儒家重义，或者说重死，有“生当作人杰，死亦为鬼雄”之歌；道家重生，而有“离名轻死，不念本养寿命” 之批判。“释迦牟尼之出家，乃有感于生老病死苦痛之故。生老病死即人生无常之感，故佛教西来以后，这个观念，深深打动了人们的心弦。”也就是说，佛教传入中国，由缘生之理，虚幻性空之说，而表现的人生无常的观念，直接渗透到中国文化中，从而重铸了中国人的人生哲学。于是，中国文学中，处处流露出人生无常、人生如梦，无可奈何而又悲怆苍凉的情怀。巨赞谈及这些，如数家珍，他说，如苏轼的豪迈的《大江东去》，也不能不有“人生如梦，一杯还酹江月”的迷茫；一部波浪壮阔的英雄史诗《三国演义》，开卷便是“浪花淘尽，是非成败转头空”，“古今多少事，都付笑谈中”的酸楚。所有这种人生虚幻，生寄死归的意识，在《红楼梦》、《西厢记》、《桃花扇》中都有淋漓尽致倾洒。《西厢》惊梦；《红楼》以梦始以梦终；“《桃花扇》的余韵则为‘猛抬头，秣陵重到，残军留废垒，瘦马卧空壕。村廓萧条，城对着夕阳道。’一种悲凉凄怆的情调，令人不忍卒读。”（这也是汤用彤先生自幼吟诵，并视为家风的）巨赞信手拈来，中国文学对佛教人生哲学的吸收和体现，可以说是无处不见，文以载道的宗旨同样把佛教和中国文学融会贯通。 ， https://t.cn/RJZyvI6

如果你问活着的意义是什么？

答案就在生命里！

由云集将来制作，吴海鹰执导，腾讯视频、哔哩哔哩视频网联合出品的现实题材纪录片《生命里》给予我们生命的真谛。

上海临汾社区服务中心，那里有一个舒缓疗护区，收治的主要都是癌症晚期患者，生命所剩时间大多不超过3个月，那里是他们人生的“最后一站”。

其所在的 安宁病房的医生、护士，他们的首要职责不是救死扶伤，而是帮助没有治愈希望的病人有尊严地走完人生最后一程，由他们经手并“送走”的病人每年有近200人。相比起“白衣天使”，他们更像是“生命摆渡人”。

“在一些发达国家和地区，临终关怀已经形成了一套成熟的模式，而在我国，‘临终关怀’服务尚处在起步的探索阶段。比起起步晚，‘临终关怀’面临的最大挑战还是社会偏见问题。生寄死归，希望每一位观众都可以享受当下每一天的生活，也可以直面自己人生最后的旅程。”该片总制片人蔡懿鸣说。

然而对于我们，则要

于父母，要给予他们身体和心灵上的关爱，他们一生为你而忙，你又有什么理由不对他们好？父母一旦生大病的时候，一般想的都是怕连累子女，想着不如离开，省得拖累子女，可是同时又舍不得自己的孩子。所以，作为孩子的我们 一定要关注他们的心理，不能以敷衍作为回应。

于自己，一定要照顾好自己的身体，这样既是对自己负责，也是对父母最大的感恩。在对自己好的同时，又要承担起该担的责任，不能随心所欲，毕竟，有的枷锁也是心灵的寄托。

最后，感谢上海临汾社区服务中心，设立这样一个病房，给予最后期限的病人（尤其是没有家人的病人）一个温暖舒适的 最后疗养站。

《滴天髓》"坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶"。即是天地姻蕴之后万物化醇、化生的过程。表现为：帝出乎震，东方木。齐乎巽，东南木。相见乎离，南方火。致役乎坤，西南土。说言乎说，西方金。战乎乾西北金。劳乎坎，北方水。成言乎艮，东北土。天门地户、人门鬼方、日出月入、生寄死归八门立也，而金木水火土五行之气运转在其中。