观人括以五品：高、正、杂、庸、下。

独行奇识曰高品，贤智者流。

择中有执曰正品，圣贤者流。

有善有过曰杂品，劝惩可用。

无短无长曰庸品，无益世用。

邪伪二种曰下品，慎无用之。

【注释】择中有执：选中道而执持之。

【译文】品评一个人可以概括为五类：高、正、杂、庸、下。

独行有奇识的人称为高品，这是贤智者一类的人物。

严格合乎中道的人叫做正品，是圣贤一类的人物。

有善亦有过的人称为杂品，对这样的人，劝其善而惩其恶，可有用处。

有的是没有特长也没有什么大的不足之处属于庸品，这种人对人世间没有多大益处，也就没有用了。

有的是行为不端正，道德败坏，好弄虚作假欺骗成性的，属于下品，千万慎重不要使用他。

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气节信不过人，有出一时之感慨，则小人能为君子之事；

有出于一念之剽窃，则小人能盗君子之名。

亦有初念甚力，久而屈其雅操，当危能奋，安而丧其平生者，此皆不自涵养中来。

若圣贤学问，至死更无破绽。

【译文】

气节不足以让人信服，有出于一时之感慨的，这时小人也可以做出君子才能做的事；

有出于一念之剽窃的，这是小人在盗取君子的名声。

也有开始时想法很好，也很尽心，日子长了就会松懈，在危难的时候能奋起，但在安逸的时候却不知不觉丧失了平生的大志，这都不是从涵养中养成的表现。

倘若具有圣贤的学问，一生也不会露出丝毫破绽。

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无根本的气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒时索然无分毫气力。

无学问的识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾，而无知者赏其一时，惑其一偏，每击节叹服，信以终身。

吁！

难言也。

【注释】

炀灶：在灶前烤火。炀，烘烤。

【译文】

做人没有根本的气概和节操，就像醉汉打人，醉时勇敢，醒时就索然无力了。

没有真才实学和见识，像厨子烤火，眼前明亮闪耀，背后左右却漆黑一片，无知之人还赞赏他一时的行动，被他的偏见所迷惑，还击节叹服，信以为真，以为他终身如此。

哎！

真是难说。

——【明】吕坤《呻吟语》 https://t.cn/R2WxTOn

观人括以五品：高、正、杂、庸、下。独行奇识曰高品，贤智者流。择中有执曰正品，圣贤者流。有善有过曰杂品，劝惩可用。无短无长曰庸品，无益世用。邪伪二种曰下品，慎无用之。气节信不过人，有出一时之感慨，则小人能为君子之事；有出于一念之剽窃，则小人能盗君子之名。亦有初念甚力，久而屈其雅操，当危能奋安而丧其平生者，此皆不自涵养中来。若圣贤学问，至死更无破绽。无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒时索然无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾，而无知者赏其一时，惑其一偏，每击节叹服，信以终身。吁！难言也。

【九思随笔：“读书五品”小议】

（明）吕坤《呻吟语》云：“观人括以五品：高、正、杂、庸、下。独行奇识曰高品，贤智者流；择中有执曰正品，圣贤者流；有善有过曰杂品，劝惩可用；无短无长曰庸品，无益世用；邪伪二种曰下品，慎无用之。” 今悟：读书概以五品：绝、妙、佳、常、劣。慧眼卓识曰绝品，大智者流；逸响高韵曰妙品，修心者流；剑胆琴心曰佳品，人生可具；争长论短曰常品，世态可观；败常乱俗曰劣品，弃之可也。（作者：九思；来自：北青报 ）