六月在封闭环境中度过，是被动思考的月份，在里面主观意识发挥到了极致，也算蛰伏的一种…
七月：主自在！希望自己幸福 ，不是和谁比较的幸福，是踏踏实实 从心里面到身体和物质生活上全都幸福 。其实没有幸不幸福，只有知不知足，温饱无虑就是幸事，无病无灾就是福泽。如果没有好运眷顾，就务必踏实得做好所有准备。
七月：主自在！希望自己幸福 ，不是和谁比较的幸福，是踏踏实实 从心里面到身体和物质生活上全都幸福 。其实没有幸不幸福，只有知不知足，温饱无虑就是幸事，无病无灾就是福泽。如果没有好运眷顾，就务必踏实得做好所有准备。
走近禅境（八）一真一切真
禅，立“无念”为宗。
“无”，是无二相，消灭二元对立状态，最里面一层是“能”与“所”，能知的心与所知的境。
“念”，是念真如，亦是真如起念。如果真如起念，那么一真一切真，否则“凡所有相，皆是虚妄。”
什么是“真”，真就是不变，它不会变成其他东西；什么是“如”，如就是不异，跟那真的一模一样。
佛法所有的宗门，教下，都是为了到达这里，“真如”，这实际的理地，也是《楞严经》化了六万多字讲的“妙明真心”。比如，净土宗，念佛真念到“都摄六根，净念相继，一心不乱，功夫成片”时，再往前一步，连这净念也舍了，就到禅境。
当然，可以用很多其他的名称:佛，如来，天人师，两足尊，善逝，世间解等等，这些都是拟人化的称谓，本身就带了“人见”，是用“人见”给“真如”画像。
人的业力终究会带到把“猪”头按到人身上，或者把人脑接在猪身上的那一天，试想，到那时，大雄宝殿上又怎么塑像呢？
但这“真如”之境，不是靠语言，文字，思维能到的，所谓“言语道断，心行处灭”。
但两部真经，可以带你无限去接近，女人去看《妙法莲华经》，男人嘛，看《华严经》。
但千万别离了那相，又著这相，“见见之时，见非是见，见犹离见，见不可及”，把经当真了，离禅境就更远了。真经也只不过是指月之手指，渡河之舟楫而已，我们要的是月亮，不是手指，我们是要去彼岸，而不是坐这条船。
真如，就是禅境，一下能到的当然凤毛麟角。所以，佛还是示方便，说次第，先把让你见不到的讲清楚。
佛把见到了禅境的叫“真识”，遮盖了真识的叫“业识”与“分别识”，能够离开业识与分别识，自然就到了。
分别识就是平常的见闻觉知，是业识与分别识不断缠缚形成的，但保持觉照，分清主与客，心地会慢慢光明起来的。
业识是更深一层的缠缚，所谓的“业”，就是那股力量，好象是自动自发地推着你和你的世界走，你对它深信不疑。
只能打个比方，比如三角形三角之和等于180度，这个结论我们所处的世界好象是无法突破的，但正是因为业力让我们生在了这样的世界，真相就是如此简单。那有没有三角形之和不是180度的世界吗，黎曼几何，相对论不是给出另外选择了吗？
所以相对分别识，业识的系缚更加隐蔽，更加根深蒂固，要打破它，需要更高的智慧。
禅，立“无念”为宗。
“无”，是无二相，消灭二元对立状态，最里面一层是“能”与“所”，能知的心与所知的境。
“念”，是念真如，亦是真如起念。如果真如起念，那么一真一切真，否则“凡所有相，皆是虚妄。”
什么是“真”，真就是不变，它不会变成其他东西；什么是“如”，如就是不异，跟那真的一模一样。
佛法所有的宗门，教下，都是为了到达这里，“真如”，这实际的理地，也是《楞严经》化了六万多字讲的“妙明真心”。比如，净土宗，念佛真念到“都摄六根，净念相继，一心不乱，功夫成片”时，再往前一步，连这净念也舍了，就到禅境。
当然，可以用很多其他的名称:佛，如来，天人师，两足尊，善逝，世间解等等，这些都是拟人化的称谓，本身就带了“人见”，是用“人见”给“真如”画像。
人的业力终究会带到把“猪”头按到人身上，或者把人脑接在猪身上的那一天，试想，到那时，大雄宝殿上又怎么塑像呢？
但这“真如”之境，不是靠语言，文字，思维能到的，所谓“言语道断，心行处灭”。
但两部真经，可以带你无限去接近，女人去看《妙法莲华经》，男人嘛，看《华严经》。
但千万别离了那相，又著这相，“见见之时，见非是见，见犹离见，见不可及”，把经当真了，离禅境就更远了。真经也只不过是指月之手指，渡河之舟楫而已，我们要的是月亮，不是手指，我们是要去彼岸，而不是坐这条船。
真如，就是禅境，一下能到的当然凤毛麟角。所以，佛还是示方便，说次第，先把让你见不到的讲清楚。
佛把见到了禅境的叫“真识”，遮盖了真识的叫“业识”与“分别识”，能够离开业识与分别识，自然就到了。
分别识就是平常的见闻觉知，是业识与分别识不断缠缚形成的，但保持觉照，分清主与客，心地会慢慢光明起来的。
业识是更深一层的缠缚，所谓的“业”，就是那股力量，好象是自动自发地推着你和你的世界走，你对它深信不疑。
只能打个比方，比如三角形三角之和等于180度，这个结论我们所处的世界好象是无法突破的，但正是因为业力让我们生在了这样的世界，真相就是如此简单。那有没有三角形之和不是180度的世界吗，黎曼几何，相对论不是给出另外选择了吗？
所以相对分别识，业识的系缚更加隐蔽，更加根深蒂固，要打破它，需要更高的智慧。
十神
十神，根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的中国传统命理学。
命理中，因十神旺衰不同，给一个人带来的性格特征也不相同，从命理八字中，最旺的十神，就能看出一个人的性格特点。
一、比肩：
比肩强的话，个性很强，固执，明朗，但是有时候使人感觉很难相处。比肩弱的人，随和，可是意志不够坚强，容易摇摆不定。
二、劫财：
同类而异气，气息相异，阴阳相异，所以不同心。八字有劫财的人有俩重性格，做人圆滑。譬如跟人家讲话，谈论同一件事情，跟不同的人讲话，会有不同的内容和结果，善于应变，见风转舵，见人说人话，见鬼说鬼话。
三、偏印：
偏印多的，类似仁慈，诚实，但是又有不同，偏印太多的人，有遇到奇异的事情，稀奇古怪的不可理喻的事，不合常理的事情，一般叫做有佛缘，与宗教，玄学，灵异方面的信仰有关，没有办法用科学的方法阐释清楚的，也可以说有热诚虔诚的信仰，古人称为有佛缘的人。
四、正印：
是母星，他能生我，无条件的生，阴阳相生其力必尽泄，是有情之生，只有母亲才有这样的爱心，无条件的帮助我们，正印代表母亲，贵人，长辈的贵人，自动来的贵人，正式去求的贵人，贵人在神煞里有天乙贵人，天德，月德贵人，六神里面正、偏印就是贵人，因为印是庇护日元的，但印的作用要具体看了。
正印心肠仁慈，比较懒得去想去思考，古人认为是福星，人诚实。八字里面正印很多的人，大部分都有依赖性，没有开创力，讲好的话就是有福气。另一角度看懒人有懒福，懒惰不喜欢操心，正印因为思想单纯，对人比较不会去乱想。
五、正官：
正官多适合从事公职人员，做生意一定赔钱，不要做生意，吃公家头路最好。八字如果正官太多的话，反而不好，做任何事情考虑太多，等考虑好了，机会过去了，常会错失良机，而且过分钻牛角尖，优柔寡断，正官太多了约束性强，自己没有主张。
六、七杀：
伤官多的人任性，七杀多则具有冒险性，冒险犯难，勇于开创新局面，但是多疑，有疑心。对于冒险性就可以多重理解，比喻身旺运气好，当然就为魄力，身弱或运气不好，说明冲动鲁莽欠考虑了，世界万物皆有两面性，譬如中药，同样的药，对有的人是良药，对有的病情就是毒药了。不可不细思量。
七、伤官：
伤官是我所泄的东西，等于泄出我的东西，能够被泄出的是，性情、智慧、才华、言语、内分泌等，伤官和食神同样是来泄我的，泄了我，一种是阳泄阳，阴泄阴，是不带感情的，同性的泄，泄的比较有限，称为食神；一种是阴阳的泄，带有感情的异性的泄，其力必尽，泄的太多，变成任性，称为伤官。伤官是动态星是属于智能型。偏向于运动，爬山，游泳。伤官的人比较粗心。
八、食神：
食神是我生的东西，泄我的东西，阳见阳，阴见阴，有食神的人，心思细腻，八字配合恰当的话，大部分都有口福。食神太多的人，容易钻牛角尖，反而没有口福，会挑食而且泄掉太多，智慧泄太多，常常容易疲劳。
看身体会不会疲劳，用食伤来看，问小孩考运如何，用食伤来看，考试要靠智慧，已经做官的人，何时升官或进一步再升级考试，看官杀运，一般考试看食伤，食神偏重于文静的，静态的，属于智能型，偏重于文学，啫好音乐，芭蕾舞，山水画。
九、正财：
正财代表财源，代表人是妻子。固定性，穏定性的财源，一般来讲，上班领的固定薪水，不动产，祖产等。正财多的人不要做动态性的生意，不适宜办厂。最好做比较文静的行业，开个店面，百货店，书店，文具店，等客人来买的文市行业。
正财在妻宫当然是最好的，如果又是喜用神那更好，能够得妻的助力，而且妻子是位贤妻良母，不喜到外面抛头面，都待在家里相夫教子，留在家里的时间比较多。
十、偏财：
偏财格的人轻财好义， 善于抓住机会以赚钱得财， 并且一生多有机缘巧遇，因此经常获得意外收获， 尤其在金钱或女人方面， 往往有戏剧性的离合得失， 很有交际手腕， 处理事情圆滑而机智， 带偏财的人多半富侠义心， 喜欢帮助别人，照顾别人， 而能博得众人的感谢， 并有轻财的趋势。 此格的人是活动家， 喜欢与人谈笑， 本性慷慨而诈， 善造作， 口齿伶俐， 对物质， 眼光锐利， 有经济手腕是个实业家型。
偏财配合伤官多的话，动态很强，穏定不下来，适合的行业，吃四海，做生意，把产品推展到四面八方去。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，其实在你先天的命局里都有明确的答案。如果你早点知道自己的人生情况是不是又是另一番情况了呢？#国学知识[超话]##传统文化##传统文化大讲堂[超话]##道教[超话]#
十神，根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的中国传统命理学。
命理中，因十神旺衰不同，给一个人带来的性格特征也不相同，从命理八字中，最旺的十神，就能看出一个人的性格特点。
一、比肩：
比肩强的话，个性很强，固执，明朗，但是有时候使人感觉很难相处。比肩弱的人，随和，可是意志不够坚强，容易摇摆不定。
二、劫财：
同类而异气，气息相异，阴阳相异，所以不同心。八字有劫财的人有俩重性格，做人圆滑。譬如跟人家讲话，谈论同一件事情，跟不同的人讲话，会有不同的内容和结果，善于应变，见风转舵，见人说人话，见鬼说鬼话。
三、偏印：
偏印多的，类似仁慈，诚实，但是又有不同，偏印太多的人，有遇到奇异的事情，稀奇古怪的不可理喻的事，不合常理的事情，一般叫做有佛缘，与宗教，玄学，灵异方面的信仰有关，没有办法用科学的方法阐释清楚的，也可以说有热诚虔诚的信仰，古人称为有佛缘的人。
四、正印：
是母星，他能生我，无条件的生，阴阳相生其力必尽泄，是有情之生，只有母亲才有这样的爱心，无条件的帮助我们，正印代表母亲，贵人，长辈的贵人，自动来的贵人，正式去求的贵人，贵人在神煞里有天乙贵人，天德，月德贵人，六神里面正、偏印就是贵人，因为印是庇护日元的，但印的作用要具体看了。
正印心肠仁慈，比较懒得去想去思考，古人认为是福星，人诚实。八字里面正印很多的人，大部分都有依赖性，没有开创力，讲好的话就是有福气。另一角度看懒人有懒福，懒惰不喜欢操心，正印因为思想单纯，对人比较不会去乱想。
五、正官：
正官多适合从事公职人员，做生意一定赔钱，不要做生意，吃公家头路最好。八字如果正官太多的话，反而不好，做任何事情考虑太多，等考虑好了，机会过去了，常会错失良机，而且过分钻牛角尖，优柔寡断，正官太多了约束性强，自己没有主张。
六、七杀：
伤官多的人任性，七杀多则具有冒险性，冒险犯难，勇于开创新局面，但是多疑，有疑心。对于冒险性就可以多重理解，比喻身旺运气好，当然就为魄力，身弱或运气不好，说明冲动鲁莽欠考虑了，世界万物皆有两面性，譬如中药，同样的药，对有的人是良药，对有的病情就是毒药了。不可不细思量。
七、伤官：
伤官是我所泄的东西，等于泄出我的东西，能够被泄出的是，性情、智慧、才华、言语、内分泌等，伤官和食神同样是来泄我的，泄了我，一种是阳泄阳，阴泄阴，是不带感情的，同性的泄，泄的比较有限，称为食神；一种是阴阳的泄，带有感情的异性的泄，其力必尽，泄的太多，变成任性，称为伤官。伤官是动态星是属于智能型。偏向于运动，爬山，游泳。伤官的人比较粗心。
八、食神：
食神是我生的东西，泄我的东西，阳见阳，阴见阴，有食神的人，心思细腻，八字配合恰当的话，大部分都有口福。食神太多的人，容易钻牛角尖，反而没有口福，会挑食而且泄掉太多，智慧泄太多，常常容易疲劳。
看身体会不会疲劳，用食伤来看，问小孩考运如何，用食伤来看，考试要靠智慧，已经做官的人，何时升官或进一步再升级考试，看官杀运，一般考试看食伤，食神偏重于文静的，静态的，属于智能型，偏重于文学，啫好音乐，芭蕾舞，山水画。
九、正财：
正财代表财源，代表人是妻子。固定性，穏定性的财源，一般来讲，上班领的固定薪水，不动产，祖产等。正财多的人不要做动态性的生意，不适宜办厂。最好做比较文静的行业，开个店面，百货店，书店，文具店，等客人来买的文市行业。
正财在妻宫当然是最好的，如果又是喜用神那更好，能够得妻的助力，而且妻子是位贤妻良母，不喜到外面抛头面，都待在家里相夫教子，留在家里的时间比较多。
十、偏财：
偏财格的人轻财好义， 善于抓住机会以赚钱得财， 并且一生多有机缘巧遇，因此经常获得意外收获， 尤其在金钱或女人方面， 往往有戏剧性的离合得失， 很有交际手腕， 处理事情圆滑而机智， 带偏财的人多半富侠义心， 喜欢帮助别人，照顾别人， 而能博得众人的感谢， 并有轻财的趋势。 此格的人是活动家， 喜欢与人谈笑， 本性慷慨而诈， 善造作， 口齿伶俐， 对物质， 眼光锐利， 有经济手腕是个实业家型。
偏财配合伤官多的话，动态很强，穏定不下来，适合的行业，吃四海，做生意，把产品推展到四面八方去。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，其实在你先天的命局里都有明确的答案。如果你早点知道自己的人生情况是不是又是另一番情况了呢？#国学知识[超话]##传统文化##传统文化大讲堂[超话]##道教[超话]#
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