧。但写歌的人，唱歌的人才是最应该相信自己所创作的，所演唱的歌曲才行。所以我就在想如果只有唱歌的人是天使的话，那他周围的人又是怎样的存在呢？如果周围的人都是天使，那唱歌的人察觉到自己也是天使的那一刻，就会更有震撼力吧。
(*●△●)当然了，以上都是我在Rie酱令堂的说法的基础上进行的延展。我的话，是因为我妈妈很喜欢听歌，倒也不至于说受到妈妈的影响开始喜欢音乐，不过就是这样的耳濡目染，让我最终成为了一名唱歌的人。唱歌与说话又不一样，可以把自己的想法很纯粹的传递给听众，所以我在创作歌曲的时候，不管我是否写情歌，都想以「爱」和「生命」作为歌曲的主题去创作。「我喜欢你，我爱你」的背景里蕴含着「爱」和「生命」，就想把这样的深层含义加进歌词的某一部分中，人出生于世，也终有一天要离开。
(*●△●)我以前进行的ENDLICHERI☆ENDLICHERI的这个企划，现在已经改名叫ENDRECHERI了，如果要追溯为什么企划要叫这个名字，其实也是因为我妈妈。我问妈妈这么多年有没有什么未能实现的心愿，在妈妈剩余的日子里，如果有我能做到的，想要尽力为妈妈实现她的心愿。这其中之一就是妈妈想养鱼，但是没养成。说是我爸爸不太喜欢养鱼，所以就没养成。然后我就提议那不如和我一起养吧，在我家养。所以就和妈妈一起去了卖热带鱼的店铺，本来想养孔雀鱼或是霓虹灯鱼，结果在水槽里发现了一只长得像恐龙一样的鱼。就问店员这是什么鱼，店员说是一种叫ENDLICHERIENDLICHERI的古代鱼。我和妈妈都对这种鱼很感兴趣，就问店员难不难养，店员说不难养。我就问妈妈怎么办，妈妈说那就养这条鱼吧。这就是最初的开端。
(*●△●)那之后我就把自己的solo企划也命名为了ENDLICHERI☆ENDLICHERI，不过开端是为了想要实现妈妈的心愿。那时候妈妈还有许多未完成的心愿，取这个名字也包含了想要帮妈妈实现心愿的想法吧。因为有了爸爸妈妈，才有了我，所以我在歌曲中也一直在唱着这样的感恩之情。Rie酱的来信让我又回想起了这件往事。今后为了做好令堂所说的为神明服务的天使，我也会继续坦诚直率的去创作和演唱的。
※自扫自翻，二改二传✖
<唱歌的人是为了鼓舞众生而降临人世的天使>
——剛君晚上好，这是我第一次写信。小时候妈妈和我说写歌词的人和唱歌的人，是为神明服务的天使，是鼓舞世间众生的存在。这给我留下了很深刻的印象，以致于我长大成人之后依然相信这个说法。在街上听到音乐或是广播里播放的音乐，就会想起妈妈说的这段话，总是能被唱歌的人所鼓舞，觉得自己不是一个人在奋斗，有了大家的支持和帮助才有我的现在，然后心态就能变得特别积极向上。我从小就被剛君的歌词，歌声和唱歌的样子所鼓舞，一直都能够很努力的去拼搏。感谢所有作为为神明服务的天使降临人世间的人，我也能够为帮助其他人而努力了。能够让剛君知道我一直在内心相信的这个说法，我很高兴，感谢你一直都在。（Rie）
(*●△●)我读这封信的时候就在想，写信人拥有一颗多么纯洁的心灵啊。这世间已经没有多少人能够拥有如此纯洁的心灵了，如果大家都能像Rie酱这样，说不定新冠疫情就能更快平息了吧。Rie酱从妈妈那里学到了如何去认识问题，并且又加入了自己的体验去深入理解问题，可见Rie酱真的内心非常纯洁，甚至我读过信之后有种被拯救了的感觉。有一种「原来别人会这么认为我啊」的欣喜之情。
(*●△●)唱歌的人呢…我也说不太好，如果真的如同令堂所言，唱歌的人是为神明服务的天使的话，那么他们就必须要一直作为天使而存在才行吧，歌声也必须要纯洁才可以吧。但如果只有唱歌的人自己是天使，他周围的其他人不是天使…唱歌的人必须要抗住周围各种各样的压力，一直保持自己作为天使的使命，一定很不容易吧。但写歌的人，唱歌的人才是最应该相信自己所创作的，所演唱的歌曲才行。所以我就在想如果只有唱歌的人是天使的话，那他周围的人又是怎样的存在呢？如果周围的人都是天使，那唱歌的人察觉到自己也是天使的那一刻，就会更有震撼力吧。
(*●△●)当然了，以上都是我在Rie酱令堂的说法的基础上进行的延展。我的话，是因为我妈妈很喜欢听歌，倒也不至于说受到妈妈的影响开始喜欢音乐，不过就是这样的耳濡目染，让我最终成为了一名唱歌的人。唱歌与说话又不一样，可以把自己的想法很纯粹的传递给听众，所以我在创作歌曲的时候，不管我是否写情歌，都想以「爱」和「生命」作为歌曲的主题去创作。「我喜欢你，我爱你」的背景里蕴含着「爱」和「生命」，就想把这样的深层含义加进歌词的某一部分中，人出生于世，也终有一天要离开。
(*●△●)我以前进行的ENDLICHERI☆ENDLICHERI的这个企划，现在已经改名叫ENDRECHERI了，如果要追溯为什么企划要叫这个名字，其实也是因为我妈妈。我问妈妈这么多年有没有什么未能实现的心愿，在妈妈剩余的日子里，如果有我能做到的，想要尽力为妈妈实现她的心愿。这其中之一就是妈妈想养鱼，但是没养成。说是我爸爸不太喜欢养鱼，所以就没养成。然后我就提议那不如和我一起养吧，在我家养。所以就和妈妈一起去了卖热带鱼的店铺，本来想养孔雀鱼或是霓虹灯鱼，结果在水槽里发现了一只长得像恐龙一样的鱼。就问店员这是什么鱼，店员说是一种叫ENDLICHERIENDLICHERI的古代鱼。我和妈妈都对这种鱼很感兴趣，就问店员难不难养，店员说不难养。我就问妈妈怎么办，妈妈说那就养这条鱼吧。这就是最初的开端。
(*●△●)那之后我就把自己的solo企划也命名为了ENDLICHERI☆ENDLICHERI，不过开端是为了想要实现妈妈的心愿。那时候妈妈还有许多未完成的心愿，取这个名字也包含了想要帮妈妈实现心愿的想法吧。因为有了爸爸妈妈，才有了我，所以我在歌曲中也一直在唱着这样的感恩之情。Rie酱的来信让我又回想起了这件往事。今后为了做好令堂所说的为神明服务的天使，我也会继续坦诚直率的去创作和演唱的。
※自扫自翻，二改二传✖
【给曹丕“招黑”的两个传说】 因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
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