捡到一只小萌狐,顺手救之,最后吃干抹净之。对于小萌狐来说,这无疑是场噩梦,因为她的理想是修炼成仙,位列仙班啊!她和所有狐狸都不同,她幼年遭逢剧变,冷静果敢一点都不可爱,还不喜欢男人,可偏偏某个王爷瞎了眼,愣说她可爱,还萌!小萌狐就差对天起誓了:“你说我哪点可爱?我改!”
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#喵酱の厨房##深夜厨房#
无敌好吃零失败的#电饭煲盐焗鸡#
可以说是我最喜欢的保留菜之一了,
健身回来大晚上的吃这么油也是作[二哈]
材料:
必需:嫩鸡一只/大鸡腿一个,姜片,盐,白胡椒粉;
锦上添花:葱段、花椒;
其他可选:杏鲍菇、白玉菇等自身无特殊气味的菇类。
做法:
1⃣️盐用量大概为鸡重量的2%,白胡椒粉少许就行,提前1小时均匀抹遍鸡全身(包括肚腔)。如果时间允许,冷藏一碗更佳。
2⃣️姜切薄片,均匀铺一层到电饭煲锅底,(有菇类就先铺菇再放姜),放点葱段(非必需,但喜欢吃的可以多加),喜欢椒麻味的还可以多撒点花椒,
另外留几片姜塞鸡肚子里,
3⃣️把鸡放到姜片上方,不加水,直接进入电饭煲煮饭程序,就OK拉!
不仅得到一只超香超嫩滑的盐焗鸡,底部凝结的鸡汁也是浓缩的精华,可以把鸡肉拆开蘸着吃,或者拌匀吃,
如果想拌面条,在放姜片后可以加大概30-50ml水,注意高度尽量不要让鸡身底部接触到水就行。
无敌好吃零失败的#电饭煲盐焗鸡#
可以说是我最喜欢的保留菜之一了,
健身回来大晚上的吃这么油也是作[二哈]
材料:
必需:嫩鸡一只/大鸡腿一个,姜片,盐,白胡椒粉;
锦上添花:葱段、花椒;
其他可选:杏鲍菇、白玉菇等自身无特殊气味的菇类。
做法:
1⃣️盐用量大概为鸡重量的2%,白胡椒粉少许就行,提前1小时均匀抹遍鸡全身(包括肚腔)。如果时间允许,冷藏一碗更佳。
2⃣️姜切薄片,均匀铺一层到电饭煲锅底,(有菇类就先铺菇再放姜),放点葱段(非必需,但喜欢吃的可以多加),喜欢椒麻味的还可以多撒点花椒,
另外留几片姜塞鸡肚子里,
3⃣️把鸡放到姜片上方,不加水,直接进入电饭煲煮饭程序,就OK拉!
不仅得到一只超香超嫩滑的盐焗鸡,底部凝结的鸡汁也是浓缩的精华,可以把鸡肉拆开蘸着吃,或者拌匀吃,
如果想拌面条,在放姜片后可以加大概30-50ml水,注意高度尽量不要让鸡身底部接触到水就行。
上印下广门清法师法语《父告诸子,我有羊车,鹿车,牛车在门外,宜速出来,皆当与汝》
莲开此佛土 1周前
《上印下广门清法师法语》舍利弗,是长者作是思惟:我身手有力,当以衣裓,若以几案,从舍出之。复更思惟:是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚,未有所识,恋着戏处,或当堕落,为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。作是念已,如所思惟,具告诸子:汝等速出!父虽怜愍,善言诱喻,而诸子等,乐著嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心,亦复不知何者是火,何者为舍,云何为失,但东西走戏,视父而已。
我身手有力:「身」表有无量的法门方法,「手」表无量的法门所具备的力量;「身」表「体」,「手」表「用」。当以衣裓,若以几案,从舍出之:衣裓、几案比作随手可得的东西,以此比喻无量万法。佛已证极果,他以任何一种方法都可以进出三界。
复更思惟,是舍唯有一门,而复狭小:归元性无二。没有明心见性的凡夫要想出火宅,唯有明白「如来藏」心地法门。「而复狭小」是对大说小——「如来藏」门大开,谁来进入都可以;但是众生难信这个法门,显得反而「狭小」。
诸子幼稚,未有所识:表修行人在因地还没有见道。恋著戏处:对凡夫来讲,执著于名闻利养;对小根机人来讲,先入为主,执著于一知半解,不肯回小向大。或当堕落,为火所烧:如果再不回头的话一定会堕落三恶道,故「为火所烧」。
我当为说,怖畏之事。此舍已烧,宜时疾出。无令为火,之所烧害。作是念已,如所思惟,具告诸子:汝等速出。父虽怜愍,善言诱喻。而诸子等,乐著嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心,亦复不知,何者是火,何者为舍,云何为失:
这就麻烦了。长者直言相告:这个屋要倒了!外面火要烧了!有大火啊!可这些小孩子呢,什么叫房子,什么叫火,什么叫烧都不懂,就等于是「对牛弹琴」。所以佛如果一开始对小乘人讲——天啊、云啊、雨啊、雾啊、泥巴瓦块啊,都是我们一个心变出来的——他听不懂。所以佛以三乘法步步引导。
但东西走戏,视父而已:仍然是麻木不仁,看着老子傻笑。比喻佛在当年讲《华严经》时,二乘人根本就不知道佛在讲什么东西,风马牛不相及。所以佛以后才转入从小乘开路。如果讲《法华经》和《楞严经》呢,那更是云里雾里了。这里「视父而已」还带有「依人不依法」,有一种法爱,相似于世间的一种情执。就跟佛在《楞严经》问阿难:你怎么想起要出家啊?阿难怎么讲啊?我看你长相太庄严,所以我跟你出家。如果佛是个丑八怪的话他怎么也不会出家,这几千年以来,特别是我们当下我们许多修行人都是「视父而已」。看看是什么世界级的大法师?是不是那些八九十岁的老佛爷?在这方面执著,叫「视父而已」。佛就知道众生的弊病,提前告诫「依法不依人」。可是有几个人听佛的话呀?
尔时,长者即作是念:此舍已为大火所烧。我及诸子若不时出,必为所焚,我今当设方便,令诸子等得免斯害。父知诸子,先心各有所好种种珍玩奇异之物,情必乐著,而告之言:汝等所可玩好,希有难得,汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏。汝等于此火宅,宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。
正言正语,诸子却无动于衷,故佛以种种方便引导,不是佛要讲,是为众生而设。
我今当设方便,令诸子等,得免斯害。父知诸子,先心各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐著:佛以「意轮」鉴别众生根机利钝,而投其所好,观机逗教。而告之言,这是「口轮教诫」。
汝等所可玩好:这里好念「hào」,指爱好,指喜欢玩的东西。希有难得,汝若不取,后必忧悔:当小孩子一样哄,你现在不出去拿,你拿不到不要怪我。如此种种羊车、鹿车、牛车:在《法华经》叫「三车喻」。羊车呢,比喻声闻,羊一般只顾自己的,力量也很小,胆子也最小;鹿车是比喻中乘,中乘人比小乘人心量要大,鹿族特别能维护自己的儿女和同类,但是它胆子也很小。
古代的吕洞宾一次打猎时,射死一只小鹿,那个母鹿如惊弓之鸟,一跑猛跑了一百多步。但吕洞宾很刁,他还躲在那里不动,看看老鹿回头不回头。如果羊的话,不会的。所以表鹿有慈悲心,它的境界比羊高,比喻辟支佛的根机比阿罗汉的根机深,阿罗汉他只顾自己、不顾别人的。吕洞宾看到鹿回头以后,看了一个时辰,那个老鹿一动也不动。他感到奇怪,跑过去一看,老鹿已经死了。把鹿剖开以后,它的肠子一寸一寸地都断裂了。你想这个鹿的慈悲心到何种的程度啊?看到自己的儿女被杀害了,就是肝肠寸断呐!有些人连畜生都不如,你根本没有办法理解;有些人是不可思议地慈悲。所以吕洞宾把弓箭折断,开始修行,最后皈依佛门修正法。《法华经》讲记274一277 https://t.cn/RyhQbsN
莲开此佛土 1周前
《上印下广门清法师法语》舍利弗,是长者作是思惟:我身手有力,当以衣裓,若以几案,从舍出之。复更思惟:是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚,未有所识,恋着戏处,或当堕落,为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。作是念已,如所思惟,具告诸子:汝等速出!父虽怜愍,善言诱喻,而诸子等,乐著嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心,亦复不知何者是火,何者为舍,云何为失,但东西走戏,视父而已。
我身手有力:「身」表有无量的法门方法,「手」表无量的法门所具备的力量;「身」表「体」,「手」表「用」。当以衣裓,若以几案,从舍出之:衣裓、几案比作随手可得的东西,以此比喻无量万法。佛已证极果,他以任何一种方法都可以进出三界。
复更思惟,是舍唯有一门,而复狭小:归元性无二。没有明心见性的凡夫要想出火宅,唯有明白「如来藏」心地法门。「而复狭小」是对大说小——「如来藏」门大开,谁来进入都可以;但是众生难信这个法门,显得反而「狭小」。
诸子幼稚,未有所识:表修行人在因地还没有见道。恋著戏处:对凡夫来讲,执著于名闻利养;对小根机人来讲,先入为主,执著于一知半解,不肯回小向大。或当堕落,为火所烧:如果再不回头的话一定会堕落三恶道,故「为火所烧」。
我当为说,怖畏之事。此舍已烧,宜时疾出。无令为火,之所烧害。作是念已,如所思惟,具告诸子:汝等速出。父虽怜愍,善言诱喻。而诸子等,乐著嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心,亦复不知,何者是火,何者为舍,云何为失:
这就麻烦了。长者直言相告:这个屋要倒了!外面火要烧了!有大火啊!可这些小孩子呢,什么叫房子,什么叫火,什么叫烧都不懂,就等于是「对牛弹琴」。所以佛如果一开始对小乘人讲——天啊、云啊、雨啊、雾啊、泥巴瓦块啊,都是我们一个心变出来的——他听不懂。所以佛以三乘法步步引导。
但东西走戏,视父而已:仍然是麻木不仁,看着老子傻笑。比喻佛在当年讲《华严经》时,二乘人根本就不知道佛在讲什么东西,风马牛不相及。所以佛以后才转入从小乘开路。如果讲《法华经》和《楞严经》呢,那更是云里雾里了。这里「视父而已」还带有「依人不依法」,有一种法爱,相似于世间的一种情执。就跟佛在《楞严经》问阿难:你怎么想起要出家啊?阿难怎么讲啊?我看你长相太庄严,所以我跟你出家。如果佛是个丑八怪的话他怎么也不会出家,这几千年以来,特别是我们当下我们许多修行人都是「视父而已」。看看是什么世界级的大法师?是不是那些八九十岁的老佛爷?在这方面执著,叫「视父而已」。佛就知道众生的弊病,提前告诫「依法不依人」。可是有几个人听佛的话呀?
尔时,长者即作是念:此舍已为大火所烧。我及诸子若不时出,必为所焚,我今当设方便,令诸子等得免斯害。父知诸子,先心各有所好种种珍玩奇异之物,情必乐著,而告之言:汝等所可玩好,希有难得,汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏。汝等于此火宅,宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。
正言正语,诸子却无动于衷,故佛以种种方便引导,不是佛要讲,是为众生而设。
我今当设方便,令诸子等,得免斯害。父知诸子,先心各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐著:佛以「意轮」鉴别众生根机利钝,而投其所好,观机逗教。而告之言,这是「口轮教诫」。
汝等所可玩好:这里好念「hào」,指爱好,指喜欢玩的东西。希有难得,汝若不取,后必忧悔:当小孩子一样哄,你现在不出去拿,你拿不到不要怪我。如此种种羊车、鹿车、牛车:在《法华经》叫「三车喻」。羊车呢,比喻声闻,羊一般只顾自己的,力量也很小,胆子也最小;鹿车是比喻中乘,中乘人比小乘人心量要大,鹿族特别能维护自己的儿女和同类,但是它胆子也很小。
古代的吕洞宾一次打猎时,射死一只小鹿,那个母鹿如惊弓之鸟,一跑猛跑了一百多步。但吕洞宾很刁,他还躲在那里不动,看看老鹿回头不回头。如果羊的话,不会的。所以表鹿有慈悲心,它的境界比羊高,比喻辟支佛的根机比阿罗汉的根机深,阿罗汉他只顾自己、不顾别人的。吕洞宾看到鹿回头以后,看了一个时辰,那个老鹿一动也不动。他感到奇怪,跑过去一看,老鹿已经死了。把鹿剖开以后,它的肠子一寸一寸地都断裂了。你想这个鹿的慈悲心到何种的程度啊?看到自己的儿女被杀害了,就是肝肠寸断呐!有些人连畜生都不如,你根本没有办法理解;有些人是不可思议地慈悲。所以吕洞宾把弓箭折断,开始修行,最后皈依佛门修正法。《法华经》讲记274一277 https://t.cn/RyhQbsN
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