人类选择性遗忘能力是真的很强，如果不努力回忆，我真的很难记起被封闭这两个多月的喜怒哀乐。忘记了情绪，但依然记得防疫的重要性。如果这个时代的人类此生必有新冠一劫，那么也应该用这个时代最先进的医疗、有序的社会治理和兼备感性理性的人类智能人工智能与之抗衡。别太快认命、别太快放弃抵抗、别太快躺平……难道不是吗？ https://t.cn/RVJk9aF
《哲思》
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
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山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
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朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
#历史[超话]#公元前272年，芈月设计将义渠王诱杀在甘泉宫中，临死前，义渠王浑身是血地躺在芈月怀中，用尽全身的力气说道：“月儿，这是我最后一次帮你了；我死之后，请求你将我们的孩儿送回义渠去，他们生来就应是马背上的男儿，而不是被这皇宫的宫墙所束缚”，说罢，义渠王倒在芈月的怀中气绝而亡。
时间回溯到35年前，秦武王嬴荡在洛阳举鼎身亡，由于秦武王没有儿子，因此他的弟弟们开始为了王位开始了你死我活的争夺，因各方势力相互制衡，秦王的位置一下子悬而未定。
此时的芈月也看到了这里面的机会，她很也希望自己的儿子嬴稷能登上那个王位。但是这个机会非常的渺茫，一方面，此时的她只不过是先王秦惠王的一个亡妾，时刻要看惠文后的的脸色行事，更别说帮助儿子争夺王位了，另一方面，她的儿子嬴稷此时还远在燕国为质，能否回的来也还是一个问题。
但是芈月她不是一个这么认命的人，任何事情都要努力争取一下。于是在对当前所有的形势分析了一遍后，她决定去找找自己同母异父的弟弟魏冉帮忙。
魏冉此时在秦国负责咸阳的守卫工作，手中有一定的权利，但也仅此而已。当芈月将想法告诉魏冉后，魏冉摇摇头，告诉他的姐姐，最好不要有这心思，因为秦朝的宗室太过强大，芈月和嬴稷在宗室没有基础，硬上很可能连命都保不住。
面对魏冉的劝告，芈月并未放弃，她继续劝说自己的弟弟，但魏冉就是不同意，就在芈月快要放弃的时候，突然从赵国那边传来了个极大的好消息。
出于国家利益的需求，秦国近邻赵国的赵武灵王希望可以扶植一个亲赵的秦王，他思来想去，最后把目光放在了正在燕国为质的嬴稷身上。
为什么选择嬴稷，有2个方面的原因：其一是嬴稷在秦宗室中并无基础，身世简单，如果自己助其登上王位，是有恩于他，后续秦赵之间自此可结成同盟，其二是自己如果帮助嬴稷争夺王位，其秦国必然会出现内乱，那样，最终无论是谁当了秦王，于赵国都是有百利而无一害。
因此打定主意后，赵武灵王先是派人接到了身在燕国的嬴稷，随后又派人潜入咸阳，打探信息，当得知嬴稷的生母芈月正在为嬴稷而四处奔走的消息后，赵武灵王立即展开了他的行动。
他派大军浩浩荡荡地将嬴稷送回咸阳，以武力向秦朝宗室支持嬴稷登基，同时他又派人告知了芈月，让她在宫内为其周旋。大喜过望的芈月再次找到魏冉，此时魏冉立刻同意了芈月的请求。最终，嬴稷顺利地登上了秦王之位，是为秦昭襄王。因秦昭襄王此时还过年幼，于是由芈月以太后之位主政，魏冉辅政（《史记·穰侯列传》：“昭王少，宣太后自治，任魏冉为政。”）。
在秦朝的西北方，有一支叫义渠的匈奴族部落。在秦惠王时期，义渠发生内乱，秦惠王派兵平定了义渠内乱并在此设县，义渠王向秦国称臣，但保留了自主政权。秦昭王继位那天，义渠王按礼制前来朝贺。
就是这一次，芈月和义渠王一见钟情，突然就好上了。至于是如何好上的，史书没有明细的记录，但我们可以来想象一下当时的样子。
芈月青年守寡，容貌漂亮，正是一个女人最迷人的年纪；义渠王年轻力盛，还有点异域痞帅，这对于一个年轻守寡的妇人，其诱惑力恐怕难以抵挡，而芈月年纪轻轻就成了寡妇，自然有自己的生理需要。于是两人就像干柴遇上了烈火，自然而然地就成就了床笫之事，并且此后几年。芈月还为义渠王生下了2个儿子。
当然，以芈月的心计，肉体的欢愉不是她最终的目的。芈月虽然已经成功让自己的儿子登上王位，但是根基不稳。
对内，虽然魏冉诛杀了一些觊觎王位的宗室后臣，但仍有不死心之辈，伺机而动。对外，除了东方诸国虎视眈眈，这西北方的义渠国就一直就是秦国的心腹大患，虽然目前暂时臣服秦朝，但草原上的野狼不可能永远一直温驯下去。
因此在内忧外患之下，芈月需要一个有力的帮手。而义渠王恰好是最合适的那个人。后世有人评价这是说这是芈月的床笫外交，但正是这种外交政策，让当时根基不稳的芈月和嬴稷，在接下来的三十多年里，再无后顾之忧，东征西讨，成为战国一霸。
在芈月和义渠王交好的这三十多年里，我们无法揣测义渠王的内心是何想法，但是很显然的，这个曾经桀骜不驯的草原之王已完全陷入到了芈月的温柔陷阱之中，他为了芈月充当先锋，好多次差点在战场上被杀而亡。但即便如此，嬴稷对他还是非常的厌恶，虽然芈月为了秦国的利益一再劝告嬴稷要对义渠王好点。
义渠王对待宣太后是很仗义，但是宣太后对义渠王就没有那么仗义了。在义渠王没有利用价值之后，芈月向他的老情人下手了。《史记·匈奴传》中记载宣太后：“诈而杀义渠戎王於甘泉，遂起兵伐残义渠。”义渠王万万没想到自己满怀希望地去见自己的老情人，却落得一个身死国灭的下场。
义渠王死前曾恳求芈月将他们的两个儿子送回草原，但是我们查阅史书，对他们的两个儿子去向并没有详细的记载，我们只能猜测以下：
其一是在甘泉宫被一并杀了，为了秦国的未来，芈月亲手将其与义渠王的私生子杀了。
其二是被嬴稷所杀。在嬴稷掌权之后，将其杀害于宫中。#历史##历史冷知识# https://t.cn/Rp7gyPQ
时间回溯到35年前，秦武王嬴荡在洛阳举鼎身亡，由于秦武王没有儿子，因此他的弟弟们开始为了王位开始了你死我活的争夺，因各方势力相互制衡，秦王的位置一下子悬而未定。
此时的芈月也看到了这里面的机会，她很也希望自己的儿子嬴稷能登上那个王位。但是这个机会非常的渺茫，一方面，此时的她只不过是先王秦惠王的一个亡妾，时刻要看惠文后的的脸色行事，更别说帮助儿子争夺王位了，另一方面，她的儿子嬴稷此时还远在燕国为质，能否回的来也还是一个问题。
但是芈月她不是一个这么认命的人，任何事情都要努力争取一下。于是在对当前所有的形势分析了一遍后，她决定去找找自己同母异父的弟弟魏冉帮忙。
魏冉此时在秦国负责咸阳的守卫工作，手中有一定的权利，但也仅此而已。当芈月将想法告诉魏冉后，魏冉摇摇头，告诉他的姐姐，最好不要有这心思，因为秦朝的宗室太过强大，芈月和嬴稷在宗室没有基础，硬上很可能连命都保不住。
面对魏冉的劝告，芈月并未放弃，她继续劝说自己的弟弟，但魏冉就是不同意，就在芈月快要放弃的时候，突然从赵国那边传来了个极大的好消息。
出于国家利益的需求，秦国近邻赵国的赵武灵王希望可以扶植一个亲赵的秦王，他思来想去，最后把目光放在了正在燕国为质的嬴稷身上。
为什么选择嬴稷，有2个方面的原因：其一是嬴稷在秦宗室中并无基础，身世简单，如果自己助其登上王位，是有恩于他，后续秦赵之间自此可结成同盟，其二是自己如果帮助嬴稷争夺王位，其秦国必然会出现内乱，那样，最终无论是谁当了秦王，于赵国都是有百利而无一害。
因此打定主意后，赵武灵王先是派人接到了身在燕国的嬴稷，随后又派人潜入咸阳，打探信息，当得知嬴稷的生母芈月正在为嬴稷而四处奔走的消息后，赵武灵王立即展开了他的行动。
他派大军浩浩荡荡地将嬴稷送回咸阳，以武力向秦朝宗室支持嬴稷登基，同时他又派人告知了芈月，让她在宫内为其周旋。大喜过望的芈月再次找到魏冉，此时魏冉立刻同意了芈月的请求。最终，嬴稷顺利地登上了秦王之位，是为秦昭襄王。因秦昭襄王此时还过年幼，于是由芈月以太后之位主政，魏冉辅政（《史记·穰侯列传》：“昭王少，宣太后自治，任魏冉为政。”）。
在秦朝的西北方，有一支叫义渠的匈奴族部落。在秦惠王时期，义渠发生内乱，秦惠王派兵平定了义渠内乱并在此设县，义渠王向秦国称臣，但保留了自主政权。秦昭王继位那天，义渠王按礼制前来朝贺。
就是这一次，芈月和义渠王一见钟情，突然就好上了。至于是如何好上的，史书没有明细的记录，但我们可以来想象一下当时的样子。
芈月青年守寡，容貌漂亮，正是一个女人最迷人的年纪；义渠王年轻力盛，还有点异域痞帅，这对于一个年轻守寡的妇人，其诱惑力恐怕难以抵挡，而芈月年纪轻轻就成了寡妇，自然有自己的生理需要。于是两人就像干柴遇上了烈火，自然而然地就成就了床笫之事，并且此后几年。芈月还为义渠王生下了2个儿子。
当然，以芈月的心计，肉体的欢愉不是她最终的目的。芈月虽然已经成功让自己的儿子登上王位，但是根基不稳。
对内，虽然魏冉诛杀了一些觊觎王位的宗室后臣，但仍有不死心之辈，伺机而动。对外，除了东方诸国虎视眈眈，这西北方的义渠国就一直就是秦国的心腹大患，虽然目前暂时臣服秦朝，但草原上的野狼不可能永远一直温驯下去。
因此在内忧外患之下，芈月需要一个有力的帮手。而义渠王恰好是最合适的那个人。后世有人评价这是说这是芈月的床笫外交，但正是这种外交政策，让当时根基不稳的芈月和嬴稷，在接下来的三十多年里，再无后顾之忧，东征西讨，成为战国一霸。
在芈月和义渠王交好的这三十多年里，我们无法揣测义渠王的内心是何想法，但是很显然的，这个曾经桀骜不驯的草原之王已完全陷入到了芈月的温柔陷阱之中，他为了芈月充当先锋，好多次差点在战场上被杀而亡。但即便如此，嬴稷对他还是非常的厌恶，虽然芈月为了秦国的利益一再劝告嬴稷要对义渠王好点。
义渠王对待宣太后是很仗义，但是宣太后对义渠王就没有那么仗义了。在义渠王没有利用价值之后，芈月向他的老情人下手了。《史记·匈奴传》中记载宣太后：“诈而杀义渠戎王於甘泉，遂起兵伐残义渠。”义渠王万万没想到自己满怀希望地去见自己的老情人，却落得一个身死国灭的下场。
义渠王死前曾恳求芈月将他们的两个儿子送回草原，但是我们查阅史书，对他们的两个儿子去向并没有详细的记载，我们只能猜测以下：
其一是在甘泉宫被一并杀了，为了秦国的未来，芈月亲手将其与义渠王的私生子杀了。
其二是被嬴稷所杀。在嬴稷掌权之后，将其杀害于宫中。#历史##历史冷知识# https://t.cn/Rp7gyPQ
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