荨麻疹，到底该如何断根呢
杏林编辑部 文小叔说
荨麻疹，通常大家都叫它“风疹”，或说“过敏”了。
这个小毛病，身边总有一两个人长过。它来无定时，发无定处。一发作，先是浑身起一些大小不一、高出肌肤的小风团，边界弥漫不清，还会伴随着瘙痒、灼热感。
慢慢地它就扩散开来，先是成团，再成片，一片两片迅速融合成一大片，严重的时候，身体哪哪都是好大一片风团块。
这个小毛病，虽然容易反复发作，但有时睡一觉就消失了。因为来得突然，消退后往往又不留痕迹，让人很容易忘记发病时的痛楚，忽视它的存在。
那么，我们真的可以不管了吗？
这就要从荨麻疹的发病部位来讲了。
荨麻疹主要侵犯的，是人体的皮肤及粘膜。
因为好发于皮肤，很多人都把它当成一个普通的皮肤病。可是，当荨麻疹侵犯到人体粘膜的时候，事情就不简单了。
人体的呼吸道以及胃肠道，都是由粘膜构成的。
如果当风团长到了我们的气管、支气管上，就像管子里堵了小石子，使得通道变窄，从而引发喉头水肿、呼吸困难，会有明显气闷和窒息感，甚至发生晕厥，是非常危险的。
如果长在胃肠道上，则会引起一些胃肠道的不适，比如恶心呕吐、腹痛腹泻等。
另外，多数人当有过第一次荨麻疹，都会动不动的再次复发。如果前期没有及时治疗，反复发病一旦超过6周，急性荨麻疹就变成慢性的，治疗起来会更困难，周期更长，说不定终身都要跟荨麻疹斗争了。
所以，如果你还觉得可以放任荨麻疹不管，那我真的要敬你是条汉子了~
荨麻疹，是风邪带着同伙往体表跑
回想荨麻疹发病的时候，不难发现它有着2个显著的特点：
① 病位不固定，想长哪就长哪；② 发痒。
张教授在六淫邪气的课程中，就曾讲到过具有相似特点的邪气——风邪。风邪轻扬开泄、动而不居，善行数变，就像自然界的风一样，来去自由潇洒。
所以中医认为，荨麻疹最主要的邪气，当属风邪。
当风邪侵犯人体，首先侵犯的就是人体皮肤；
《黄帝内经》讲：“因于气，为肿”，这个“气”指的就是“风邪、风气”，所以荨麻疹会表现为一些高出皮肤表面、中间突起的小风团；
风邪游走不定，因此你永远不知道荨麻疹它下一步会长在哪；
风盛则痒，这些小风团常伴随着瘙痒。
所以老百姓管它叫“风疹”，也不是不无道理。
风邪，常来源于自然界和人体内部。
自然界的，好比如睡觉时对着门窗吹到风，大汗淋漓之后对着空调直吹。
人体内部的风也不少，比如发怒时，伤肝动火，耗伤肝血，引起肝风内动；比如吃了虾蟹这样“风”重的食物。
这些都是中医讲的“虚邪贼风”~
荨麻疹，为何有人长苍白风团，
有人长红风团？
当它与阴邪（寒、湿）结合，发于肌表，就表现出了苍白色的风团块。
好比如身体感受风寒，或过食寒湿之物等，导致脾胃虚寒、湿气内生；或伤及肾阳，影响水液蒸腾气化，形成痰湿。
当它与阳邪（暑、燥、火）结合，发于肌表，则表现出粉红色、或红色的风团块。
好比如感受风热；或吃了几顿羊肉煲，引发内热；或过食肥甘油腻、辛辣之品，肠胃生湿热；或动火发怒的时候，伤及肝血，血虚生风生燥。
肌肤是身体的大排泄通道。不光能排汗，身体其它的邪气垃圾都要借皮肤排出。
风邪侵犯人体，最易犯肺。这里的“肺”，不单纯指肺脏，还包括皮毛肌肤这些可呼吸组织。
如果肺的宣降功能失职，人体的气机就不能很好的输布，气机不畅，腠理开阖失常，抗邪无力，就会导致邪气不能顺畅的排出体表，堵在肌肤下，发为荨麻疹等。
所以《疡医大全·斑疹门》 讲：“内不得疏泄，外不得透达，弗郁于皮毛腠理之间，轻则为疹。”
当各色各样的邪气、痰湿、郁火等刚好“着风”，那便是插上翅膀，借着轻扬向上的力量，外发到体表，形成这样红的白的风团块。
久治不愈的荨麻疹，
是身体的保护屏障受损了
那么，为什么有的人就长一次，有的人就反复发作呢？
其实西医说的过敏源没有错，食物没有错，自身的保护屏障不如别人，才是最大的问题所在。
风邪虽是为贼风，但如果你身体的保护城门做得好，贼是进不来的，城内的侍卫尽责，是很快能将贼赶跑的。贼风专门找保护措施做得差的人下手，谁身体虚，谁就容易遭殃。
这就是为什么别人吃这个食物没事，你吃就“过敏”，别人长一次荨麻疹，而你被反复折磨。
而这个保护屏障，最直接指向我们的脾肺。
肺是人体抵御外邪的第一道屏障，它位居高位，被命以华盖，外邪想要侵犯人体，第一个闸口，就是肺了。肺受伤了，肺虚了，人体的城门就能轻易被攻破。
脾是人体内的士兵，是清理邪气、垃圾的总动力，可以化生正气、气血津液来守护人体。脾虚则致肺虚，土不生金，气血津液输布不利，而致营卫不和，腠理不密。
所以久治不愈，根源不在于风邪的侵袭，而是脾肺两虚，卫气、阴血耗散，既不能御风于外，又无力驱邪外出。
最后，理一下荨麻疹的治疗思路
总结一下，荨麻疹就是以感受风邪为主，加上体内其它邪气“借风势”发于体表的一个过程。而反复发作的根源，在于脾肺两虚，营卫不和，腠理不密。
西医的治疗，常围绕“过敏”，开些过敏药，像氯雷他定、息斯敏等，配合维c等，再不济就用上激素药，来压制邪气。
而中医的治法，是祛邪外出。有风疏风，有寒散寒，有热清热，虚则补之，这样后面才不容易反复发作了。
张教授在课程里给出了一个方子：
① 基础方——祛风止痒：防风6-10g、芥穗6-10g、蝉衣6-10g、地肤子10-15g、白癣皮10-15g、白蒺藜10-15g；
② 再根据风团的色泽，进行加减：
呈粉红色、红色的为阳，要清热凉血：+ 生地9-18g、知母6-10g、生石膏10-30g；
呈苍白色的为阴，要温阳散寒：+ 肉桂3-6g、制附子3-6g（开水先煎1小时）；
③ 如久治不愈、反复发作者，要建立保护屏障：+ 桂枝3-6g、生白芍10-15g、当归9-18g、炙黄芪10-30g、白术9-12g。
这个方子中，
将荨麻疹的治疗过程分为3大步骤▼
① 先把主谋驱赶出去：祛风止痒
既然风邪为主谋，祛除肌肤表层的风邪，是治疗的首要任务。风盛则痒，把风邪驱赶出去，也可以更好地起到止痒的目的。
② 疏通身体的管道：治血
风邪驱赶完毕，我们就要来治理共犯了。
所谓有寒散寒，有热清热，身体里这些寒湿、痰湿、郁火等，都会导致机体气机运转不畅，气血津液不能正常输布，最后还是回归到气血的问题上。
中医讲，“治风先治血”，血虚生风，只要把阴血津液补足了，滋养它们该去的地方，各脏腑才能安守本分，不内讧，共同对抗邪气。
③ 建立身体的保护屏障：扶正固表
反复性的荨麻疹，我们还要通过调和营卫、固护腠理，来为身体建立起一道坚固的保护屏障。
这里张教授用了2个经典方子进行加减，一个是张仲景的“桂枝汤”。在方中加入桂枝、生白芍和当归，补足脾胃之气，增强向身体运送营卫之气的力量，还能兼顾养血活血。
一个是出自朱丹溪的“玉屏风散”，由黄芪、白术、防风三味药组成。这里就像给腠理拉一道屏风，使风邪难以侵入，被挡在外面。
玉屏风散能补气固表，提升人体的“正气”来帮助抵御外邪，也适合气虚属卫气不固者，如气虚导致的频繁感冒、体虚盗汗、发痒过敏等患者使用哦~#中医养生##陈易玄#
杏林编辑部 文小叔说
荨麻疹，通常大家都叫它“风疹”，或说“过敏”了。
这个小毛病，身边总有一两个人长过。它来无定时，发无定处。一发作，先是浑身起一些大小不一、高出肌肤的小风团，边界弥漫不清，还会伴随着瘙痒、灼热感。
慢慢地它就扩散开来，先是成团，再成片，一片两片迅速融合成一大片，严重的时候，身体哪哪都是好大一片风团块。
这个小毛病，虽然容易反复发作，但有时睡一觉就消失了。因为来得突然，消退后往往又不留痕迹，让人很容易忘记发病时的痛楚，忽视它的存在。
那么，我们真的可以不管了吗？
这就要从荨麻疹的发病部位来讲了。
荨麻疹主要侵犯的，是人体的皮肤及粘膜。
因为好发于皮肤，很多人都把它当成一个普通的皮肤病。可是，当荨麻疹侵犯到人体粘膜的时候，事情就不简单了。
人体的呼吸道以及胃肠道，都是由粘膜构成的。
如果当风团长到了我们的气管、支气管上，就像管子里堵了小石子，使得通道变窄，从而引发喉头水肿、呼吸困难，会有明显气闷和窒息感，甚至发生晕厥，是非常危险的。
如果长在胃肠道上，则会引起一些胃肠道的不适，比如恶心呕吐、腹痛腹泻等。
另外，多数人当有过第一次荨麻疹，都会动不动的再次复发。如果前期没有及时治疗，反复发病一旦超过6周，急性荨麻疹就变成慢性的，治疗起来会更困难，周期更长，说不定终身都要跟荨麻疹斗争了。
所以，如果你还觉得可以放任荨麻疹不管，那我真的要敬你是条汉子了~
荨麻疹，是风邪带着同伙往体表跑
回想荨麻疹发病的时候，不难发现它有着2个显著的特点：
① 病位不固定，想长哪就长哪；② 发痒。
张教授在六淫邪气的课程中，就曾讲到过具有相似特点的邪气——风邪。风邪轻扬开泄、动而不居，善行数变，就像自然界的风一样，来去自由潇洒。
所以中医认为，荨麻疹最主要的邪气，当属风邪。
当风邪侵犯人体，首先侵犯的就是人体皮肤；
《黄帝内经》讲：“因于气，为肿”，这个“气”指的就是“风邪、风气”，所以荨麻疹会表现为一些高出皮肤表面、中间突起的小风团；
风邪游走不定，因此你永远不知道荨麻疹它下一步会长在哪；
风盛则痒，这些小风团常伴随着瘙痒。
所以老百姓管它叫“风疹”，也不是不无道理。
风邪，常来源于自然界和人体内部。
自然界的，好比如睡觉时对着门窗吹到风，大汗淋漓之后对着空调直吹。
人体内部的风也不少，比如发怒时，伤肝动火，耗伤肝血，引起肝风内动；比如吃了虾蟹这样“风”重的食物。
这些都是中医讲的“虚邪贼风”~
荨麻疹，为何有人长苍白风团，
有人长红风团？
当它与阴邪（寒、湿）结合，发于肌表，就表现出了苍白色的风团块。
好比如身体感受风寒，或过食寒湿之物等，导致脾胃虚寒、湿气内生；或伤及肾阳，影响水液蒸腾气化，形成痰湿。
当它与阳邪（暑、燥、火）结合，发于肌表，则表现出粉红色、或红色的风团块。
好比如感受风热；或吃了几顿羊肉煲，引发内热；或过食肥甘油腻、辛辣之品，肠胃生湿热；或动火发怒的时候，伤及肝血，血虚生风生燥。
肌肤是身体的大排泄通道。不光能排汗，身体其它的邪气垃圾都要借皮肤排出。
风邪侵犯人体，最易犯肺。这里的“肺”，不单纯指肺脏，还包括皮毛肌肤这些可呼吸组织。
如果肺的宣降功能失职，人体的气机就不能很好的输布，气机不畅，腠理开阖失常，抗邪无力，就会导致邪气不能顺畅的排出体表，堵在肌肤下，发为荨麻疹等。
所以《疡医大全·斑疹门》 讲：“内不得疏泄，外不得透达，弗郁于皮毛腠理之间，轻则为疹。”
当各色各样的邪气、痰湿、郁火等刚好“着风”，那便是插上翅膀，借着轻扬向上的力量，外发到体表，形成这样红的白的风团块。
久治不愈的荨麻疹，
是身体的保护屏障受损了
那么，为什么有的人就长一次，有的人就反复发作呢？
其实西医说的过敏源没有错，食物没有错，自身的保护屏障不如别人，才是最大的问题所在。
风邪虽是为贼风，但如果你身体的保护城门做得好，贼是进不来的，城内的侍卫尽责，是很快能将贼赶跑的。贼风专门找保护措施做得差的人下手，谁身体虚，谁就容易遭殃。
这就是为什么别人吃这个食物没事，你吃就“过敏”，别人长一次荨麻疹，而你被反复折磨。
而这个保护屏障，最直接指向我们的脾肺。
肺是人体抵御外邪的第一道屏障，它位居高位，被命以华盖，外邪想要侵犯人体，第一个闸口，就是肺了。肺受伤了，肺虚了，人体的城门就能轻易被攻破。
脾是人体内的士兵，是清理邪气、垃圾的总动力，可以化生正气、气血津液来守护人体。脾虚则致肺虚，土不生金，气血津液输布不利，而致营卫不和，腠理不密。
所以久治不愈，根源不在于风邪的侵袭，而是脾肺两虚，卫气、阴血耗散，既不能御风于外，又无力驱邪外出。
最后，理一下荨麻疹的治疗思路
总结一下，荨麻疹就是以感受风邪为主，加上体内其它邪气“借风势”发于体表的一个过程。而反复发作的根源，在于脾肺两虚，营卫不和，腠理不密。
西医的治疗，常围绕“过敏”，开些过敏药，像氯雷他定、息斯敏等，配合维c等，再不济就用上激素药，来压制邪气。
而中医的治法，是祛邪外出。有风疏风，有寒散寒，有热清热，虚则补之，这样后面才不容易反复发作了。
张教授在课程里给出了一个方子：
① 基础方——祛风止痒：防风6-10g、芥穗6-10g、蝉衣6-10g、地肤子10-15g、白癣皮10-15g、白蒺藜10-15g；
② 再根据风团的色泽，进行加减：
呈粉红色、红色的为阳，要清热凉血：+ 生地9-18g、知母6-10g、生石膏10-30g；
呈苍白色的为阴，要温阳散寒：+ 肉桂3-6g、制附子3-6g（开水先煎1小时）；
③ 如久治不愈、反复发作者，要建立保护屏障：+ 桂枝3-6g、生白芍10-15g、当归9-18g、炙黄芪10-30g、白术9-12g。
这个方子中，
将荨麻疹的治疗过程分为3大步骤▼
① 先把主谋驱赶出去：祛风止痒
既然风邪为主谋，祛除肌肤表层的风邪，是治疗的首要任务。风盛则痒，把风邪驱赶出去，也可以更好地起到止痒的目的。
② 疏通身体的管道：治血
风邪驱赶完毕，我们就要来治理共犯了。
所谓有寒散寒，有热清热，身体里这些寒湿、痰湿、郁火等，都会导致机体气机运转不畅，气血津液不能正常输布，最后还是回归到气血的问题上。
中医讲，“治风先治血”，血虚生风，只要把阴血津液补足了，滋养它们该去的地方，各脏腑才能安守本分，不内讧，共同对抗邪气。
③ 建立身体的保护屏障：扶正固表
反复性的荨麻疹，我们还要通过调和营卫、固护腠理，来为身体建立起一道坚固的保护屏障。
这里张教授用了2个经典方子进行加减，一个是张仲景的“桂枝汤”。在方中加入桂枝、生白芍和当归，补足脾胃之气，增强向身体运送营卫之气的力量，还能兼顾养血活血。
一个是出自朱丹溪的“玉屏风散”，由黄芪、白术、防风三味药组成。这里就像给腠理拉一道屏风，使风邪难以侵入，被挡在外面。
玉屏风散能补气固表，提升人体的“正气”来帮助抵御外邪，也适合气虚属卫气不固者，如气虚导致的频繁感冒、体虚盗汗、发痒过敏等患者使用哦~#中医养生##陈易玄#
【鹌鹑奔奔】#美文悦读#那个冬日，到中牟县三官庙镇土墙村，去看张氏家族墓园。冬日杲杲，衰草连片。给我们带路的是一个中年男子，很健谈。就在他弯腰之时，露出一个布袋。
同行的朋友问：你会逮鹌鹑？那人有些惊喜，忙不迭声地回答：是的，也就是玩玩、玩玩。
在一些地方，说某某是“玩鹌鹑的”，跟说某某撵鸡遛狗一样，多指不务正业者。这人或有自谦之意。
鹌鹑体型小而浑圆，像半大的鸡仔，翅膀、尾巴皆短，人直呼其秃尾巴鹌鹑。它一次只能飞400米左右，多是贴地飞行，或顺着地垄沟快速奔跑。它善隐匿，喜欢昼伏夜出，尤爱在清晨鸣唱。
鹌鹑“形如鸡雏，性好搏斗，人多驯养之以为游戏”。其历史悠久，“西凉厩者进鹌鹑于明皇，能随金鼓节奏争斗，故唐时宫中人咸养之”。斗鹌鹑原是民间游戏，后成为官宦富豪、纨绔子弟消闲取乐和赌博的活动。
家养的鹌鹑，已经失去原始野性，雌鹌鹑也不善斗。因此，斗鹌鹑先要从田野“逮”（捕捉）雄鹌鹑回来，民间有“逮来的鹌鹑好玩”的说法。
逮鹌鹑，春季在暮春，秋季在晚秋。暮春时节，雄鹌鹑羽毛最为丰满，自然适宜捕捉。从春到秋，农人们在黄土地上躬耕，风里来雨里去，忙得不可开交。到了晚秋，有了空闲时光，他们便常结伴，带着自制的器具和牛角口哨去地里逮鹌鹑。
这时节逮鹌鹑，常常在黎明到来的黑暗里，霜重风寒，熬夜受冻，并不轻松。人们先采点、下网、插窑，然后用口哨吹出雌鹌鹑的叫声。据说，雌鸟的叫声像“追追”，雄鸟叫起来像“咯咯咤”。在空旷寂静的冬日田野，声闻数里。不一会儿，只听“咯咯咤”的欢快叫声此起彼伏，雄鹌鹑以为是同伴在呼叫，急不可耐，欢跳着匆匆赶来。人们围追、堵截，雄鹌鹑一头钻进器具里，东突西奔，逃不脱这网，只好束手就擒。
“嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。”琴瑟相鸣本是和谐之景，不料却成了容易受伤的软肋。梦想温柔乡，谁料是陷阱！人们用不同的哨子引诱，很轻易就能让它们就范。因此，也有人称其“傻鹌鹑”。
一如麻雀新逮的鹌鹑，野性十足，自然不肯轻易就范，人们要“把鹌鹑”。冬闲时节，“玩鹌鹑的”腰里别个布袋子，耷拉到屁股上，一走一蹦跶。鹌鹑就在布袋里。每当休息时，就解下布袋子“把鹌鹑”。“把鹌鹑”，要把鹌鹑拿出来握在手中，用无名指和小指夹住鹌鹑的双腿，使它的爪子悬空，使不出劲儿乱动，再用大拇指和食指圈住鹌鹑的脖颈，拨拨嘴儿，捋捋翅儿……如此三番五次，磨掉它的野性后，再放进笼子里养着。
因秋末冬初斗鹌鹑，即称“冬兴”，一般在早晨举行。早上这鸟禽肚子饿，“人为财，鸟为食”，它们的争斗也为果腹。鹌鹑生性好斗，好鹌鹑啄坚硬，有耐力，下口狠，有套路。主人这边手还没离身，它们虎视眈眈，怒目圆睁，敌意甚重。斗时，鹌鹑脖颈羽毛舒展，上蹿下跳，尖喙相啄，利爪相扑，互不相让。互相捕啄五六分钟后，一方羽翼渐收，便分出胜负。
俗话说，“咬败的鹌鹑斗败的鸡”。鹌鹑一经斗败，将永不再与胜者再斗。胜者为王、败者为寇，能甘拜下风，也是识趣的角色。
儿歌叙述得很详细：小鹌鹑，秃尾巴，我跟爷爷去逮它。这边下了缠丝网，那边小哨吱吱响。逮个鹌鹑喂半月，鹌鹑惊得只炸窝。带到集上斗一场，赢了一斗红高粱。带到集上斗两场，断了翅膀断鼻梁。爷爷恼得直摔头，我给鹌鹑抹香油。
鹌鹑是不注意打扮的主儿，一身朴素的栗黄、黑褐色，白色冠纹、眉纹，两翅上缀以黄白横斑，斑斑驳驳，有一种鲜明的土气。成语“鹑衣百结”“衣若悬鹑”，说的是人的衣服破烂不堪，就像鹌鹑的羽毛。这样一种形象，不知怎么会被宋徽宗视为一种吉兆。
宋徽宗29岁时绘有《水仙鹌鹑图》，画中的鹌鹑优游自在、水仙枝叶舒展，有静谧、安定、祥和的气象。此有何寓意？“鹌”与“安”谐音，表明他有安享太平之心。以后诸多画作皆取其意。
张氏家族墓园里，有张弘范墓冢。相传，张弘范遣弟弟张弘正为前锋，于广州五坡岭俘虏文天祥，在崖山击败南宋张世杰大军，在石壁上刻上“张弘范灭宋于此”字样而还，后来，有人在他名字前面加了一个“宋”字，变成“宋张弘范灭宋于此”。
这则传闻，与其说是讽刺张弘范，倒不如说是在讽刺那个文艺皇帝的。历史风云散去，大地一片苍茫，甚至连一只鹌鹑的身影也看不见。宋徽宗的吉兆，没能保住煌煌大宋王朝，令人扼腕叹息，个中缘由更值得深思。（任崇喜）
同行的朋友问：你会逮鹌鹑？那人有些惊喜，忙不迭声地回答：是的，也就是玩玩、玩玩。
在一些地方，说某某是“玩鹌鹑的”，跟说某某撵鸡遛狗一样，多指不务正业者。这人或有自谦之意。
鹌鹑体型小而浑圆，像半大的鸡仔，翅膀、尾巴皆短，人直呼其秃尾巴鹌鹑。它一次只能飞400米左右，多是贴地飞行，或顺着地垄沟快速奔跑。它善隐匿，喜欢昼伏夜出，尤爱在清晨鸣唱。
鹌鹑“形如鸡雏，性好搏斗，人多驯养之以为游戏”。其历史悠久，“西凉厩者进鹌鹑于明皇，能随金鼓节奏争斗，故唐时宫中人咸养之”。斗鹌鹑原是民间游戏，后成为官宦富豪、纨绔子弟消闲取乐和赌博的活动。
家养的鹌鹑，已经失去原始野性，雌鹌鹑也不善斗。因此，斗鹌鹑先要从田野“逮”（捕捉）雄鹌鹑回来，民间有“逮来的鹌鹑好玩”的说法。
逮鹌鹑，春季在暮春，秋季在晚秋。暮春时节，雄鹌鹑羽毛最为丰满，自然适宜捕捉。从春到秋，农人们在黄土地上躬耕，风里来雨里去，忙得不可开交。到了晚秋，有了空闲时光，他们便常结伴，带着自制的器具和牛角口哨去地里逮鹌鹑。
这时节逮鹌鹑，常常在黎明到来的黑暗里，霜重风寒，熬夜受冻，并不轻松。人们先采点、下网、插窑，然后用口哨吹出雌鹌鹑的叫声。据说，雌鸟的叫声像“追追”，雄鸟叫起来像“咯咯咤”。在空旷寂静的冬日田野，声闻数里。不一会儿，只听“咯咯咤”的欢快叫声此起彼伏，雄鹌鹑以为是同伴在呼叫，急不可耐，欢跳着匆匆赶来。人们围追、堵截，雄鹌鹑一头钻进器具里，东突西奔，逃不脱这网，只好束手就擒。
“嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。”琴瑟相鸣本是和谐之景，不料却成了容易受伤的软肋。梦想温柔乡，谁料是陷阱！人们用不同的哨子引诱，很轻易就能让它们就范。因此，也有人称其“傻鹌鹑”。
一如麻雀新逮的鹌鹑，野性十足，自然不肯轻易就范，人们要“把鹌鹑”。冬闲时节，“玩鹌鹑的”腰里别个布袋子，耷拉到屁股上，一走一蹦跶。鹌鹑就在布袋里。每当休息时，就解下布袋子“把鹌鹑”。“把鹌鹑”，要把鹌鹑拿出来握在手中，用无名指和小指夹住鹌鹑的双腿，使它的爪子悬空，使不出劲儿乱动，再用大拇指和食指圈住鹌鹑的脖颈，拨拨嘴儿，捋捋翅儿……如此三番五次，磨掉它的野性后，再放进笼子里养着。
因秋末冬初斗鹌鹑，即称“冬兴”，一般在早晨举行。早上这鸟禽肚子饿，“人为财，鸟为食”，它们的争斗也为果腹。鹌鹑生性好斗，好鹌鹑啄坚硬，有耐力，下口狠，有套路。主人这边手还没离身，它们虎视眈眈，怒目圆睁，敌意甚重。斗时，鹌鹑脖颈羽毛舒展，上蹿下跳，尖喙相啄，利爪相扑，互不相让。互相捕啄五六分钟后，一方羽翼渐收，便分出胜负。
俗话说，“咬败的鹌鹑斗败的鸡”。鹌鹑一经斗败，将永不再与胜者再斗。胜者为王、败者为寇，能甘拜下风，也是识趣的角色。
儿歌叙述得很详细：小鹌鹑，秃尾巴，我跟爷爷去逮它。这边下了缠丝网，那边小哨吱吱响。逮个鹌鹑喂半月，鹌鹑惊得只炸窝。带到集上斗一场，赢了一斗红高粱。带到集上斗两场，断了翅膀断鼻梁。爷爷恼得直摔头，我给鹌鹑抹香油。
鹌鹑是不注意打扮的主儿，一身朴素的栗黄、黑褐色，白色冠纹、眉纹，两翅上缀以黄白横斑，斑斑驳驳，有一种鲜明的土气。成语“鹑衣百结”“衣若悬鹑”，说的是人的衣服破烂不堪，就像鹌鹑的羽毛。这样一种形象，不知怎么会被宋徽宗视为一种吉兆。
宋徽宗29岁时绘有《水仙鹌鹑图》，画中的鹌鹑优游自在、水仙枝叶舒展，有静谧、安定、祥和的气象。此有何寓意？“鹌”与“安”谐音，表明他有安享太平之心。以后诸多画作皆取其意。
张氏家族墓园里，有张弘范墓冢。相传，张弘范遣弟弟张弘正为前锋，于广州五坡岭俘虏文天祥，在崖山击败南宋张世杰大军，在石壁上刻上“张弘范灭宋于此”字样而还，后来，有人在他名字前面加了一个“宋”字，变成“宋张弘范灭宋于此”。
这则传闻，与其说是讽刺张弘范，倒不如说是在讽刺那个文艺皇帝的。历史风云散去，大地一片苍茫，甚至连一只鹌鹑的身影也看不见。宋徽宗的吉兆，没能保住煌煌大宋王朝，令人扼腕叹息，个中缘由更值得深思。（任崇喜）
我的书房就是这样一个处所。也许有些书籍是被当作资料收藏的，一年半载都翻不到，但我相信，只要它在那里，在我的视线中，就随时会为我想要飞翔的心插上翅膀。自诩爱书，可我的阅读范围却很狭窄。至今，能在我的书架上占有一席之地的，也只是一些文、史气质浓郁的书籍。而在我心中，也只有这些书才有气质和个性。
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