人世间的大多数男女都渴望拥有一份真挚的爱情，从校服到婚纱也是很多人心中美好的愿景，而叶公超和袁永熹就是这样一对让人羡慕的神仙伴侣。
战乱导致两人分居两地，就在这段期间丈夫叶公超爱上了自己的堂妹。
袁永熹在得知这一事实之后随即离去，其后的几十年两人都没再见面，独留下晚年的叶公超独自黯然神伤。
提起叶公超，可能很多人并不知道此人是谁，但是如果说
他是大文豪钱钟书的老师，我们可能会对这样的一个人物多了一些敬意，叶公超在当时的那个年代是绝对的高级精英知识分子。
叶公超是剑桥大学文学硕士毕业，在22岁正值青春年少的时候回国，然后就
应聘到北京大学成为了一名英文老师。
那时的叶公超学历高、外表俊俏，而且家世非常好，因此是校园中响当当的人物。
以当时叶公超的名气和实力，寻到一位与自己相伴的佳人并不是一件什么困难的事情。
叶公超性格外向开朗，对自己有好感的女生也会大胆示爱，
袁永熹出生于1906年，她家原来的也是富裕人家，但非常不幸的是
她父亲因为脑溢血去世，家中没有了经济支柱，因此家境很快就开始衰败，袁永熹上大学的钱还是靠着她卖字画一点点攒下来的。
袁永熹长得十分娇美，而且气质优雅。
巧笑倩兮，美目盼兮，说的就是像袁永熹这样的美人。
尽管侃侃而谈的叶公超总是能够吸引到很多人围绕在他的周围，但是在一旁的袁永熹却能够轻而易举地紧紧抓住叶公超的目光。
而风头正盛的叶公超在一开始就给袁永熹留下了深刻的印象，而且面对这样风流倜傥且有能力的教授对自己的狂热追求，这是在父亲去世之后袁永熹能够感受到的最为浓烈的爱意。
因此
袁永熹很快就沦陷在叶公超汹涌的爱意之中，两个年轻人就这样自然而然地走到了一起。
虽然她也对叶公超不好的脾气有所耳闻，但是在两个人的爱情甜蜜时期，一切的缺点仿佛都无关紧要。
而且
叶公超对于袁永熹的确非常好，将她视如珍宝。
袁永熹也觉得这样一位有才华的人，有一点恃才傲物的脾气是正常的，最重要的还是两个人真心相爱，而且袁永熹也能感受到叶公超对自己是真的非常用心和认真。
因此在
袁永熹毕业之后，两个人自然而然地走进了婚姻的殿堂，成为了众人羡慕的一对神仙眷侣。
两个人在婚后的生活依然十分幸福，叶公超的性格外向开朗，而且非常擅长向外输出自己的观点，而袁永熹的性格内敛沉稳，十分擅长倾听别人的观点输出，两个人在一起可以说是完美的互补。
他们在结婚之后可以说建立了属于自己的一个甜蜜的小世界，在有客人来访时，经常会叶公超招呼着客人，与人交谈着学术观点。
这样恩爱的二人生活很快就被女儿的到来所打破，两人的第一个女儿就来到了人世间，没过两年，两人又生下了一个男孩。
叶公超的脾气非常不好，而且又因为自身十分有才华，因此经常能够看到别人不好或者做得不对的地方，每当这个时候，叶公超便会不管不顾地责骂起来。
这样暴躁的脾气并没有随着时间的流逝、婚姻生活的打磨而有所减轻，叶公超与袁永熹的爱情甜蜜期度过之后，两个人一起结婚生活，叶公超的暴躁脾气也逐渐变得难以掩饰起来。
有一次叶公超的好友来到他们家做客，以往都是袁永熹准备饭菜招待，这次也是向以前一样，但这次却不知道为什么，
在吃饭期间，叶公超突然发起了脾气。
叶公超的行为将好友吓了一跳，
等到客人走了之后，叶公超也稍微冷静了一些，袁永熹才主动上前对叶公超说：
而
叶公超对于袁永熹的伤害就像一把钝刀，一点一点地割着袁永熹的心，但是如果不是后来发生的种种事端，可能两个人就这样过一辈子。神仙眷侣终成陌路
叶公超与袁永熹正式开启了异国生活，两人也会经常书信往来表达情感。
但是袁永熹因为更擅长隐藏自己的情感，所以在书信中只表达一些生活中的日常琐事，说明一对儿女的近况，
虽然她一直对叶公超有很深的爱意，但是在信中对于情感的表达却非常匮乏。
长期的两地分隔再加上缺少情感的交流使得两人之间的距离越来越远。
就在这时，另一个女人却又出现在了叶公超的身边，
她就是叶公超的堂妹叶崇范，因为叶崇范是父亲抱养来的养女，所以两人之间并没有真正的血缘关系。
叶崇范对于自己的这个堂哥一直都非常仰慕，但是因为叶公超早早就结婚了，所以两人之间一直保持着一定的距离。
但是因为当时战乱，
两人因为要共同保护一件文物逐渐接触的便多了起来，而且叶公超因为保护文物还被日军抓到监狱中严刑拷打，是叶崇范在外面多方疏通，这才终于将叶公超从狱中救出。
经历了这一番折磨，
一直是叶崇范在悉心照顾，让叶公超再次感受到了有人陪伴在侧的温暖，而且堂妹性格活泼，给叶公超带来了很多的慰藉。
而且像叶公超这样知名的人物，其他人不知道叶公超发生了什么事情，只知道他的身边有了其他女人，因此一些谣言很快就传得满城风雨。
叶公超在国内发生的这一系列事情，远在国外的袁永熹更是很难了解，她只是断断续续地从国内好友的信中知道了一些模糊的信息，
自己的丈夫出轨了自己的堂妹。
就算袁永熹的性格再好，也不能容忍这种事情的发生，于是在
听到这个消息后，她立刻回国与丈夫当面对质。
袁永熹彻底死了心，毅然决然地离开了叶公超。
虽然两个人并没有离婚，但是却长期分居两地，各自有着各自的工作和生活，叶公超后期从政，在一些重要场合，袁永熹也会挽着叶公超的胳膊一同出席，维持着表面上的平和。
但是在私下，即使叶公超想要挽回袁永熹，袁永熹也不愿意再与叶公超继续一起生活，甚至在
叶公超晚年重病时，袁永熹也没有前来探望。
曾经让人羡慕的神仙伴侣，如今却落得如此下场，实在是让人唏嘘。
战乱导致两人分居两地，就在这段期间丈夫叶公超爱上了自己的堂妹。
袁永熹在得知这一事实之后随即离去，其后的几十年两人都没再见面，独留下晚年的叶公超独自黯然神伤。
提起叶公超，可能很多人并不知道此人是谁，但是如果说
他是大文豪钱钟书的老师，我们可能会对这样的一个人物多了一些敬意，叶公超在当时的那个年代是绝对的高级精英知识分子。
叶公超是剑桥大学文学硕士毕业，在22岁正值青春年少的时候回国，然后就
应聘到北京大学成为了一名英文老师。
那时的叶公超学历高、外表俊俏，而且家世非常好，因此是校园中响当当的人物。
以当时叶公超的名气和实力，寻到一位与自己相伴的佳人并不是一件什么困难的事情。
叶公超性格外向开朗，对自己有好感的女生也会大胆示爱，
袁永熹出生于1906年，她家原来的也是富裕人家，但非常不幸的是
她父亲因为脑溢血去世，家中没有了经济支柱，因此家境很快就开始衰败，袁永熹上大学的钱还是靠着她卖字画一点点攒下来的。
袁永熹长得十分娇美，而且气质优雅。
巧笑倩兮，美目盼兮，说的就是像袁永熹这样的美人。
尽管侃侃而谈的叶公超总是能够吸引到很多人围绕在他的周围，但是在一旁的袁永熹却能够轻而易举地紧紧抓住叶公超的目光。
而风头正盛的叶公超在一开始就给袁永熹留下了深刻的印象，而且面对这样风流倜傥且有能力的教授对自己的狂热追求，这是在父亲去世之后袁永熹能够感受到的最为浓烈的爱意。
因此
袁永熹很快就沦陷在叶公超汹涌的爱意之中，两个年轻人就这样自然而然地走到了一起。
虽然她也对叶公超不好的脾气有所耳闻，但是在两个人的爱情甜蜜时期，一切的缺点仿佛都无关紧要。
而且
叶公超对于袁永熹的确非常好，将她视如珍宝。
袁永熹也觉得这样一位有才华的人，有一点恃才傲物的脾气是正常的，最重要的还是两个人真心相爱，而且袁永熹也能感受到叶公超对自己是真的非常用心和认真。
因此在
袁永熹毕业之后，两个人自然而然地走进了婚姻的殿堂，成为了众人羡慕的一对神仙眷侣。
两个人在婚后的生活依然十分幸福，叶公超的性格外向开朗，而且非常擅长向外输出自己的观点，而袁永熹的性格内敛沉稳，十分擅长倾听别人的观点输出，两个人在一起可以说是完美的互补。
他们在结婚之后可以说建立了属于自己的一个甜蜜的小世界，在有客人来访时，经常会叶公超招呼着客人，与人交谈着学术观点。
这样恩爱的二人生活很快就被女儿的到来所打破，两人的第一个女儿就来到了人世间，没过两年，两人又生下了一个男孩。
叶公超的脾气非常不好，而且又因为自身十分有才华，因此经常能够看到别人不好或者做得不对的地方，每当这个时候，叶公超便会不管不顾地责骂起来。
这样暴躁的脾气并没有随着时间的流逝、婚姻生活的打磨而有所减轻，叶公超与袁永熹的爱情甜蜜期度过之后，两个人一起结婚生活，叶公超的暴躁脾气也逐渐变得难以掩饰起来。
有一次叶公超的好友来到他们家做客，以往都是袁永熹准备饭菜招待，这次也是向以前一样，但这次却不知道为什么，
在吃饭期间，叶公超突然发起了脾气。
叶公超的行为将好友吓了一跳，
等到客人走了之后，叶公超也稍微冷静了一些，袁永熹才主动上前对叶公超说：
而
叶公超对于袁永熹的伤害就像一把钝刀，一点一点地割着袁永熹的心，但是如果不是后来发生的种种事端，可能两个人就这样过一辈子。神仙眷侣终成陌路
叶公超与袁永熹正式开启了异国生活，两人也会经常书信往来表达情感。
但是袁永熹因为更擅长隐藏自己的情感，所以在书信中只表达一些生活中的日常琐事，说明一对儿女的近况，
虽然她一直对叶公超有很深的爱意，但是在信中对于情感的表达却非常匮乏。
长期的两地分隔再加上缺少情感的交流使得两人之间的距离越来越远。
就在这时，另一个女人却又出现在了叶公超的身边，
她就是叶公超的堂妹叶崇范，因为叶崇范是父亲抱养来的养女，所以两人之间并没有真正的血缘关系。
叶崇范对于自己的这个堂哥一直都非常仰慕，但是因为叶公超早早就结婚了，所以两人之间一直保持着一定的距离。
但是因为当时战乱，
两人因为要共同保护一件文物逐渐接触的便多了起来，而且叶公超因为保护文物还被日军抓到监狱中严刑拷打，是叶崇范在外面多方疏通，这才终于将叶公超从狱中救出。
经历了这一番折磨，
一直是叶崇范在悉心照顾，让叶公超再次感受到了有人陪伴在侧的温暖，而且堂妹性格活泼，给叶公超带来了很多的慰藉。
而且像叶公超这样知名的人物，其他人不知道叶公超发生了什么事情，只知道他的身边有了其他女人，因此一些谣言很快就传得满城风雨。
叶公超在国内发生的这一系列事情，远在国外的袁永熹更是很难了解，她只是断断续续地从国内好友的信中知道了一些模糊的信息，
自己的丈夫出轨了自己的堂妹。
就算袁永熹的性格再好，也不能容忍这种事情的发生，于是在
听到这个消息后，她立刻回国与丈夫当面对质。
袁永熹彻底死了心，毅然决然地离开了叶公超。
虽然两个人并没有离婚，但是却长期分居两地，各自有着各自的工作和生活，叶公超后期从政，在一些重要场合，袁永熹也会挽着叶公超的胳膊一同出席，维持着表面上的平和。
但是在私下，即使叶公超想要挽回袁永熹，袁永熹也不愿意再与叶公超继续一起生活，甚至在
叶公超晚年重病时，袁永熹也没有前来探望。
曾经让人羡慕的神仙伴侣，如今却落得如此下场，实在是让人唏嘘。
1989年，著名的神农架“猴娃”曾繁胜去世了，他身材高大，脑袋却很小，智力低下，不会说话，头上还有三条突起，看起来就像猿猴的矢状脊，因此一度被怀疑是“野人”的后代，直到8年后，中科院的袁振新教授带着研究团队来到“猴娃”的家中，在征得他的家人同意后，把他的遗骨带回了研究所进行鉴定，这才终于揭开了曾繁胜身上的谜题。
结果表明，除了脑容量以外，曾繁胜与正常人并无区别。成年人的脑容量一般在1400-1450毫升左右，而他的只有671.97毫升，不及常人的一半，正因为此，他的智力才受到了影响，没有发展出语言功能，很难表达自己的喜怒哀乐，而他头顶上方异常的突起，和猿猴也没有任何关系。
普通婴儿出生后，颅骨之间的间隙即囟门并没有完全闭合，婴儿的头围因此会继续发育，到一岁时，大约能长到47厘米上下，但曾繁胜的囟门却过早地闭合了，使得头围无法继续发育，进而限制了脑容量的增加，与此同时，他头上的皮肤和肌肉组织并没有停止生长，从而堆积在一起，形成了像“矢状脊”一样的存在，但本质上和矢状脊完全不同。
也就是说，曾繁胜身上的怪异现象，和神农架野人并无关系，这其实是头脑发育畸形所带来的结果。而且，他的情况在世界上也并非个例，医学界对此有一个统称——小头症。
早在19世纪，欧洲就有小头症的记录，不过不是医学记录，而是表演记录——一种曾经风靡欧美的畸形秀，上个世纪著名的马戏团演员Schlitze就是典型的代表，他们的悲剧与生俱来，无法选择，却还要沦为那些自诩为“文明人”的赚钱工具和愚弄对象，不得不说，这是那个时代的悲哀。
那么，这种病症到底是什么导致的呢？以目前的技术来看，可导致小头症的原因有十几种，比如弓形虫病、风疹、砷和汞等重金属中毒都可能会导致新生婴儿患上小头症，并且时至如今，依然无法治愈。2015年，南美曾大批量地出现了许多“猴娃”，仅巴西地区就超过了4000多例疑似案例，经过研究人员的逐一筛查，“元凶”最终被锁定在一种名叫寨卡的病毒身上，它可以通过蚊虫传播，并且具有很强的适应性和变异性，但它具体是如何导致小头症的，至今仍无答案。无语的是，这种病毒是一些研究者于1947年从乌干达寨卡森林的猴子身上分离出来的，然后在短短数十年后间，蔓延至世界各地。所以说，一旦人类作起死来，真的是谁也拦不住。
结果表明，除了脑容量以外，曾繁胜与正常人并无区别。成年人的脑容量一般在1400-1450毫升左右，而他的只有671.97毫升，不及常人的一半，正因为此，他的智力才受到了影响，没有发展出语言功能，很难表达自己的喜怒哀乐，而他头顶上方异常的突起，和猿猴也没有任何关系。
普通婴儿出生后，颅骨之间的间隙即囟门并没有完全闭合，婴儿的头围因此会继续发育，到一岁时，大约能长到47厘米上下，但曾繁胜的囟门却过早地闭合了，使得头围无法继续发育，进而限制了脑容量的增加，与此同时，他头上的皮肤和肌肉组织并没有停止生长，从而堆积在一起，形成了像“矢状脊”一样的存在，但本质上和矢状脊完全不同。
也就是说，曾繁胜身上的怪异现象，和神农架野人并无关系，这其实是头脑发育畸形所带来的结果。而且，他的情况在世界上也并非个例，医学界对此有一个统称——小头症。
早在19世纪，欧洲就有小头症的记录，不过不是医学记录，而是表演记录——一种曾经风靡欧美的畸形秀，上个世纪著名的马戏团演员Schlitze就是典型的代表，他们的悲剧与生俱来，无法选择，却还要沦为那些自诩为“文明人”的赚钱工具和愚弄对象，不得不说，这是那个时代的悲哀。
那么，这种病症到底是什么导致的呢？以目前的技术来看，可导致小头症的原因有十几种，比如弓形虫病、风疹、砷和汞等重金属中毒都可能会导致新生婴儿患上小头症，并且时至如今，依然无法治愈。2015年，南美曾大批量地出现了许多“猴娃”，仅巴西地区就超过了4000多例疑似案例，经过研究人员的逐一筛查，“元凶”最终被锁定在一种名叫寨卡的病毒身上，它可以通过蚊虫传播，并且具有很强的适应性和变异性，但它具体是如何导致小头症的，至今仍无答案。无语的是，这种病毒是一些研究者于1947年从乌干达寨卡森林的猴子身上分离出来的，然后在短短数十年后间，蔓延至世界各地。所以说，一旦人类作起死来，真的是谁也拦不住。
无情？有情？童磨的爱因何而生？
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
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