一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
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【7月12日日运】双鱼座
今日运势:双鱼座今天事业心是很强的,在工作中比较积极,只是有些敏感的情绪被放大,可能会因为他人的无心言语而想法过多。部分双鱼座可能有些小小的关于家庭和事业相摩擦,需要平衡的地方。下班后可以跟朋友约着聚会,享受夏日夜晚。
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#英美名篇精读课[超话]# 《次第花开》day1
前言:
生活就是有点点滴滴的烦恼构成,而烦恼的止息,也只能从现实人生中每一个当下入手。
“苦、集、灭、道”四谛法门:“苦谛”是认清生活中苦恼普遍存在的事实;“集谛”是分析苦恼的成因;“灭谛”“道谛”是讲苦恼的止息及止息系的方法。
我们无法去外面找一颗现成的、没有烦恼的心来移植到自己身上,也别想某天早上醒来,突然就发现自己改头换面成了一个解脱的人,没那么神奇,也没那么容易。
要从检视自己的身、语、意入手,把重点放在对治别人的贪、嗔、痴上面,而不是去挑别人的错或者急于“度化”别人。
事不关己时,能做到“八风吹不动”,而真正的问题出现时,没有对自身的察觉,只是任由情绪肆虐,言行失当。
“生活即修行”这句话,其实被很多人误解了,以为过生活就是在修行。但你经历悲欢离合这不是修行,只是经历。如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果,这才是修行。生病本身不是修行,借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此申请悲悯之心,这是修行。
对治烦恼是一个艰难漫长充满挫败的过程,理解并掌握某些技巧,并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里你面对的唯有失败,没有成效,不断地失败。尝不到成功的滋味很正常,别忘了我们的对手是强大的惯性,所谓积重难返,不用期待能考一时的努力就扭转它。
次第花开,花开见佛。
第一章 珍宝人生
因果一旦成熟,任何行动都无法阻止果报的显现,如果痛苦尴尬,在所难免,我们最好让自己有所准备。“我执”“无我”“无常”“空性”“因果”
“苦谛”痛苦并非凭空而来,造成痛苦的根本原因在于我执。
事物之所以无我,是因为随缘生灭、缘起则生,缘灭则灭,这便是因果。
解脱是从认识痛苦开始的。
佛经把痛苦分为三大类,苦苦、变苦和行苦。
苦苦是显而易见的痛苦,比如受伤、疾病、恐惧、生离死别等。
变苦是通常被我们理解为快乐的种种体验和现象,但本质为苦而终由快乐变成痛苦。比如熬夜,暴食。
恋爱是快乐的,而相爱容易相守难恋爱的快乐里隐含着争吵,猜忌怨恨的痛苦,我们人生的每一项快乐,背后都含带着日后的痛苦。
承认痛苦的普遍性看似悲观消极,实则不然。如果我们认为,生活中有痛苦是正常的,人生本是如此,我们就能更好地集中精力处理问题本身,而不是无谓的纠缠在愤愤不平的情绪中。
不是只有你在失去、在衰老、会生病、经历挫折没有安全感,每个人的生活都充满变化起伏有得有失,这是普遍的,也是自然的。
寂天菩萨曾说“问题若有办法解决,就不必担心;若没办法解决,担心也没有用”
无常乃事物普遍具有的性质,可是人们往往要到迫不得已的时候,突然遭受变故、生病、别离才会去注意他的存在,所以人们误以为是无常带来的痛苦,而实际上造成痛苦的,不是无常,而是对无常的恐惧。
前言:
生活就是有点点滴滴的烦恼构成,而烦恼的止息,也只能从现实人生中每一个当下入手。
“苦、集、灭、道”四谛法门:“苦谛”是认清生活中苦恼普遍存在的事实;“集谛”是分析苦恼的成因;“灭谛”“道谛”是讲苦恼的止息及止息系的方法。
我们无法去外面找一颗现成的、没有烦恼的心来移植到自己身上,也别想某天早上醒来,突然就发现自己改头换面成了一个解脱的人,没那么神奇,也没那么容易。
要从检视自己的身、语、意入手,把重点放在对治别人的贪、嗔、痴上面,而不是去挑别人的错或者急于“度化”别人。
事不关己时,能做到“八风吹不动”,而真正的问题出现时,没有对自身的察觉,只是任由情绪肆虐,言行失当。
“生活即修行”这句话,其实被很多人误解了,以为过生活就是在修行。但你经历悲欢离合这不是修行,只是经历。如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果,这才是修行。生病本身不是修行,借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此申请悲悯之心,这是修行。
对治烦恼是一个艰难漫长充满挫败的过程,理解并掌握某些技巧,并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里你面对的唯有失败,没有成效,不断地失败。尝不到成功的滋味很正常,别忘了我们的对手是强大的惯性,所谓积重难返,不用期待能考一时的努力就扭转它。
次第花开,花开见佛。
第一章 珍宝人生
因果一旦成熟,任何行动都无法阻止果报的显现,如果痛苦尴尬,在所难免,我们最好让自己有所准备。“我执”“无我”“无常”“空性”“因果”
“苦谛”痛苦并非凭空而来,造成痛苦的根本原因在于我执。
事物之所以无我,是因为随缘生灭、缘起则生,缘灭则灭,这便是因果。
解脱是从认识痛苦开始的。
佛经把痛苦分为三大类,苦苦、变苦和行苦。
苦苦是显而易见的痛苦,比如受伤、疾病、恐惧、生离死别等。
变苦是通常被我们理解为快乐的种种体验和现象,但本质为苦而终由快乐变成痛苦。比如熬夜,暴食。
恋爱是快乐的,而相爱容易相守难恋爱的快乐里隐含着争吵,猜忌怨恨的痛苦,我们人生的每一项快乐,背后都含带着日后的痛苦。
承认痛苦的普遍性看似悲观消极,实则不然。如果我们认为,生活中有痛苦是正常的,人生本是如此,我们就能更好地集中精力处理问题本身,而不是无谓的纠缠在愤愤不平的情绪中。
不是只有你在失去、在衰老、会生病、经历挫折没有安全感,每个人的生活都充满变化起伏有得有失,这是普遍的,也是自然的。
寂天菩萨曾说“问题若有办法解决,就不必担心;若没办法解决,担心也没有用”
无常乃事物普遍具有的性质,可是人们往往要到迫不得已的时候,突然遭受变故、生病、别离才会去注意他的存在,所以人们误以为是无常带来的痛苦,而实际上造成痛苦的,不是无常,而是对无常的恐惧。
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