人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《好事易多防，不防事易坏》一一一杨明生
天下好事属修道，道行俢好元气足！
一切好坏源于此，防范措施是重点！
经我多年经验知，神鬼人类皆作怪！
始终想毁我道行，幸亏我有三只眼！
一只天眼防神鬼，两只肉眼防人类！
得以保住八年道，以后防范还坚持！
当年让他侥得逞，如今不让他如意？
不过防范倒不难，真正难防是口业！
口业防范易失守，终究还是一憾事？
天下好事属修道，道行俢好元气足！
一切好坏源于此，防范措施是重点！
经我多年经验知，神鬼人类皆作怪！
始终想毁我道行，幸亏我有三只眼！
一只天眼防神鬼，两只肉眼防人类！
得以保住八年道，以后防范还坚持！
当年让他侥得逞，如今不让他如意？
不过防范倒不难，真正难防是口业！
口业防范易失守，终究还是一憾事？
一个人最高级的聪明：真诚
真诚，这是一个难得的品质，也是现代社会中很多人已经具备但是却把他藏起来的品质。
我们常常说，一个人的人品好坏与这个是不是真诚的人有直接关系，因为这个人能够真诚对待每个人的话，那么他一定拥有非常好的品质，也是我们常常说的人品不错。但是这个品质却经常被我们不用，原因就是真诚换不来真诚，也有可能是欺骗。
我们在日常生活中应该真诚地面对每个人，作为真诚的人应该学会一项能力，那就是辨别这个人是否值得真诚对待。如果我们不加以辨别，那么很有可能让人利用你的真诚，使你陷入一种困难的状况之中。
虽然真诚会让我们陷入难受的状况之中，但是我们依旧应该保持这种品质。当我们能够辨别绝大部分的有心之人的时候，我们的真诚就更加宝贵。这也是一个人最聪明的表现，只有真诚才能让别人更加相信你，让你的人生和事业更好地前进。
01、真诚待人
真诚待人这是一项非常让人认可的品质，很多时候我们真诚地对待身边的人或者其他接触到的人，别人也会感受到我们的真诚，我们也能从别人那里获得真诚的对待，因为人的情绪与环境是可以受到感染的，也是相互传递的。
真诚待人这是一个非常好的品质，也能够让我们传递人生的正确的价值观，让我们在真诚待人中感悟到人生快乐的真谛。真诚待人虽然不可能全部碰到的都是好人，但是我们也不可能因为一些坏人而放弃自己的品质。
我们对待每个人都可以付出我们的真诚，但是当我们碰到一些别有用心的人，或者是一些不真诚的人，我们可以采取另外的方式去面对这些人。其实真诚待人的品质更像是莲花，出淤泥而不染。
我的朋友王辉是一个真诚的人，因为他从小生活在一个朴素的小山村之中，即便他现在生活在大城市中，见过了繁纷复杂的世界，这种宝贵的品格一直保留了下来。
一次，他去跟一个客户谈项目的路上迟到了。只因为他看到一个老人摔倒无人帮扶，然后就扶着老人去了路边，然后带老人去了医院，看完之后把老人送回了家里。当然他自己也垫了一些医药费，他也没有问老人要。
王辉就是这样一个在自己能力范围之内，尽力去帮助别人的人。但是，迟到了就是迟到了，对方很生气，即便是再怎么解释也无事于补了。就这样，王辉准备放弃了。
这天，在同样的路段，他又碰到了那个老人，那个老人一直在等他。老人拉着他不让他走，最后王辉跟着老人去了他家，老人只想请他吃顿饭，表示谢意。
正当饭吃好了的时候，听到敲门声，老人去开门。就听到老人说，让你早点来，你不来，客人都来了你才来。
当王辉回头一看，竟然发现那个人就是自己要谈的项目负责人。最后，这顿饭老人很开心，也邀请王辉没事多来家里吃饭。第二天，王辉接到了项目负责人的电话，让他去签合同，然后还告诉他，以后项目都交给他了，让他上点心。
真诚待人是我们每个人的本质，也是我们的本心，只有坚持下去，总会有未来。
02、真诚做事
真诚做事，这本应该是我们每个人都要做的事情，但是最后很多人都放弃了，因为很多偷奸耍滑的人，他们不真诚做事却获取到了更多的利益，就有人会争相模仿，最后导致真诚做事的人越来越难以有结果，也导致了真诚做事的人越来越少了。
真诚做事是我们一个人的品质，也是我们最宝贵的财富。我们不能光看到偷奸耍滑的人获取的短期利益，应该看到他们从来没有真正的长期获得利益，因为只有长期的获利才是我们人生中最好的结局。
我们在生活和工作中，更应该真诚做事。只有真诚才会经得起时间的考验，让我们在未来的人生中拥有更好的未来，也只有长期的真诚做事才会有好的结局。但凡是想要获取短期利益的人，都是短视的人，经不起时间的考验，结局显而易见。
海底捞的杨丽娟就是这样一个真诚做事的人 ，她从一个最初的服务员开始，真诚地做好每一件事情。尤其是领导交代的事情，就算自己再怎么艰难也要坚持做好，最后她一直坚持下来。
杨丽娟就这样从海底捞的一个最普通的服务员，然后做到了店长，一直真诚做事，为公司真诚做事，为顾客也真诚做事。最后在她的努力下，不断地稳步前进。通过真诚的做事，让她的职位不断的晋升，也不断的获取更好的结果。
杨丽娟今年接任了杨勇，成为了海底捞的CEO，从服务员一路真诚做事，坚持到底，时间给了她答案，也给了她结果。
真诚做事其实很简单，难的是长期坚持，坚持到底。
03、真诚相处
真诚相处，这是我们常常教导孩子的话语，但是很多时候我们却忘记了自己也要做到。
真诚相处这是人际交往的法则，也是获得别人信任的前提，那么如何真正的真诚相处呢，只要抱有真诚的心去和别人相处，那么你一定也会收获到别人的真诚，让自己的人际交往变的更加简单，也变得更加美好，成为别人期望的相处之道。
我们在生活和工作中很难有人一直保持真诚相处，尤其是一开始的交往之中，我们常常都是保持谨慎，避免自己陷入别人的陷阱，这也是社会发展我们所必须有的一个能力，因为只有这样才会让我们的真诚相处更加珍贵。
真诚的相处能够在我们的相处之中，让别人感受到我们的个人品质，也能够感受到我们的真诚，同样的也会付出真诚给我们，就这样在相互之间的真诚，才能够让真诚相处这个社交原则一个更加美好的未来。
钱海的性格非常正直，从小养成的品性就是如此。他在与人交往的时候，只要别人真诚对待他，他肯定会付出更多的真诚给别人。凡是知道他的人，都愿意跟他交朋友，也愿意跟他相处，因为相处起来一点都不累，反而很简单，让他收获了很多朋友。
钱海因为自己想要创业，家里已经支持了一部分资金，钱海的资金还差点，但是他又不好意思问自己的朋友去借，只好准备找一些贷款。然后他去银行咨询贷款的时候，被一个正好办业务的朋友看到。
这个朋友把事情给钱海一些关系不错的朋友说了，从那之后的时间里，钱海的手机消息一直没有停过，有问需要多少钱的，有问直接转账的，就这样钱海的创业资金完全够了，还超出了不少。
最后，钱海的创业是成功的，毕竟也在这个行业经历了很多年。钱海把资金一笔笔的都按照贷款利率发给了自己的朋友，还说请吃饭。最后大家齐聚一堂，欢声笑语地结束了晚餐。
真诚相处是我们都具备的，相信你也会因此收获很多，当然一定要甄别好对方是否是真心相处。
04、真诚
我们每个人都是聪明的，都会有自己擅长的地方，但是我想说的是，真诚才是一个人最聪明的表现。
当你用真诚的心去面对任何人，去做任何事，去和任何人相处，你就算不能够收获对方的真诚，也能够收获别人的好感，长久以来，你一定会又说收获，有自己想要的未来，当然前提是真诚。
真诚这很简单，却也很难。但凡能够长久地坚持一件事情，那都很难。
点个赞吧！真诚地面对一切，你会有所收获，有未来，时间会证明一切。
#我是京京读书##读书是我终身的爱好#
真诚，这是一个难得的品质，也是现代社会中很多人已经具备但是却把他藏起来的品质。
我们常常说，一个人的人品好坏与这个是不是真诚的人有直接关系，因为这个人能够真诚对待每个人的话，那么他一定拥有非常好的品质，也是我们常常说的人品不错。但是这个品质却经常被我们不用，原因就是真诚换不来真诚，也有可能是欺骗。
我们在日常生活中应该真诚地面对每个人，作为真诚的人应该学会一项能力，那就是辨别这个人是否值得真诚对待。如果我们不加以辨别，那么很有可能让人利用你的真诚，使你陷入一种困难的状况之中。
虽然真诚会让我们陷入难受的状况之中，但是我们依旧应该保持这种品质。当我们能够辨别绝大部分的有心之人的时候，我们的真诚就更加宝贵。这也是一个人最聪明的表现，只有真诚才能让别人更加相信你，让你的人生和事业更好地前进。
01、真诚待人
真诚待人这是一项非常让人认可的品质，很多时候我们真诚地对待身边的人或者其他接触到的人，别人也会感受到我们的真诚，我们也能从别人那里获得真诚的对待，因为人的情绪与环境是可以受到感染的，也是相互传递的。
真诚待人这是一个非常好的品质，也能够让我们传递人生的正确的价值观，让我们在真诚待人中感悟到人生快乐的真谛。真诚待人虽然不可能全部碰到的都是好人，但是我们也不可能因为一些坏人而放弃自己的品质。
我们对待每个人都可以付出我们的真诚，但是当我们碰到一些别有用心的人，或者是一些不真诚的人，我们可以采取另外的方式去面对这些人。其实真诚待人的品质更像是莲花，出淤泥而不染。
我的朋友王辉是一个真诚的人，因为他从小生活在一个朴素的小山村之中，即便他现在生活在大城市中，见过了繁纷复杂的世界，这种宝贵的品格一直保留了下来。
一次，他去跟一个客户谈项目的路上迟到了。只因为他看到一个老人摔倒无人帮扶，然后就扶着老人去了路边，然后带老人去了医院，看完之后把老人送回了家里。当然他自己也垫了一些医药费，他也没有问老人要。
王辉就是这样一个在自己能力范围之内，尽力去帮助别人的人。但是，迟到了就是迟到了，对方很生气，即便是再怎么解释也无事于补了。就这样，王辉准备放弃了。
这天，在同样的路段，他又碰到了那个老人，那个老人一直在等他。老人拉着他不让他走，最后王辉跟着老人去了他家，老人只想请他吃顿饭，表示谢意。
正当饭吃好了的时候，听到敲门声，老人去开门。就听到老人说，让你早点来，你不来，客人都来了你才来。
当王辉回头一看，竟然发现那个人就是自己要谈的项目负责人。最后，这顿饭老人很开心，也邀请王辉没事多来家里吃饭。第二天，王辉接到了项目负责人的电话，让他去签合同，然后还告诉他，以后项目都交给他了，让他上点心。
真诚待人是我们每个人的本质，也是我们的本心，只有坚持下去，总会有未来。
02、真诚做事
真诚做事，这本应该是我们每个人都要做的事情，但是最后很多人都放弃了，因为很多偷奸耍滑的人，他们不真诚做事却获取到了更多的利益，就有人会争相模仿，最后导致真诚做事的人越来越难以有结果，也导致了真诚做事的人越来越少了。
真诚做事是我们一个人的品质，也是我们最宝贵的财富。我们不能光看到偷奸耍滑的人获取的短期利益，应该看到他们从来没有真正的长期获得利益，因为只有长期的获利才是我们人生中最好的结局。
我们在生活和工作中，更应该真诚做事。只有真诚才会经得起时间的考验，让我们在未来的人生中拥有更好的未来，也只有长期的真诚做事才会有好的结局。但凡是想要获取短期利益的人，都是短视的人，经不起时间的考验，结局显而易见。
海底捞的杨丽娟就是这样一个真诚做事的人 ，她从一个最初的服务员开始，真诚地做好每一件事情。尤其是领导交代的事情，就算自己再怎么艰难也要坚持做好，最后她一直坚持下来。
杨丽娟就这样从海底捞的一个最普通的服务员，然后做到了店长，一直真诚做事，为公司真诚做事，为顾客也真诚做事。最后在她的努力下，不断地稳步前进。通过真诚的做事，让她的职位不断的晋升，也不断的获取更好的结果。
杨丽娟今年接任了杨勇，成为了海底捞的CEO，从服务员一路真诚做事，坚持到底，时间给了她答案，也给了她结果。
真诚做事其实很简单，难的是长期坚持，坚持到底。
03、真诚相处
真诚相处，这是我们常常教导孩子的话语，但是很多时候我们却忘记了自己也要做到。
真诚相处这是人际交往的法则，也是获得别人信任的前提，那么如何真正的真诚相处呢，只要抱有真诚的心去和别人相处，那么你一定也会收获到别人的真诚，让自己的人际交往变的更加简单，也变得更加美好，成为别人期望的相处之道。
我们在生活和工作中很难有人一直保持真诚相处，尤其是一开始的交往之中，我们常常都是保持谨慎，避免自己陷入别人的陷阱，这也是社会发展我们所必须有的一个能力，因为只有这样才会让我们的真诚相处更加珍贵。
真诚的相处能够在我们的相处之中，让别人感受到我们的个人品质，也能够感受到我们的真诚，同样的也会付出真诚给我们，就这样在相互之间的真诚，才能够让真诚相处这个社交原则一个更加美好的未来。
钱海的性格非常正直，从小养成的品性就是如此。他在与人交往的时候，只要别人真诚对待他，他肯定会付出更多的真诚给别人。凡是知道他的人，都愿意跟他交朋友，也愿意跟他相处，因为相处起来一点都不累，反而很简单，让他收获了很多朋友。
钱海因为自己想要创业，家里已经支持了一部分资金，钱海的资金还差点，但是他又不好意思问自己的朋友去借，只好准备找一些贷款。然后他去银行咨询贷款的时候，被一个正好办业务的朋友看到。
这个朋友把事情给钱海一些关系不错的朋友说了，从那之后的时间里，钱海的手机消息一直没有停过，有问需要多少钱的，有问直接转账的，就这样钱海的创业资金完全够了，还超出了不少。
最后，钱海的创业是成功的，毕竟也在这个行业经历了很多年。钱海把资金一笔笔的都按照贷款利率发给了自己的朋友，还说请吃饭。最后大家齐聚一堂，欢声笑语地结束了晚餐。
真诚相处是我们都具备的，相信你也会因此收获很多，当然一定要甄别好对方是否是真心相处。
04、真诚
我们每个人都是聪明的，都会有自己擅长的地方，但是我想说的是，真诚才是一个人最聪明的表现。
当你用真诚的心去面对任何人，去做任何事，去和任何人相处，你就算不能够收获对方的真诚，也能够收获别人的好感，长久以来，你一定会又说收获，有自己想要的未来，当然前提是真诚。
真诚这很简单，却也很难。但凡能够长久地坚持一件事情，那都很难。
点个赞吧！真诚地面对一切，你会有所收获，有未来，时间会证明一切。
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