勿轻小罪，以为无殃，
水滴虽微，渐盈大器，
刹那造罪，殃堕无间，
一失人身，万劫不复。
壮色不停，犹如奔马，
人命无常，过于山水，
今日虽存，明亦难保。
众等各各一心勤修精进，
慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，
夜即摄心存念三宝，
莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。
众等各各一心谨依此戒，
如法修行，应当学。!
水滴虽微，渐盈大器，
刹那造罪，殃堕无间，
一失人身，万劫不复。
壮色不停，犹如奔马，
人命无常，过于山水，
今日虽存，明亦难保。
众等各各一心勤修精进，
慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，
夜即摄心存念三宝，
莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。
众等各各一心谨依此戒，
如法修行，应当学。!
#宣汉我的家# 【宣汉县水果协会科普技术：“宁让根寻肥，莫让肥寻根”果树施肥你真的会吗？】
果树的生长发育和大自然现象一样，春发，夏长，秋收，冬贮。有些果农不是依据果树需肥时期施肥，而是按照自己的感觉走，根据劳力忙闲施肥，“树需肥时无空施，人闲施肥树不需”，造成果树的生殖生长和营养生长失调，枝叶旺长，树体虚旺，形成大量生理落果或该着色时不着色等。错过果树最佳需肥期，增产效果大打折扣。
施肥并非多就好，因地制宜才高效。施肥需要根据地块、果树强弱、大小，产量，肥料种类、地力条件等综合因素确定，不能盲目多施，一定范围内多施多长，但是太多会造成烧根烧苗，不但浪费了钱财，板结了土地，还会烧死果树，造成减产。所以要按照肥料建议施肥量适量施肥。有些果农不是根据肥料种类、树势强弱、树体大小、产量多少、地力条件等因素综合确定施肥量，而是盲目而为，认为施肥量越多越好。结果是树体营养供需不平衡，重者烧根死树，病虫滋生，轻者营养生长和生殖生长不平衡，只长树，结果少，甚至是不结果。
单一施肥图方便，营养不全难高产。很多果农为图方便或者缺少果树需肥特点知识，买些道听途说来的氮、磷、钾三元素复合肥或单一有机肥一施一浇就万事大吉了。殊不知形成一个果实不仅仅只需要三大元素，还需要一定数量的钙、镁、硫、硼、硅、铁、锌等多种元素，当果树发生黄叶病、小叶病、黑点病、腐烂病及产量低的情况时只能束手无策。正确的施肥应是根据土壤养分状况，将沤制好的有机粪或工业有机肥加氮、磷、钾三大元素、中微量元素、有益微生物菌混合施用，才能满足果树生长发育需要，才能获得高产。
施肥只嫌离根远，近根施肥根烧烂。很多果农只怕施肥根吸收不上，能近根时尽量近根，离树干不足20公分，更有甚者施到树干根部，结果，由于施肥过近，过于集中，几个月后果树叶片边沿干枯，叶发黄后脱落，最后将树烧死，损失残重。农谚说“宁让根寻肥，莫让肥寻根”，就是害怕施肥过近烧坏根系。施肥不是越近越好。我们果树施肥一般采用环状或放射状沟施，挖沟施用，如果太近，挖沟，容易伤害果树根系。其实施肥距离一般在树干40公分以外，以树冠边缘左右进行环状沟施为好。
施肥过深难利用，只因根在浅层中。很多果农施肥不顾品种不顾树龄大小，在施肥时不讲科学，能深施时尽量深施。植物的生长，水、肥、气、热、光一个都不能少。太阳光一般的传递到40公分左右深的土层中，大部分吸收根集中在20～30公分土层中，是吸收养分的集中区，这些根都是管短枝、管花芽、管果实的。有些果农施肥施到80公分，有的达到1米，4年土地0.8～1米深翻一次，一浇水，养分随水渗透到下层，吸收根望肥莫及，造成人力、肥力、资金三大浪费。正确的施肥方法应该是，施肥施到15～20公分，全园散施，只要树梢相接，就别再挖穴开放设壕，既费工又伤根，15～20公分深施后及时浇水，水渗下去刚好与吸收根相结合，岂不是事半功倍吗？
有机肥料营养全，不沤上地根遭殃。有机肥营养全，但含量低，迟效，缓效，更重要的是需沤制成熟粪，只有熟肥施到土壤中才能被植物吸收利用，生粪施到土壤中要沤制成熟粪，必然产生一定热能，从而会烧伤大量吸收根。农谚有“冷肥树木热肥菜，生粪上地连根坏”，生粪上地轻者烧伤叶片死枝，重则死树，牛、羊、猪、鸡粪必须充分沤制腐熟后方可使用。广大农民中因施肥不顾生熟而死树的不在少数，应引以为戒。
施肥不按产量标，粗枝大叶图简单。很多果农施肥不是以肥定产，或者以产定肥进行科学施肥，而是大年大施肥，小年小施肥，无果不施肥；有的是图简单，大年、小年、强树、弱树一拉平，一刀切，结果是无的放矢，大年产量过大，小年树木虚旺，腐烂病大发生。原因是大年挂果超量，埋下腐烂病隐患，施肥又不综合配方施肥，而是单一三元素复合肥。
地下地上同施肥，树体强健产量高。多数人都知道地下施肥，但对地上施肥即叶面喷肥的作用轻视或认识不清，导致黄叶病、小叶病、缩果病、早期落叶病等生理性病害发生严重，叶片光合功能降低。还有些果农懒于秋施基肥，怕麻烦图省力，只在果实生长期才冲施液体肥，或枪施液肥。叶面肥、液体冲施肥是速效性补充肥料，而秋施有机肥、三大元素肥、中微量元素肥，综合使用才是根本的肥料。肥料有它的独特性及不可替代性，只有综合施肥，才能夺取高产，连年稳产，任何一种单一肥料都达不到优质、高产、稳产。
挖穴施肥撒底层，根烧肥失难吸收。很多果农有一个共性问题就是施肥时，不论挖穴还是开沟施，只是把肥料往穴中或者沟中一撒就填土，这样做往往因施肥肥料集中，不但烧坏一部分根系，且肥料利用率低利，因为果树根是上下深浅不同分布，有肥的地方易出现烧根，而无肥的地方则是无肥可吸收。正确做法是：将各种肥料与土混合后方可回填到穴内或沟内，这样有利于各层根都能吸收，既提高吸收率，又不会因施肥而烧根。
随水冲肥效果好，方法不当树死了。由于果树树冠不断扩大，进园施肥困难多，很多果农在施肥时，多用冲施肥进行追肥补充营养，但因方法不当，常常出现在入水口处有几株甚至几十株被烧死的现象。原因是长期冲施肥，水一进地就冲肥，结果是由于进水口冲肥时间长，下渗多，被树大量吸收，致使根烧坏引起树木落叶、落果直至死亡。正确的方法应该是水进地后当浇到树行面积一半左右时，再将要冲的肥料慢慢有间断性地加入水中，当水到终点时，肥料也就均匀流到终点，这样就不会烧根了。
总之，果树就像人，正常的生长发育，不但需要阳光、水分、空气和适宜的生长生存生育环境，还需要适时的能量补充，就像人吃饭，如果太早、太晚或量不足，就达不到早吃好，中吃饱，晚吃少的合理饮食之道，人就会得病或早亡。因而，果树施肥中，必须定量、定时、温和、适中、肥水兼顾，远近、深浅适当，微量元素齐全，因树而异，才能确保树势中庸、强健、果实累累、效益一流。
果树的生长发育和大自然现象一样，春发，夏长，秋收，冬贮。有些果农不是依据果树需肥时期施肥，而是按照自己的感觉走，根据劳力忙闲施肥，“树需肥时无空施，人闲施肥树不需”，造成果树的生殖生长和营养生长失调，枝叶旺长，树体虚旺，形成大量生理落果或该着色时不着色等。错过果树最佳需肥期，增产效果大打折扣。
施肥并非多就好，因地制宜才高效。施肥需要根据地块、果树强弱、大小，产量，肥料种类、地力条件等综合因素确定，不能盲目多施，一定范围内多施多长，但是太多会造成烧根烧苗，不但浪费了钱财，板结了土地，还会烧死果树，造成减产。所以要按照肥料建议施肥量适量施肥。有些果农不是根据肥料种类、树势强弱、树体大小、产量多少、地力条件等因素综合确定施肥量，而是盲目而为，认为施肥量越多越好。结果是树体营养供需不平衡，重者烧根死树，病虫滋生，轻者营养生长和生殖生长不平衡，只长树，结果少，甚至是不结果。
单一施肥图方便，营养不全难高产。很多果农为图方便或者缺少果树需肥特点知识，买些道听途说来的氮、磷、钾三元素复合肥或单一有机肥一施一浇就万事大吉了。殊不知形成一个果实不仅仅只需要三大元素，还需要一定数量的钙、镁、硫、硼、硅、铁、锌等多种元素，当果树发生黄叶病、小叶病、黑点病、腐烂病及产量低的情况时只能束手无策。正确的施肥应是根据土壤养分状况，将沤制好的有机粪或工业有机肥加氮、磷、钾三大元素、中微量元素、有益微生物菌混合施用，才能满足果树生长发育需要，才能获得高产。
施肥只嫌离根远，近根施肥根烧烂。很多果农只怕施肥根吸收不上，能近根时尽量近根，离树干不足20公分，更有甚者施到树干根部，结果，由于施肥过近，过于集中，几个月后果树叶片边沿干枯，叶发黄后脱落，最后将树烧死，损失残重。农谚说“宁让根寻肥，莫让肥寻根”，就是害怕施肥过近烧坏根系。施肥不是越近越好。我们果树施肥一般采用环状或放射状沟施，挖沟施用，如果太近，挖沟，容易伤害果树根系。其实施肥距离一般在树干40公分以外，以树冠边缘左右进行环状沟施为好。
施肥过深难利用，只因根在浅层中。很多果农施肥不顾品种不顾树龄大小，在施肥时不讲科学，能深施时尽量深施。植物的生长，水、肥、气、热、光一个都不能少。太阳光一般的传递到40公分左右深的土层中，大部分吸收根集中在20～30公分土层中，是吸收养分的集中区，这些根都是管短枝、管花芽、管果实的。有些果农施肥施到80公分，有的达到1米，4年土地0.8～1米深翻一次，一浇水，养分随水渗透到下层，吸收根望肥莫及，造成人力、肥力、资金三大浪费。正确的施肥方法应该是，施肥施到15～20公分，全园散施，只要树梢相接，就别再挖穴开放设壕，既费工又伤根，15～20公分深施后及时浇水，水渗下去刚好与吸收根相结合，岂不是事半功倍吗？
有机肥料营养全，不沤上地根遭殃。有机肥营养全，但含量低，迟效，缓效，更重要的是需沤制成熟粪，只有熟肥施到土壤中才能被植物吸收利用，生粪施到土壤中要沤制成熟粪，必然产生一定热能，从而会烧伤大量吸收根。农谚有“冷肥树木热肥菜，生粪上地连根坏”，生粪上地轻者烧伤叶片死枝，重则死树，牛、羊、猪、鸡粪必须充分沤制腐熟后方可使用。广大农民中因施肥不顾生熟而死树的不在少数，应引以为戒。
施肥不按产量标，粗枝大叶图简单。很多果农施肥不是以肥定产，或者以产定肥进行科学施肥，而是大年大施肥，小年小施肥，无果不施肥；有的是图简单，大年、小年、强树、弱树一拉平，一刀切，结果是无的放矢，大年产量过大，小年树木虚旺，腐烂病大发生。原因是大年挂果超量，埋下腐烂病隐患，施肥又不综合配方施肥，而是单一三元素复合肥。
地下地上同施肥，树体强健产量高。多数人都知道地下施肥，但对地上施肥即叶面喷肥的作用轻视或认识不清，导致黄叶病、小叶病、缩果病、早期落叶病等生理性病害发生严重，叶片光合功能降低。还有些果农懒于秋施基肥，怕麻烦图省力，只在果实生长期才冲施液体肥，或枪施液肥。叶面肥、液体冲施肥是速效性补充肥料，而秋施有机肥、三大元素肥、中微量元素肥，综合使用才是根本的肥料。肥料有它的独特性及不可替代性，只有综合施肥，才能夺取高产，连年稳产，任何一种单一肥料都达不到优质、高产、稳产。
挖穴施肥撒底层，根烧肥失难吸收。很多果农有一个共性问题就是施肥时，不论挖穴还是开沟施，只是把肥料往穴中或者沟中一撒就填土，这样做往往因施肥肥料集中，不但烧坏一部分根系，且肥料利用率低利，因为果树根是上下深浅不同分布，有肥的地方易出现烧根，而无肥的地方则是无肥可吸收。正确做法是：将各种肥料与土混合后方可回填到穴内或沟内，这样有利于各层根都能吸收，既提高吸收率，又不会因施肥而烧根。
随水冲肥效果好，方法不当树死了。由于果树树冠不断扩大，进园施肥困难多，很多果农在施肥时，多用冲施肥进行追肥补充营养，但因方法不当，常常出现在入水口处有几株甚至几十株被烧死的现象。原因是长期冲施肥，水一进地就冲肥，结果是由于进水口冲肥时间长，下渗多，被树大量吸收，致使根烧坏引起树木落叶、落果直至死亡。正确的方法应该是水进地后当浇到树行面积一半左右时，再将要冲的肥料慢慢有间断性地加入水中，当水到终点时，肥料也就均匀流到终点，这样就不会烧根了。
总之，果树就像人，正常的生长发育，不但需要阳光、水分、空气和适宜的生长生存生育环境，还需要适时的能量补充，就像人吃饭，如果太早、太晚或量不足，就达不到早吃好，中吃饱，晚吃少的合理饮食之道，人就会得病或早亡。因而，果树施肥中，必须定量、定时、温和、适中、肥水兼顾，远近、深浅适当，微量元素齐全，因树而异，才能确保树势中庸、强健、果实累累、效益一流。
《金刚经》八句精华，让你在红尘沉静
《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教的重要经典，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。
一、所谓佛法者，即非佛法。
所谓佛法：谓「佛法这个名词」。即非佛法：非有。谓「佛法这个名词，是因缘所施设，空无真实自体，是虚妄的假名相」。佛法这个名词，因缘所生，空无真实自体，故有而非有，故「非有」。
二、诸心皆为非心，是名为心。
“诸心”是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”而是“烦恼心”。
三、如来所得法，此法无实无虚。
语出《金刚经·离相寂灭分第十四》。真正的佛法是什么样子，佛在这里告诉了我们——无实无虚。无实，便是一切法并不存在一个实在的东西；无虚，便是无上正等正觉，真实不虚。
四、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
五、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
这是《金刚经》很有名的四句偈，表意是：如果见佛像当见我，心有所图音声求我，反而是走错了地方，不能领悟佛法精髓。
六、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
应见一切众生无漏种智，本自具足；应信一切众生本无烦恼；应信一切众生，自性本无生灭，虽行一切智慧，方便接物利生，不作能所之心。
七、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
菩萨既然没有我相人相众生相寿者相，于行住坐卧，起心动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施，其实不住相布施就是无相布施，不住色、不住声香味，一切相不住；把一切都放下、将福利施与人。
八、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
此一句语出《金刚经·究竟无我分第十七》，理应如此观想：我虽然发了菩提心要灭度天下一切众生，但实际上，没有所灭度的众生，也没有能灭度的我。
《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教的重要经典，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。
一、所谓佛法者，即非佛法。
所谓佛法：谓「佛法这个名词」。即非佛法：非有。谓「佛法这个名词，是因缘所施设，空无真实自体，是虚妄的假名相」。佛法这个名词，因缘所生，空无真实自体，故有而非有，故「非有」。
二、诸心皆为非心，是名为心。
“诸心”是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”而是“烦恼心”。
三、如来所得法，此法无实无虚。
语出《金刚经·离相寂灭分第十四》。真正的佛法是什么样子，佛在这里告诉了我们——无实无虚。无实，便是一切法并不存在一个实在的东西；无虚，便是无上正等正觉，真实不虚。
四、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
五、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
这是《金刚经》很有名的四句偈，表意是：如果见佛像当见我，心有所图音声求我，反而是走错了地方，不能领悟佛法精髓。
六、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
应见一切众生无漏种智，本自具足；应信一切众生本无烦恼；应信一切众生，自性本无生灭，虽行一切智慧，方便接物利生，不作能所之心。
七、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
菩萨既然没有我相人相众生相寿者相，于行住坐卧，起心动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施，其实不住相布施就是无相布施，不住色、不住声香味，一切相不住；把一切都放下、将福利施与人。
八、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
此一句语出《金刚经·究竟无我分第十七》，理应如此观想：我虽然发了菩提心要灭度天下一切众生，但实际上，没有所灭度的众生，也没有能灭度的我。
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