这座适合旅居养老的江南小城，你喜欢吗？
其实，我的江南上一站是绍兴，找到鲁迅故里南面，每天早上出来巷子找生煎或馄饨，都会一眼看到鲁迅故里那面白墙上，先生抽着烟盯着你，黄昏时走过鲁迅中路那里，先生夹着烟，暮色下，更显凝重。从绍兴离开我就去了这里，完全因为它小，江南之地，小桥流水，日子缓缓，真让人喜爱，这就是嘉兴。
嘉兴
酱鸭店后面的巷子里
我先住在月河这个古街区的民宿里，住了好几天，早上起来走过河边的廊亭，陆稿荐正在收拾河里的船，家家户户的饭店在开档，厨师在准备东西，在嘉兴找房子找了大约4天，最后选择了有家文虎酱鸭在把头的一个弄，好像在天宁寺街附近，那里有许多的旧房子（嘉兴保持得比较原始，旧房子很多）。
嘉兴月河街区厨师在准备东西
嘉兴月河
嘉兴月河
这个房子就在门口贴着出租，我说租一个月，女房东扫了我两眼确认良善之后，热情地领我看了二层的一间，卫生间，厨房应有尽有，就是没阳台，但窗户很大。这条弄很有意思，细长，两边店铺里卖针头细脑做衣服的特别多，虽然没有治安管理，但特别安全，因为街邻四坊全都坐在屋前，要么干活，要么聊天，我的租期是一个月，要价1500元，还价1200元，半年起租1000元。
嘉兴小街道
厨房没有厨具，厨具是第二天买的，一口平底锅，一个小电饭煲，两碟一碗，房东拿了两个洗菜盆，第一天我搬过来后，没做饭，第二天买了厨具之后，开始做饭，旅居生活就这样开始了。
月河古街区是嘉兴人最多的地方，如果顺路，就往那里兜一圈，有许多老字号，还有花鸟鱼市场，许多退休的人喜欢逛这里。月河古街区的西面，有个荷花堤农贸市场，第三天，在那里买了菜回去自己做，在当地要吃当地菜，所以做的是烧鲜笋，葱油菱角，我喜欢江南的理由之一，就是这里待人接物相对来说比较平实，海南买菜听到外地口音，价格都会要得高一些。
嘉兴的菜
在外面吃饭
住下后的第一天早上，去吃早餐，去的五芳斋，这家是做粽子的（本地还有个做粽子的叫真真老老，好像更受本地人的推崇），不过嘉兴五芳斋自己有个旗舰店，是个酒楼，白墙黑瓦，挑高的屋檐，大概有三四层楼那么高呢，就在我往南湖去的路上，我的早餐和许多嘉兴人的选择一样，肉粽，和馄饨，有多好吃呢？后来我在这里吃过好多回，包括中餐，酱鸭（一小碟一小碟的），青团子，生煎，酥鱼，马兰头，爆鱼面等等吧。
嘉兴五芳斋，早，中，晚都有人吃粽子
嘉兴月河
到南湖呢，骑着共享单车，从伍相祠那里进（伍子胥），南湖呢类似个三角形，你可以绕湖走一周，临湖深入水中有诸多观景点，由于嘉兴的人少，那边的椅子就不像杭州没有空位置，那里经常有空位的，退休的人在这里钓鱼，下雨也不怕，这里雨小，下雨时湖面微波，你可以撑着伞，独钓江南雨。南湖的桥多，江南的那种桥，往往转过一片垂柳，就是一座小石桥，小石桥那边会有幡，幡是挂在船头的，还有灯笼，开着轩窗，里面有人在喝黄酒，你可以进去，不在意时间，也更自由，点一碗黄酒（和绍兴一样，嘉善黄酒可以论碗来卖），来个笋衣千张，体会一下古人的嘉兴夜雨。
嘉兴南湖的桥下去
嘉兴南湖
嘉兴的游，运河三塔，血印禅寺
南湖往南是一条长长的植物园，两侧是嘉兴的CBD，植物园好长的，有湿地，过了湿地再往南，有个梅花洲，在嘉兴南站南面，象个古镇的模样，梅花洲里有一家书店，挂着门板的那种，书店的布置也类似过去的私塾。在梅花洲桥头这一边，有一家小店，只卖菜饭的，小铺子不大，很好吃，那时好像是5元一碗。梅花洲里有酒店，是老房子改建的，每一间都是独栋的平房，配一把钥匙，价格不便宜。梅花洲到了黄昏就把桥头锁了，自成一体。
梅花洲
嘉兴历史人文古迹甚多，说个不太知名的，三国东吴大将凌统，在嘉兴有个凌公塘，就是纪念凌统，凌统当年曾辖制由拳（也就是嘉兴的古称，嘉兴还有个古称携李，更好听，嘉兴现在还有由拳路）。另外比较出名的再列举一位就是范蠡，有个范蠡湖，在梅湾那里，这里有几个沙洲，长草茂盛，湖边有长亭，我有时会带着一保温杯的茶，在嘉兴街边买些嘉湖细点（实际就是小糕点），然后坐在亭中的八角桌旁，喝茶，湖虽不大，但仍然曲折幽静，隔着林子，似乎能跨过去的小河汊对面有人影，一会儿又不见了。嘉兴雨多，有时雨不停，就在亭子里待着，实在是雨一直不停，就冒雨骑回去。
嘉兴凌公塘步行道
嘉兴人少，河塘多，绕着古城有环城河，是以前古运河的一部分，河道修得曲曲弯弯，串起许多古迹，坐在河塘的这一边椅子上前面是垂柳，河对面一边或是人家，或是酒家，酒家一半的房子伸在河塘里，房间就临着河，开着窗子，能看到酒客。往西走到新睦塘那边，会经过岳王祠（岳飞后人建，其中有一座岳飞之孙的铜爵），血印禅寺（传说比较多的，有褐色影若僧人血印故名），再往前就是嘉兴著名的地标，三塔。
围绕着嘉兴的运河，两岸步行道
嘉兴运河公园
运河在这里有个弯，多起风浪，故建三塔以镇，边上还有运河的介绍，闸门，码头等等，以前苏轼来过这里，有一座苏轼与大和尚论禅机的煮茶亭。
嘉兴三塔与煮茶亭
嘉兴的好处就是不大，你不用坐公交，也不用穿过宽阔的大马路，或者涵洞，或者过街天桥，走到哪里都像是一处处园林连接起来的，或者是古镇老巷连接起来的。
嘉兴周边的古镇，嘉善古城，海宁路仲
名镇以前都去过，比如乌镇，西塘。这次去以前没去的小古镇。
嘉善古城
古城现在仅留有仓桥那边的西门一段，大约不到100米的遗址，河岸白墙乌瓦，垂柳绿竹，偶有小船在河中扭过，桥也多斑驳，城墙下也仅立一块碑，写着嘉善城墙遗址，不知将来会不会修起来。嘉善自古多崇佛道，所在在市中心小东门小寺弄这附近有许多禅寺，穿过弄堂去一趟没有人的博物馆，吴镇（嘉善名人，元代画家）纪念馆。中午在弄巷子里吃碗鳝丝大排面。
嘉善吴镇纪念馆
保持原始的路仲古镇
巷子多是弯的，很老旧的石板路一下雨变得湿而亮起来，两边的房子大部分是白墙，临河的一边从下往上是黑色的青绿色的，一层层能看到水的印迹，偶尔有人打后面的门，门下是两三层台阶，二楼是窗户，晾着衣服也不知道什么时候会干，桥两侧都是田野，桥边长着杂草，从河埠下去，河里停着几船乌篷船，镇两侧有石头牌坊，镇里有小卖铺，鞋匠铺，理发铺，还有本地能从这镇里看到点旅游意味的，大概就是挂起来的红灯笼了。这就是不要门票尚未开发的路仲古镇，去海宁观潮的时候，去过这里。
路仲是因为发善救灾的路仲两姓，以前叫埭上（白衣渡江的陆逊曾屯兵于此），这座小镇原始极了，我甚至都没有找到一处吃饭的地方。这里如果拍民国以前的电影，甚至都不用搭景。
海宁路仲古镇
每次出去回来就到嘉兴长途车站，走过一座桥就到了。离开嘉兴的时候是在南站坐的动车，嘉兴地处上海与杭州的中间，水陆之便，绝无仅有，嘉兴是那种即无大城市之嘈杂，亦能享受大城市的便利，又有小城的安稳闲逸，且这里人文雅致，既和且平，实在是不可多得的旅居养老之地。
毁我塑我 原创

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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。

本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。

一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。

二、莫太把自己当回事

内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！

三、不争，还是不争

四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。

我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。

前两天和大家一起去百弄玩，一群人游山玩水，去了一些小景点，中午在爸爸的朋友家（以下简称朋友）落脚。刚好是祝著节，我们去到的时候朋友家正在弄大餐，菜还没上齐，就和哥哥嫂子在朋友家周围随便走走。朋友家的隔壁就是他们村的小学，只有一个教室，一个办公室和一个类似储物室的，是的这样的配置就是一个小学，条件非常艰苦。我们几个人在小学的对面站了一会儿，有个看上去读三四年级的小男孩走过来叫我们进屋坐，很热情地叫了好几次，我们也回应说“好的好的”。我想想这应该是朋友家的小孩，后来通过朋友才知道是他堂哥的儿子。

出门前带了一台相机和一台拍立得，想拿相机随便拍拍风景，拍立得拍人。一路玩过来却只用了相机，没用拍立得。下车进朋友家的时候，我顺便就把挂在脖子上的相机带下去。小男孩叫我们进屋坐之后，他注意到了我的相机，特别大胆地走过来问我：
“姐姐，这是相机吗？”
“是呀”
“那可以导出来吗？”（大概这个意思，因为他们那边都说自己民族的话，说普通话的时候会有点不清楚）
“可以呀，你要不要拍一张”（哥哥也在我旁边怂恿他）
“吃完饭再拍吃完饭再拍”（说完他开心地去端菜了）

在漫长的端菜过程中，我有注意观察他。小男孩不知道之前干了什么活，小腿上有很多泥，不过长的怪好看，而且特别懂事，屋子里有十来个小孩，只有他和一个比他大点的女孩勤快地在厨房和饭桌之间走动，端菜，大人叫他干什么他都主动去做。他在屋子里走动还不忘观察窗外，看到外面陆陆续续地来了一些客人，他就走到大门旁，靠在门边看他们，似乎是要准备招待。

吃完饭之后我一直坐在原地看相片，忘了要给他拍照这回事。有个叔叔自发要带屋子里的小孩去玩，小男孩也跟着去，他们没走多远我就出到大门外，才想起要给他拍照这件事。他们离我已经有一段距离了，我就拿起相机想拍拍他们，刚好小男孩转过身看到我，便对着镜头比了个耶，只是我光线没调好，拍了一张光线很不足的照片。拍完之后我隔着老远问他：
“你要拍吗”
他小跑过来笑着说：
“拍啊，（然后指着相机）这个照片可以直接出来吗”
“不可以”
“那可以复印吗”
“可以打印出来”
他听完之后看上去有些失望的“喔”了一声。我突然想起我带了拍立得，就问他：
“不过我有别的相机可以直接得照片，你要拍吗”
“（笑着点头说）要”

我飞速上楼问爸爸要车钥匙，打开车门拿拍立得。拿到之后弄了下电池，这时候他问我：
“这个多少钱啊（指着拍立得）”
“几百块吧，两三百块。”
“喔那好贵。”
弄好之后，我看着旁边还有几个小孩，问了他好几遍“要不要和你的小伙伴一起拍呀”他都说不要。然后他找了座山做背景，并摆出笑脸和剪刀手。拍完把相纸给他之后，在相纸成片的过程中他问我：
“姐姐你是哪里的呀”
“我就是xx县的啊，住县城里”
“喔，那你以后还来吗”
“（我思考了一下）我应该不来了吧，但是我爸爸应该会来哈哈”
相纸还没完全成片，他就去帮大人干活了。干完活他把已经成片的相纸给我看，人被曝光得白白的，基本看不见轮廓，我居然忘记调室内室外的状态了！为了让他不留遗憾，我问他要不要再拍一张，他点点头。这次他找了一辆大货车做背景，没有很明显地笑，而是一脸冷酷，手臂水平并指着前方。我心想：还挺会摆pose嘛！这次记得调成室外状态了。拍完之后相纸还没成片，他就说：
“我要先去那边一下了喔”
“好的，拜拜”

他顺着破跑着离开了，跑到一半第一张给他拍的拍立得掉了，我大喊：
“相片掉啦！”
他笑嘻嘻地转过来，又弯下腰去捡，然后就跑开了。也许从来没用过相机的他，一定很开心吧。直到走之前我都没有再见过他，也不知道第二张相片拍得如何。