【细看“金陵十二钗”的排列顺序，你会发现排序背后隐藏了许多秘密】
看过《红楼梦》的人肯定熟知“金陵十二钗”，而这“金陵十二钗”的排序又隐藏着什么样的秘密呢。“金陵十二钗”包括薛宝钗、林黛玉、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。今天我们来简单看一下这些排序背后隐藏的秘密。
金陵十二钗，是《红楼梦》中最优秀的十二位女孩。金陵是一个省，也是剧情的核心发生地，“钗”指女儿，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。
据说“金陵十二钗”的排序依据是角色的紧要性、文学才能以及其他各种才能、道德品性等这三方面。
而关于“金陵十二钗”的排序说法，宝玉也曾经有过疑惑。书中这样记载， “宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。由此可见，“金陵十二钗”的排序有着角色紧要性这一方面。
而排在并列第一位的正是“钗黛”，即薛宝钗和林黛玉。她们和贾宝玉的关系是最近的，但是也有可能是因为她们的才情不相伯仲，故而排序第一。而在这个太虚幻境里，金陵十二钗正册实际上只有十一幅图和十一首诗，林黛玉和薛宝钗是合为一图一诗的，在《红楼梦》十二支曲里面，林黛玉和薛宝钗也是合在一起的。这也说明了薛宝钗和林黛玉的重要性，以及不分伯仲的角色紧要性。她们排在第一位无可厚非。
她们的判词这样写道：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”而曲“终身误”也同样写了钗黛合一：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
下面排在第三位的就是贾元春，因为贾元春是贾府女儿里面年龄最大、后来地位最高的，是牵动整个贾府命运的重要女性，所以贾元春排第三。排在第四位的是贾探春，说明贾探春也是非常重要的一个角色。
贾探春的判词这样写道“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。
排在第五位的是史湘云。史湘云是曹雪芹在《红楼梦》前八十回中用浓笔重彩着力塑造的典型人物之一，是《红楼梦》中唯一联系史候家族正面描写的人物，在《红楼梦》整个形象体系当中占有重要的地位，对表现全书主题、深化悲剧的社会内容有重要的作用。
排在第六位的是妙玉。妙玉出身高，她的出身至少与贾府相当，有资格进入正册。妙玉才情极高，懂音乐，懂茶道，诗词写得也好。黛玉和史湘云都称赞妙玉是大观园的诗人。妙玉是个极具才华的人，妙玉的才华超过了迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨和秦可卿。她美丽聪颖，心性高洁，才情飘逸。虽然身处佛门却心向红尘。妙玉对贾宝玉有一种莫名的情愫。她与贾宝玉有关，可见其排在第六位也是名副其实的。
排在第七、八、九、十、十一、十二位的分别是贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。
贾迎春虽然没有文学才能，而且本性懦弱，但却有一副菩萨心肠，没有做过坏事，贾惜春一心想遁入空门，也没有做过坏事。王熙凤的曲词“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”一句说明了王熙凤的精明能干、心狠手辣。
巧姐是王熙凤的女儿，入列＂金陵十二钗＂的女子都很薄命，巧姐生于贾府势败之时，险些被舅兄卖去当妾，原本是贵族之家掌上明珠的巧姐便成了薄命之人。李纨最大的功劳就是把自己的儿子培养成了一个举人。秦可卿是宁府管家人，对整个贾府命运有清醒的认识，秦可卿临死前，向凤姐托梦，预示了贾府日后的衰败。
这就是金陵十二钗的故事。
#这就是中国风##出道吧新星#
看过《红楼梦》的人肯定熟知“金陵十二钗”，而这“金陵十二钗”的排序又隐藏着什么样的秘密呢。“金陵十二钗”包括薛宝钗、林黛玉、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。今天我们来简单看一下这些排序背后隐藏的秘密。
金陵十二钗，是《红楼梦》中最优秀的十二位女孩。金陵是一个省，也是剧情的核心发生地，“钗”指女儿，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。
据说“金陵十二钗”的排序依据是角色的紧要性、文学才能以及其他各种才能、道德品性等这三方面。
而关于“金陵十二钗”的排序说法，宝玉也曾经有过疑惑。书中这样记载， “宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。由此可见，“金陵十二钗”的排序有着角色紧要性这一方面。
而排在并列第一位的正是“钗黛”，即薛宝钗和林黛玉。她们和贾宝玉的关系是最近的，但是也有可能是因为她们的才情不相伯仲，故而排序第一。而在这个太虚幻境里，金陵十二钗正册实际上只有十一幅图和十一首诗，林黛玉和薛宝钗是合为一图一诗的，在《红楼梦》十二支曲里面，林黛玉和薛宝钗也是合在一起的。这也说明了薛宝钗和林黛玉的重要性，以及不分伯仲的角色紧要性。她们排在第一位无可厚非。
她们的判词这样写道：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”而曲“终身误”也同样写了钗黛合一：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
下面排在第三位的就是贾元春，因为贾元春是贾府女儿里面年龄最大、后来地位最高的，是牵动整个贾府命运的重要女性，所以贾元春排第三。排在第四位的是贾探春，说明贾探春也是非常重要的一个角色。
贾探春的判词这样写道“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。
排在第五位的是史湘云。史湘云是曹雪芹在《红楼梦》前八十回中用浓笔重彩着力塑造的典型人物之一，是《红楼梦》中唯一联系史候家族正面描写的人物，在《红楼梦》整个形象体系当中占有重要的地位，对表现全书主题、深化悲剧的社会内容有重要的作用。
排在第六位的是妙玉。妙玉出身高，她的出身至少与贾府相当，有资格进入正册。妙玉才情极高，懂音乐，懂茶道，诗词写得也好。黛玉和史湘云都称赞妙玉是大观园的诗人。妙玉是个极具才华的人，妙玉的才华超过了迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨和秦可卿。她美丽聪颖，心性高洁，才情飘逸。虽然身处佛门却心向红尘。妙玉对贾宝玉有一种莫名的情愫。她与贾宝玉有关，可见其排在第六位也是名副其实的。
排在第七、八、九、十、十一、十二位的分别是贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。
贾迎春虽然没有文学才能，而且本性懦弱，但却有一副菩萨心肠，没有做过坏事，贾惜春一心想遁入空门，也没有做过坏事。王熙凤的曲词“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”一句说明了王熙凤的精明能干、心狠手辣。
巧姐是王熙凤的女儿，入列＂金陵十二钗＂的女子都很薄命，巧姐生于贾府势败之时，险些被舅兄卖去当妾，原本是贵族之家掌上明珠的巧姐便成了薄命之人。李纨最大的功劳就是把自己的儿子培养成了一个举人。秦可卿是宁府管家人，对整个贾府命运有清醒的认识，秦可卿临死前，向凤姐托梦，预示了贾府日后的衰败。
这就是金陵十二钗的故事。
#这就是中国风##出道吧新星#
#烟火气里的幸福长沙#
一批饱含长沙市井文化和烟火气息的历史古街小巷，以特色商品和品牌为引领，集聚餐饮、零售及休闲娱乐服务等业态，通过新消费场景培育、有机更新等方式重焕光彩，成为长沙的新消费地标。
长沙人幸福的一天从大街小巷中一碗热气腾腾的米粉开始。街头巷尾的粉面馆里，炒码的鲜香搭配原汁原味、地道细软的手工米粉，芬芳馥郁的烟火气满足着顾客的味蕾。和许多来网红长沙打卡的游客一样，深圳游客张丽首站就选择到湖南米粉街吃上一碗原汤米粉。“白天橘子洲，晚上文和友，再排队喝一杯‘茶颜悦色’、坡子街尝几块‘火宫殿臭豆腐’、费大厨吃一盘‘辣椒炒肉’……这些都是我们计划好的打卡点。”
“幸福”是长沙的特质。经济总量迈入“万亿俱乐部”，文娱产业发展指数位居全国第七，成为我国首座获评“世界媒体艺术之都”的城市；连续13年获评“中国最具幸福感城市”……一杯茶颜悦色、一盘辣椒炒肉、一块墨茉点心都成为爆火的新消费品牌。一度成为长沙名片的以酒吧、足浴为代表的传统休闲产业，也在文化赋能下，在新消费的潮流中继续走红。长沙的网红特质越来越具有个性，深深吸引着张丽这样的年轻人。
传统品牌重焕光彩
近日，记者走访了湘江风光带，传统的市民休闲被赋予了新消费的活性元素：五颜六色的帐篷铺满休闲区草坪；网红水松林的树叶金黄，前来打卡拍照的市民络绎不绝。
中午时分，在芙蓉区韭菜园北路的“湖南米粉街”，远远就能看到一碗巨型“米粉”立在街头，连接八一路的入口复古风格门楼上的“嗦粉”二字格外醒目。常德“壹德壹”、郴州栖凤渡鱼粉、娄底青树坪……400米长的街巷装下了省内8个市州、16家老牌粉店和20余家知名小吃店，各家粉店里坐满了来嗦粉的食客。在常德“壹德壹”米粉店里，从广东过来的黄大军平时很少吃辣椒，但为了品尝正宗的湖南口味，坚持点了辣味米粉。“辣！吃一口粉要喝两口水。”黄大军吃得满头大汗，但筷子不停。
“闻起来臭，吃起来香。”长沙的臭豆腐被列入国家非物质文化遗产保护名录。“在长沙吃臭豆腐，吃的是文化，拥有的是快乐。一座臭豆腐专题博物馆让一块臭豆腐有了灵魂。”林娟是新长沙人，18岁的她从西宁奔赴长沙上大学，每逢周末，她都要和室友来到繁华的太平古街。承载着千年历史的太平古街，每隔十步就有一个臭豆腐摊位，都声称是长沙“最正宗”的臭豆腐。林娟告诉记者，除了“最正宗”的臭豆腐，太平古街还有全国唯一的臭豆腐博物馆。博物馆详细讲述了一颗豆子从生长到成为臭豆腐的制作过程，并采用实景搭建的方式还原老一辈手艺人在家门口做臭豆腐时的场景。“在‘臭豆腐实验室’自己动手炸一串臭豆腐，或者在‘闻臭大鼻头’感受百年卤水的奇妙味道，互动环节生动有趣，各种臭豆腐周边产品更是让人眼花缭乱。”林娟说，每次有亲友来长沙，她都会推荐来博物馆沉浸式体验“臭豆腐”的快乐。
“茅斋定王成郭门，药物楚老渔商市。”盛唐时期栖居长沙的杜甫这样描述长沙坡子街的盛况。坡子街的老字号在顶峰时达到200多家，其中火宫殿、九芝堂等老字号，至今仍屹立于长沙的商圈之中。如今，久负盛名的坡子街再现往日荣光，成为长沙最著名的传统品牌小吃街，汇聚了长沙当地最具特色和地域性的美食小吃，成为海内外客商的必打卡地。
作为汇集众多老字号与新晋网红爆款的城市，长沙注重“老”和“新”相互碰撞的城市特质。记者了解到，一批如韭菜园、潮宗街、北正街、林科大后街等饱含长沙市井文化和烟火气息的历史古街小巷，以特色商品和品牌为引领，通过新消费场景培育、有机更新等重焕光彩，成为长沙的新消费地标。
新晋品牌大放异彩
在长沙最繁华的五一商圈，排队是好吃、有人气的标签。20多条商业街、2万多个商业网点，文和友、茶颜悦色、墨茉点心局、黑色经典、果呀呀等新晋品牌在这里孕育和走红，形成了独特的新消费“长沙现象”。高峰期的一天，约600杯奶茶从五一商圈某家茶颜悦色门店制造，约1000杯鲜果茶从果呀呀国金街店售出，约35万份臭豆腐从20家黑色经典门店卖出……
长沙文和友坐落在湘江风光带旁的海信广场。7层楼、2万平方米的空间内，迪斯科舞厅、照相馆、理发店等上世纪七八十年代老长沙的传统元素随处可见，俨然一个市井文化浓厚的上世纪80年代“老长沙社区”。时过境迁，文和友走遍长沙街头巷尾，寻找消失或即将消失的美食在这座老社区里复活汇集，把以吃喝为代表的市井文化作为核心，结合沉浸式场景空间，勾起了人们内心对于本地文化和“烟火气”的向往。这座独具长沙烟火气息的“城市博物馆”自2018年开业以来，热度居高不下，每天进客流量达1万多人次，日均翻台率8.5次。今年国庆假期，仅10月4日一天，海信广场的长沙文和友就创下了4万桌的纪录。
茶颜悦色的“出圈”同样离不开长沙历史悠久的茶饮文化。长沙茶馆历史悠久，曾出现过“一去二三里，茶园四五家，楼台六七座，八九十品茶”的茶业兴旺繁荣景象。时至今日，茶馆依旧是老长沙人悠闲生活的首选之地。2013年12月28日，长沙人吕良创立的茶颜悦色第一家店在长沙黄兴广场开业，主打中国风的茶颜悦色品牌LOGO是一位古典美人手执团扇，“声声乌龙”“幽兰拿铁”“桂花弄”等颇具诗意的品名和鲜茶现萃的茶饮特色一出道便让茶颜悦色从一众奶茶品牌中突出重围，成为热门的网红消费品牌。“出圈”的茶颜悦色主动当起城市形象“代言人”，自称“长沙老口子”（老长沙人），将“五一广场”等地标印在马克杯上，在周边产品上大量使用长沙方言，并在太平古街打造“文化概念店”，还原部分老长沙的样貌，让打卡者充分感受长沙文化的韵味。
2020年8月，长沙人王瑜霄创立墨茉点心局，门店大都开在茶颜悦色旁边，号称要打造“烘焙界的茶颜悦色”，并用了一句传统的长沙方言来推广：“点心配杯茶，有恰（吃）又有拿。”
一拨长沙年轻人创新了传统品牌的创业之路，带来了新消费的亮色。文和友、茶颜悦色、果呀呀、墨茉点心局、三顿半、炊烟小炒黄牛肉等新消费品牌相继涌现在长沙大街小巷。长沙天心区携手这些本土品牌成立网红品牌联盟，创新经营业态和模式，抱团发展，促进消费。茶颜悦色快闪店助阵深圳文和友开业；三顿半和茶颜悦色跨界合作推出“咖啡+茶”限量礼盒和联名款饮品“三毛坨”和“Mary∙颜”；茶颜悦色与果呀呀的联名店亮相坡子街达到了1+1>2的效果。
首店品牌流光溢彩
趁着周末，长沙市民杜明带着孩子打卡大悦城的覔书店，一起看书、做手工，享受亲子时光。该店是覔书店华中地区开设的首家旗舰店，近2000平方米的空间融合了阅读、文创、咖啡、亲子等多元业态，开业当日客流即突破2万人次。今年国庆期间开门迎客的大悦城，200多个国内外知名品牌中各类首店就有101家，占比近50%。
2019年，长沙就跻身全国首店最密集的十大城市之一。如今，长沙每隔几天，就有“首店开业”“新品首发”，越来越多“首店品牌”的入驻带来了新的消费热点。堪称长沙首店“收割机”的长沙IFS，汇集超370家商户，包含约100家首次入湘的品牌。九龙仓集团2021年中期业绩公告显示，长沙IFS2021年上半年收入及营业盈利与去年上半年相比分别增长90%和122%。
众多品牌为何将首店选在长沙？广阔的消费市场和日渐提升的生活品质，是长沙吸引国内外首店的主要原因。统计数据显示，2020年长沙全体居民人均可支配收入51477.60元，同比增长5.7%，收入水平位居中西部主要城市第一位。而根据中国房价行情平台数据，2021年9月，长沙房价均价每平方米11325元，房价收入比6.4，是典型的居住友好型城市。
相对合理的房价和较慢的生活节奏，让长沙人看起来“有钱也有闲”。相关调查显示，在每天能拥有5个小时以上休闲时间的城市排名中，长沙人的比例最高，达到了19.83%。其中，聚餐、宵夜人数更是高于全国水平7个百分点。今年1月至9月，长沙实现社会消费品零售总额3678.8亿元，同比增长19.1%，在2021年城市商业魅力排行榜中，长沙再次跻身新一线城市十强。其中，商业资源集聚度方面长沙位居第八，比上年上升两位。同时，长沙还凭借独特的城市魅力、消费潜力、经济活力及城市综合实力，跻身中国2021“网红城市”前10名。
一批饱含长沙市井文化和烟火气息的历史古街小巷，以特色商品和品牌为引领，集聚餐饮、零售及休闲娱乐服务等业态，通过新消费场景培育、有机更新等方式重焕光彩，成为长沙的新消费地标。
长沙人幸福的一天从大街小巷中一碗热气腾腾的米粉开始。街头巷尾的粉面馆里，炒码的鲜香搭配原汁原味、地道细软的手工米粉，芬芳馥郁的烟火气满足着顾客的味蕾。和许多来网红长沙打卡的游客一样，深圳游客张丽首站就选择到湖南米粉街吃上一碗原汤米粉。“白天橘子洲，晚上文和友，再排队喝一杯‘茶颜悦色’、坡子街尝几块‘火宫殿臭豆腐’、费大厨吃一盘‘辣椒炒肉’……这些都是我们计划好的打卡点。”
“幸福”是长沙的特质。经济总量迈入“万亿俱乐部”，文娱产业发展指数位居全国第七，成为我国首座获评“世界媒体艺术之都”的城市；连续13年获评“中国最具幸福感城市”……一杯茶颜悦色、一盘辣椒炒肉、一块墨茉点心都成为爆火的新消费品牌。一度成为长沙名片的以酒吧、足浴为代表的传统休闲产业，也在文化赋能下，在新消费的潮流中继续走红。长沙的网红特质越来越具有个性，深深吸引着张丽这样的年轻人。
传统品牌重焕光彩
近日，记者走访了湘江风光带，传统的市民休闲被赋予了新消费的活性元素：五颜六色的帐篷铺满休闲区草坪；网红水松林的树叶金黄，前来打卡拍照的市民络绎不绝。
中午时分，在芙蓉区韭菜园北路的“湖南米粉街”，远远就能看到一碗巨型“米粉”立在街头，连接八一路的入口复古风格门楼上的“嗦粉”二字格外醒目。常德“壹德壹”、郴州栖凤渡鱼粉、娄底青树坪……400米长的街巷装下了省内8个市州、16家老牌粉店和20余家知名小吃店，各家粉店里坐满了来嗦粉的食客。在常德“壹德壹”米粉店里，从广东过来的黄大军平时很少吃辣椒，但为了品尝正宗的湖南口味，坚持点了辣味米粉。“辣！吃一口粉要喝两口水。”黄大军吃得满头大汗，但筷子不停。
“闻起来臭，吃起来香。”长沙的臭豆腐被列入国家非物质文化遗产保护名录。“在长沙吃臭豆腐，吃的是文化，拥有的是快乐。一座臭豆腐专题博物馆让一块臭豆腐有了灵魂。”林娟是新长沙人，18岁的她从西宁奔赴长沙上大学，每逢周末，她都要和室友来到繁华的太平古街。承载着千年历史的太平古街，每隔十步就有一个臭豆腐摊位，都声称是长沙“最正宗”的臭豆腐。林娟告诉记者，除了“最正宗”的臭豆腐，太平古街还有全国唯一的臭豆腐博物馆。博物馆详细讲述了一颗豆子从生长到成为臭豆腐的制作过程，并采用实景搭建的方式还原老一辈手艺人在家门口做臭豆腐时的场景。“在‘臭豆腐实验室’自己动手炸一串臭豆腐，或者在‘闻臭大鼻头’感受百年卤水的奇妙味道，互动环节生动有趣，各种臭豆腐周边产品更是让人眼花缭乱。”林娟说，每次有亲友来长沙，她都会推荐来博物馆沉浸式体验“臭豆腐”的快乐。
“茅斋定王成郭门，药物楚老渔商市。”盛唐时期栖居长沙的杜甫这样描述长沙坡子街的盛况。坡子街的老字号在顶峰时达到200多家，其中火宫殿、九芝堂等老字号，至今仍屹立于长沙的商圈之中。如今，久负盛名的坡子街再现往日荣光，成为长沙最著名的传统品牌小吃街，汇聚了长沙当地最具特色和地域性的美食小吃，成为海内外客商的必打卡地。
作为汇集众多老字号与新晋网红爆款的城市，长沙注重“老”和“新”相互碰撞的城市特质。记者了解到，一批如韭菜园、潮宗街、北正街、林科大后街等饱含长沙市井文化和烟火气息的历史古街小巷，以特色商品和品牌为引领，通过新消费场景培育、有机更新等重焕光彩，成为长沙的新消费地标。
新晋品牌大放异彩
在长沙最繁华的五一商圈，排队是好吃、有人气的标签。20多条商业街、2万多个商业网点，文和友、茶颜悦色、墨茉点心局、黑色经典、果呀呀等新晋品牌在这里孕育和走红，形成了独特的新消费“长沙现象”。高峰期的一天，约600杯奶茶从五一商圈某家茶颜悦色门店制造，约1000杯鲜果茶从果呀呀国金街店售出，约35万份臭豆腐从20家黑色经典门店卖出……
长沙文和友坐落在湘江风光带旁的海信广场。7层楼、2万平方米的空间内，迪斯科舞厅、照相馆、理发店等上世纪七八十年代老长沙的传统元素随处可见，俨然一个市井文化浓厚的上世纪80年代“老长沙社区”。时过境迁，文和友走遍长沙街头巷尾，寻找消失或即将消失的美食在这座老社区里复活汇集，把以吃喝为代表的市井文化作为核心，结合沉浸式场景空间，勾起了人们内心对于本地文化和“烟火气”的向往。这座独具长沙烟火气息的“城市博物馆”自2018年开业以来，热度居高不下，每天进客流量达1万多人次，日均翻台率8.5次。今年国庆假期，仅10月4日一天，海信广场的长沙文和友就创下了4万桌的纪录。
茶颜悦色的“出圈”同样离不开长沙历史悠久的茶饮文化。长沙茶馆历史悠久，曾出现过“一去二三里，茶园四五家，楼台六七座，八九十品茶”的茶业兴旺繁荣景象。时至今日，茶馆依旧是老长沙人悠闲生活的首选之地。2013年12月28日，长沙人吕良创立的茶颜悦色第一家店在长沙黄兴广场开业，主打中国风的茶颜悦色品牌LOGO是一位古典美人手执团扇，“声声乌龙”“幽兰拿铁”“桂花弄”等颇具诗意的品名和鲜茶现萃的茶饮特色一出道便让茶颜悦色从一众奶茶品牌中突出重围，成为热门的网红消费品牌。“出圈”的茶颜悦色主动当起城市形象“代言人”，自称“长沙老口子”（老长沙人），将“五一广场”等地标印在马克杯上，在周边产品上大量使用长沙方言，并在太平古街打造“文化概念店”，还原部分老长沙的样貌，让打卡者充分感受长沙文化的韵味。
2020年8月，长沙人王瑜霄创立墨茉点心局，门店大都开在茶颜悦色旁边，号称要打造“烘焙界的茶颜悦色”，并用了一句传统的长沙方言来推广：“点心配杯茶，有恰（吃）又有拿。”
一拨长沙年轻人创新了传统品牌的创业之路，带来了新消费的亮色。文和友、茶颜悦色、果呀呀、墨茉点心局、三顿半、炊烟小炒黄牛肉等新消费品牌相继涌现在长沙大街小巷。长沙天心区携手这些本土品牌成立网红品牌联盟，创新经营业态和模式，抱团发展，促进消费。茶颜悦色快闪店助阵深圳文和友开业；三顿半和茶颜悦色跨界合作推出“咖啡+茶”限量礼盒和联名款饮品“三毛坨”和“Mary∙颜”；茶颜悦色与果呀呀的联名店亮相坡子街达到了1+1>2的效果。
首店品牌流光溢彩
趁着周末，长沙市民杜明带着孩子打卡大悦城的覔书店，一起看书、做手工，享受亲子时光。该店是覔书店华中地区开设的首家旗舰店，近2000平方米的空间融合了阅读、文创、咖啡、亲子等多元业态，开业当日客流即突破2万人次。今年国庆期间开门迎客的大悦城，200多个国内外知名品牌中各类首店就有101家，占比近50%。
2019年，长沙就跻身全国首店最密集的十大城市之一。如今，长沙每隔几天，就有“首店开业”“新品首发”，越来越多“首店品牌”的入驻带来了新的消费热点。堪称长沙首店“收割机”的长沙IFS，汇集超370家商户，包含约100家首次入湘的品牌。九龙仓集团2021年中期业绩公告显示，长沙IFS2021年上半年收入及营业盈利与去年上半年相比分别增长90%和122%。
众多品牌为何将首店选在长沙？广阔的消费市场和日渐提升的生活品质，是长沙吸引国内外首店的主要原因。统计数据显示，2020年长沙全体居民人均可支配收入51477.60元，同比增长5.7%，收入水平位居中西部主要城市第一位。而根据中国房价行情平台数据，2021年9月，长沙房价均价每平方米11325元，房价收入比6.4，是典型的居住友好型城市。
相对合理的房价和较慢的生活节奏，让长沙人看起来“有钱也有闲”。相关调查显示，在每天能拥有5个小时以上休闲时间的城市排名中，长沙人的比例最高，达到了19.83%。其中，聚餐、宵夜人数更是高于全国水平7个百分点。今年1月至9月，长沙实现社会消费品零售总额3678.8亿元，同比增长19.1%，在2021年城市商业魅力排行榜中，长沙再次跻身新一线城市十强。其中，商业资源集聚度方面长沙位居第八，比上年上升两位。同时，长沙还凭借独特的城市魅力、消费潜力、经济活力及城市综合实力，跻身中国2021“网红城市”前10名。
【唐叔虞的封地——唐，应该在陶寺附近】
周成王封其弟叔虞于唐，史称唐叔虞，此事件被称“桐叶封弟”，而唐地之所在，历来颇有争议。
商周之际，以“唐”命名之地有多处，但关于唐叔虞之封地基本可以达成一个共识，即：唐叔虞之“唐”在山西，但具体是在太原，还是晋南的翼城、绛县，或者是山西的其它地区，却争论了一千多年。
可确定的是，唐叔虞所受封的“唐”即是上古的唐氏之地，也是高辛氏之子——实沈的“大夏”，或者说，此三者之邑应该处于同一区域内，相距不会太远，关于这件事，《左传》有记载。
（帝）迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。——《左传·昭公元年》
此句中的“唐人是因”的意思是：唐氏取代并继承了实沈建立的“大夏”，此处的“因”当取代、继承讲。
需要注意的是“大夏”，这个“大夏”指的并不是大禹建立的夏朝，而是《逸周书》中记载的“唐氏伐之，西夏以亡”中的“西夏”，这个“西夏”要早于夏朝，甚至早于唐、虞，为高辛氏之夏，也是“夏”之源头，可追溯到距今4100—4500年之间。
“唐氏”即是陶唐氏，也是春秋时期祁姓一族的祖先，唐氏的起源非常古老，按《吕氏春秋》的说法，“舞”即是由陶唐氏发明的。
陶唐氏阳多滞伏，民气壅阏，故为舞以宣导之。——《吕氏春秋》
也就是说，唐氏一族在很久之前就已经存在了，甚至比大夏还要早，后来他们征服了大夏，并占据了大夏原来的土地，改称之为“唐”，那么，从古地名与古部族的命名关系来推断，在大夏被改称为“唐”之前，应该还有一个唐地存在。
因为“夏”与“唐”的重叠，所以唐叔虞受封之后，其政策同时兼容了唐文化与夏文化。
分唐叔以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。——《左传·定公四年》
需要注意的是，此句中的“夏墟”指的是大夏之虚，而“夏政”指的极有可能是夏朝之政。
这就又涉及到“夏墟”与“夏政”之间的关系，简单地说就是，禹在“大夏”的故土，即夏墟上建立起自己的氏族，因此以“有夏”为氏，且为国号，所以在太康失国，夏王室南渡之后，《夏书》才会有“惟彼陶唐，有此冀方”之说。
而禹一族更早之前应该是在“崇”地，故有“崇伯鲧”之称。缕清了这个脉络，我们再回过头来看前人的观点。
首先是杜预， 杜预认为大夏在今太原市，这显然是错误的，如果说唐氏来自太原倒是有几分可能性。
其次是东周的服虔，服虔认为大夏在汾浍之间，即今山西翼城、隰县、吉县一带。顾炎武的观点与之相近，说唐叔封于翼，即今翼城县。《史记正义》两处引《括地志》，其一说为“故唐城在绛州翼城县西二十里。尧裔子所封，成王灭之，而封太叔也。” 另一说为“故唐城在并州晋阳县北二里，城记云尧筑也。”。
并州晋阳县之说很可能脱胎于杜预之说，显然也不可靠。
而翼城一带之说，于《史记》“唐在河、汾之东，方百里”显然是相符的，但同样有问题。
如果大夏在翼城，那么唐叔虞之子燮父迁往晋，“晋”又在何处呢？“晋”同样是一个古地名，其与帝舜时代的缙云氏相关，显然不同于大夏。
而在春秋前期，晋国的都城始终都是翼城，那么就存在两种可能，一种就是翼城一带既有大夏又有晋，燮父没迁多远；还有一种就是燮父迁走之后，其后代又迁回翼城了。
事实上，这两种的情况的可能性都不大，其一，大夏和晋显然都不是小地方，一个翼城应该容不下；其二，像迁都这样的大事，尤其是回迁祖地这种事，被史料忽略的可能性还是很小的；其三，部族迁徙都是从不利之地迁往有利之地，或者说是迁往更适宜之地，那么回迁的意义又何在呢？
综上，说大夏翼城说也很难成立。
但如果我们把目光再往北看一点，似乎就能解开一些谜题了。
首先，唐叔虞的“唐”是一座历史悠久的王城，先后经历过大夏、陶唐、夏都，而且在河、汾之东，且“方百里”，那么陶寺遗址及周边一带显然是符合这些特点的，也就是说，陶寺焚毁之后，这一带仍然生活着他们的后人，并在此繁衍生息，直至周初，即是古唐国，但这个“唐”并不是唯一的唐。
其次，燮父的迁徙显然不会太远，太远就属于另寻封地了，也就不算是延续了唐叔虞的基业，当然也不会太近，太近也就没有改国号的必要了，那么，从襄汾到翼城显然是符合这一点的。
也就是说，晋国历史上的两次迁都其实是构成三角形的，第一次是襄汾到翼城，第二次是翼城到新田（侯马），始终都在今临汾市境内。
一次是远离汾水，一次是靠近汾水，其迁都原因很可能同水患有关。
#这就是中国风#
周成王封其弟叔虞于唐，史称唐叔虞，此事件被称“桐叶封弟”，而唐地之所在，历来颇有争议。
商周之际，以“唐”命名之地有多处，但关于唐叔虞之封地基本可以达成一个共识，即：唐叔虞之“唐”在山西，但具体是在太原，还是晋南的翼城、绛县，或者是山西的其它地区，却争论了一千多年。
可确定的是，唐叔虞所受封的“唐”即是上古的唐氏之地，也是高辛氏之子——实沈的“大夏”，或者说，此三者之邑应该处于同一区域内，相距不会太远，关于这件事，《左传》有记载。
（帝）迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。——《左传·昭公元年》
此句中的“唐人是因”的意思是：唐氏取代并继承了实沈建立的“大夏”，此处的“因”当取代、继承讲。
需要注意的是“大夏”，这个“大夏”指的并不是大禹建立的夏朝，而是《逸周书》中记载的“唐氏伐之，西夏以亡”中的“西夏”，这个“西夏”要早于夏朝，甚至早于唐、虞，为高辛氏之夏，也是“夏”之源头，可追溯到距今4100—4500年之间。
“唐氏”即是陶唐氏，也是春秋时期祁姓一族的祖先，唐氏的起源非常古老，按《吕氏春秋》的说法，“舞”即是由陶唐氏发明的。
陶唐氏阳多滞伏，民气壅阏，故为舞以宣导之。——《吕氏春秋》
也就是说，唐氏一族在很久之前就已经存在了，甚至比大夏还要早，后来他们征服了大夏，并占据了大夏原来的土地，改称之为“唐”，那么，从古地名与古部族的命名关系来推断，在大夏被改称为“唐”之前，应该还有一个唐地存在。
因为“夏”与“唐”的重叠，所以唐叔虞受封之后，其政策同时兼容了唐文化与夏文化。
分唐叔以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。——《左传·定公四年》
需要注意的是，此句中的“夏墟”指的是大夏之虚，而“夏政”指的极有可能是夏朝之政。
这就又涉及到“夏墟”与“夏政”之间的关系，简单地说就是，禹在“大夏”的故土，即夏墟上建立起自己的氏族，因此以“有夏”为氏，且为国号，所以在太康失国，夏王室南渡之后，《夏书》才会有“惟彼陶唐，有此冀方”之说。
而禹一族更早之前应该是在“崇”地，故有“崇伯鲧”之称。缕清了这个脉络，我们再回过头来看前人的观点。
首先是杜预， 杜预认为大夏在今太原市，这显然是错误的，如果说唐氏来自太原倒是有几分可能性。
其次是东周的服虔，服虔认为大夏在汾浍之间，即今山西翼城、隰县、吉县一带。顾炎武的观点与之相近，说唐叔封于翼，即今翼城县。《史记正义》两处引《括地志》，其一说为“故唐城在绛州翼城县西二十里。尧裔子所封，成王灭之，而封太叔也。” 另一说为“故唐城在并州晋阳县北二里，城记云尧筑也。”。
并州晋阳县之说很可能脱胎于杜预之说，显然也不可靠。
而翼城一带之说，于《史记》“唐在河、汾之东，方百里”显然是相符的，但同样有问题。
如果大夏在翼城，那么唐叔虞之子燮父迁往晋，“晋”又在何处呢？“晋”同样是一个古地名，其与帝舜时代的缙云氏相关，显然不同于大夏。
而在春秋前期，晋国的都城始终都是翼城，那么就存在两种可能，一种就是翼城一带既有大夏又有晋，燮父没迁多远；还有一种就是燮父迁走之后，其后代又迁回翼城了。
事实上，这两种的情况的可能性都不大，其一，大夏和晋显然都不是小地方，一个翼城应该容不下；其二，像迁都这样的大事，尤其是回迁祖地这种事，被史料忽略的可能性还是很小的；其三，部族迁徙都是从不利之地迁往有利之地，或者说是迁往更适宜之地，那么回迁的意义又何在呢？
综上，说大夏翼城说也很难成立。
但如果我们把目光再往北看一点，似乎就能解开一些谜题了。
首先，唐叔虞的“唐”是一座历史悠久的王城，先后经历过大夏、陶唐、夏都，而且在河、汾之东，且“方百里”，那么陶寺遗址及周边一带显然是符合这些特点的，也就是说，陶寺焚毁之后，这一带仍然生活着他们的后人，并在此繁衍生息，直至周初，即是古唐国，但这个“唐”并不是唯一的唐。
其次，燮父的迁徙显然不会太远，太远就属于另寻封地了，也就不算是延续了唐叔虞的基业，当然也不会太近，太近也就没有改国号的必要了，那么，从襄汾到翼城显然是符合这一点的。
也就是说，晋国历史上的两次迁都其实是构成三角形的，第一次是襄汾到翼城，第二次是翼城到新田（侯马），始终都在今临汾市境内。
一次是远离汾水，一次是靠近汾水，其迁都原因很可能同水患有关。
#这就是中国风#
✋热门推荐