#国学# 十神论命——劫财 #好运#
劫财：克财，故曰劫财。劫财比肩在六亲上属于兄弟，兄弟可以分家产，是先天性的分产(争夺财产)。以这两项而言是与“比肩”很相似，但以“五行性”代入“人性”，就有着极大的不同。比肩是同性相见，为同性相斥。劫财是异性相见，为异性相吸。不论“相斥”与“相吸”，其对象是谁呢？都是“对自己”。因此比肩有经常怀疑自己的想法，担心自己先有错，随时修正自己的思维，不够自信。而劫财则相反，不肯轻易承认自己的想法有错，有坚持自己的想法到底，太过自信之失误，容易树敌(太过自信，则会容易以自我为中心、不听取他人意见、我行我素、易树敌)。这二者都是缺点，形成如此性格的推理，是依据“五行性”，以及“常伦人性”，相互兼摄。劫财天干透出，且地支有根者，有些类似“小姐”身处于男士社会之中，一切别人对她的尊重礼让，视为理所当然的，故而多少会带些“盛气”与“架势”，一种“不肯屈就”，与“微妙的打量他人”的神色，油然而生。
劫财透干者大抵是有着下列九种性格的特点：
1、谦虚之中，带有骄气，似乎是在探测对方之真正动机。
2、凡事先“理情”，而后“情理”，做事有点“对事不对人的感觉……”
3、先讲求“细节”，而后论“全局”(做事先点后面，细心、认真、仔细是主要性格特点)
4、不尚“抽象性”的空谈未来理想(做人比较实际，脚踏实地)
5、一旦发生事端变化之事，对有利之事，则有坚持到底的倾向(说话比较算数，当初怎么说就怎么做)。
6、有相当程度的“理想”，但缺乏“协调”之弹性。
7、一旦发觉“对自己不利”的环境，迅速而能改变自己的立场，说话可以不必认真(发现对自己不利时，为了自保，说话可以出尔反尔)。
8、不惧抽象式(说话夹枪带棒)闲言闲语的干扰，尊重现实。
9、重大之事责备他人之时，往往不易顾及他人之面子，令对方难堪。
命局多劫财者，不论男命女命，夫妇都少有圆满之恩情。劫财不一定是羊刃，但羊刃一定是劫财。劫财的特征，实际上都是指“羊刃格”的特色而言之。
劫财除了可以帮扶日主，由弱转强的优点外，同时也具备着概率颇高的一些弊病：
1、阳日干的劫财为“羊刃格”，通常都会显得性格刚强了一些，若不是同时有为“七杀格”，大抵都嫌日主过强，尤其是女命，由“羊刃”之“劫财”来扶身，是个性强、做事干练之象征。
2、劫财有制“财”的基本属性，男命以财为妻，若见“羊刃”或“劫财”透干，定然对“财”有所妨碍，无非只是在“制”的差别程度而已。因此四柱中一旦见到“羊刃”“劫财”扶身，须有配属：
a、“七杀”成格，反制“劫财”。
b、“食神”成格，泄“劫财”之旺，否则很难达到中和的境地。
3、劫财在阴日干不作羊刃，但性格一样刚强，但在外表看来会内敛一些。
劫财在年主不利父亲，劫财在月主不利妻子。
基于“性刚”与“制妻”的两个特点，故此“羊刃”“劫财”在四柱之中，一旦有两个“羊刃劫财”出现，常常都可以解释为婚姻不圆满的征兆。至于是属于怎么样的不圆满，则仍须另加观察“夫星”“妻星”之强弱程度如何，以及刑冲、神煞之综合关联，以及在四柱中的年限合论，方能作具体推论。
1、日主地支根坐“专位劫财”者，迟婚。
日主自坐“专位劫财羊刃”者，只有二天，即是“壬子日、丙午日”，假如日支所坐的羊刃劫财，不透出天干，也不见有刑冲，大抵只是“眼光高，独立性强”。女性通常是“迟婚”、或者“婚后”仍有自己的事业、又或者是兼顾丈夫的一些事业，是属于通常所讲的“能办事”的一类女性(属于上得了厅堂，下得了厨房的女人类型)
2、日主根坐“劫财羊刃”，又透出天干在年、月者，则不论男女，夫妇均不圆满，而有下列征兆：
主早离，夫妻互有不足对外人言之苦情(夫妻感情有说不出的苦衷)。
所谓夫妇互有苦情，其实最主要的范围约略如下(大抵女性而言)：
a、夫妻财产很明显的各有各自的“财势范围”，日常潜意识中，都常有一些防范对方，不能越过自己的内定界限。
b、只凭直觉认为双方，十件事处理错了九件，一种在“轻视”与“低估”之间的态度，在言语与表情的表达方式中显露出来。
c、夫妻共有财产之中，自认为某一部分乃是属于自己的，而又处于“说不清、理还乱”的复杂心情中。
d、经常独自决定一些连自己都觉得对方一定不会同意之事。
e、老夫少妻。
f、双方身世(出生之环境)有着相当距离(身世差距很大)。
g、小事斤斤计较，凡事不能“输第一句话、第一张牌”。
h、整日忙于自己之事，忽略了夫妻情趣的倾向(忽略对方的感受)。
i、敢爱、敢恨的后遗症。
以上大抵是指女性方面而言之，日主根坐“劫财羊刃”，又透出天干在年、月者，如果是男性，多主双妻之缘。
想要中和以上这一些不良情况，最好是同时“七杀成格”，或者是“食神”俱透天干。
3、合作事业俱为有始无终之结局。
这是基于过度注重细节，令人感到一种“精明，气量小”的印象。其实劫财重者，是“责任心重”的一种。因此是极佳之总务人选却不适合为合伙人，尤其不适合于二三个人，只凭口头上的简单交换意见，而合作的一些小型生意。而适合于独当一面，或者是自己独资经营，如果要谈合作之事，必须要有完整严格的公司会计制度，任何股东都不能因私人之意见，而干扰的一种合作事业。
4、同一柱中劫财、伤官、羊刃全见者，有下列特点：
a、外表华美，内实拮据，屋富人贫，家庭生活寂寞。
b、婚姻易变，富而不持久，为金钱而引发是非祸端。
比劫多根：是指四个地支都有比劫，是主一生经常有意外吃暗亏之情况，时常有意外破小财之不良事端。
十神合制
阳日主的比肩合正财：男命受妻子控制。
阴日主的比肩合正官：女命用正官为夫，为丈夫烦心。
阳日主的劫财和七杀：羊刃驾杀，男女皆吉。
阴日主的劫财合偏财：先破后得，因失败而成功。男命受女友控制，女命受娘家拖累。
#婚后异性的交往底线是什么#
劫财：克财，故曰劫财。劫财比肩在六亲上属于兄弟，兄弟可以分家产，是先天性的分产(争夺财产)。以这两项而言是与“比肩”很相似，但以“五行性”代入“人性”，就有着极大的不同。比肩是同性相见，为同性相斥。劫财是异性相见，为异性相吸。不论“相斥”与“相吸”，其对象是谁呢？都是“对自己”。因此比肩有经常怀疑自己的想法，担心自己先有错，随时修正自己的思维，不够自信。而劫财则相反，不肯轻易承认自己的想法有错，有坚持自己的想法到底，太过自信之失误，容易树敌(太过自信，则会容易以自我为中心、不听取他人意见、我行我素、易树敌)。这二者都是缺点，形成如此性格的推理，是依据“五行性”，以及“常伦人性”，相互兼摄。劫财天干透出，且地支有根者，有些类似“小姐”身处于男士社会之中，一切别人对她的尊重礼让，视为理所当然的，故而多少会带些“盛气”与“架势”，一种“不肯屈就”，与“微妙的打量他人”的神色，油然而生。
劫财透干者大抵是有着下列九种性格的特点：
1、谦虚之中，带有骄气，似乎是在探测对方之真正动机。
2、凡事先“理情”，而后“情理”，做事有点“对事不对人的感觉……”
3、先讲求“细节”，而后论“全局”(做事先点后面，细心、认真、仔细是主要性格特点)
4、不尚“抽象性”的空谈未来理想(做人比较实际，脚踏实地)
5、一旦发生事端变化之事，对有利之事，则有坚持到底的倾向(说话比较算数，当初怎么说就怎么做)。
6、有相当程度的“理想”，但缺乏“协调”之弹性。
7、一旦发觉“对自己不利”的环境，迅速而能改变自己的立场，说话可以不必认真(发现对自己不利时，为了自保，说话可以出尔反尔)。
8、不惧抽象式(说话夹枪带棒)闲言闲语的干扰，尊重现实。
9、重大之事责备他人之时，往往不易顾及他人之面子，令对方难堪。
命局多劫财者，不论男命女命，夫妇都少有圆满之恩情。劫财不一定是羊刃，但羊刃一定是劫财。劫财的特征，实际上都是指“羊刃格”的特色而言之。
劫财除了可以帮扶日主，由弱转强的优点外，同时也具备着概率颇高的一些弊病：
1、阳日干的劫财为“羊刃格”，通常都会显得性格刚强了一些，若不是同时有为“七杀格”，大抵都嫌日主过强，尤其是女命，由“羊刃”之“劫财”来扶身，是个性强、做事干练之象征。
2、劫财有制“财”的基本属性，男命以财为妻，若见“羊刃”或“劫财”透干，定然对“财”有所妨碍，无非只是在“制”的差别程度而已。因此四柱中一旦见到“羊刃”“劫财”扶身，须有配属：
a、“七杀”成格，反制“劫财”。
b、“食神”成格，泄“劫财”之旺，否则很难达到中和的境地。
3、劫财在阴日干不作羊刃，但性格一样刚强，但在外表看来会内敛一些。
劫财在年主不利父亲，劫财在月主不利妻子。
基于“性刚”与“制妻”的两个特点，故此“羊刃”“劫财”在四柱之中，一旦有两个“羊刃劫财”出现，常常都可以解释为婚姻不圆满的征兆。至于是属于怎么样的不圆满，则仍须另加观察“夫星”“妻星”之强弱程度如何，以及刑冲、神煞之综合关联，以及在四柱中的年限合论，方能作具体推论。
1、日主地支根坐“专位劫财”者，迟婚。
日主自坐“专位劫财羊刃”者，只有二天，即是“壬子日、丙午日”，假如日支所坐的羊刃劫财，不透出天干，也不见有刑冲，大抵只是“眼光高，独立性强”。女性通常是“迟婚”、或者“婚后”仍有自己的事业、又或者是兼顾丈夫的一些事业，是属于通常所讲的“能办事”的一类女性(属于上得了厅堂，下得了厨房的女人类型)
2、日主根坐“劫财羊刃”，又透出天干在年、月者，则不论男女，夫妇均不圆满，而有下列征兆：
主早离，夫妻互有不足对外人言之苦情(夫妻感情有说不出的苦衷)。
所谓夫妇互有苦情，其实最主要的范围约略如下(大抵女性而言)：
a、夫妻财产很明显的各有各自的“财势范围”，日常潜意识中，都常有一些防范对方，不能越过自己的内定界限。
b、只凭直觉认为双方，十件事处理错了九件，一种在“轻视”与“低估”之间的态度，在言语与表情的表达方式中显露出来。
c、夫妻共有财产之中，自认为某一部分乃是属于自己的，而又处于“说不清、理还乱”的复杂心情中。
d、经常独自决定一些连自己都觉得对方一定不会同意之事。
e、老夫少妻。
f、双方身世(出生之环境)有着相当距离(身世差距很大)。
g、小事斤斤计较，凡事不能“输第一句话、第一张牌”。
h、整日忙于自己之事，忽略了夫妻情趣的倾向(忽略对方的感受)。
i、敢爱、敢恨的后遗症。
以上大抵是指女性方面而言之，日主根坐“劫财羊刃”，又透出天干在年、月者，如果是男性，多主双妻之缘。
想要中和以上这一些不良情况，最好是同时“七杀成格”，或者是“食神”俱透天干。
3、合作事业俱为有始无终之结局。
这是基于过度注重细节，令人感到一种“精明，气量小”的印象。其实劫财重者，是“责任心重”的一种。因此是极佳之总务人选却不适合为合伙人，尤其不适合于二三个人，只凭口头上的简单交换意见，而合作的一些小型生意。而适合于独当一面，或者是自己独资经营，如果要谈合作之事，必须要有完整严格的公司会计制度，任何股东都不能因私人之意见，而干扰的一种合作事业。
4、同一柱中劫财、伤官、羊刃全见者，有下列特点：
a、外表华美，内实拮据，屋富人贫，家庭生活寂寞。
b、婚姻易变，富而不持久，为金钱而引发是非祸端。
比劫多根：是指四个地支都有比劫，是主一生经常有意外吃暗亏之情况，时常有意外破小财之不良事端。
十神合制
阳日主的比肩合正财：男命受妻子控制。
阴日主的比肩合正官：女命用正官为夫，为丈夫烦心。
阳日主的劫财和七杀：羊刃驾杀，男女皆吉。
阴日主的劫财合偏财：先破后得，因失败而成功。男命受女友控制，女命受娘家拖累。
#婚后异性的交往底线是什么#
Pride and prejudice
我永远爱傲慢与偏见，这部电影我不记得看过还是没看过了 感觉像是看过 但是又没有很深的印象 ，开头的音响效果就很不错 ，整个影片的音乐都不错， 音乐的选择 设置以及推动都还挺好的 ，就是感觉人物的台词有点奇怪 ，虽然伊丽莎白的人设确实是那种非常理智并且并不是那种温顺型的 ，但是这部电影就把她给搞的很粗鲁无理 。她会说一些话 让人感觉被顶撞了 但她是在讲理 ，但并不代表她会讲话又快又逼迫人 然后又不让人讲话似的那种就很奇怪
剧情推动的也好奇怪呀，那达西的面部表情 就是在舞会后就因为伊丽莎白的顶撞 所以他爱上了伊莎白 ？？？这个推动就非常突兀 并且把后面的一些话语和台词和剧情搬到了前面，一些剧情删除， 对于看过原著十几遍几十遍的人来说 （看过的遍数太多 甚至都能把剧情和一些台词背一下来的人来说）还是觉得不太好的，很有违和感
伊丽莎白的语速也太快了 然后毫无起伏 。好奇怪
宾利为啥演的像个傻子救命！
谈话是在书房 但是电影原作把它改成了室外 这就很违背了当时的那种话语权的背景 就虽然有一种导演刻意想把这种东西变得轻松 但反而不轻松了
虽然在书房里但在我眼里贝内特先生应该是那种平常不会轻易说话 但是一说话就会一言九鼎 平常也很温和 对于自己的妻子一直在叽叽喳喳 也一直在忍耐 只有在非常忍耐不了的时候才会违逆妻子的意思但这种违背更显得他本身是可爱的
但电影吧 把他本身变成了无奈以及有点软弱 或者说不知道该怎么形容的一种性格 ， 并且在我心目中贝内特先生应该是短发的 但电影里他是长发 并且非常的不修边幅就算了 怎么还有点 借酒消愁 酒鬼那个意思呢
虽然贝内特先生并不算是那种非常博学多才 但最起码是经常会锁在自己书房里读书读报 并且最起码是知书达理 但是电影里根本没有刻画出来 这种反而是一种被生活裹挟的无可奈何的中老年，就非常的软弱
画面有很多还是很美的 然后音乐的选择也大多是不错的 就是说可能导演更关注于整个的观赏性
原著中伊丽莎白和姐姐和父亲的关系是最好的，但是在电影中刻意的将这两者的关系也变得很微妙 ，伊丽莎白跟姐姐也变成了那种即使是很多情绪也不会表现出来的 关系 但实际上并不是 已经一二百跟父亲也变成了一种对立 孩子对于长辈的不能够听从 并不觉得有道理的关系 但实际上原作中也并不是这样的关系
这一点的改变我倒是可以理解的 导演或者编剧可能是有意的把她变成一独立的人 来表现 把它变成一个独立的个体 跟谁都没有那么直接和亲密可以抒发的通道 所以她就格外的变得集聚了几个矛盾的冲突 也就更能够体现出一些矛盾点吧 只不过对于书迷来说 或者对于读过几十遍的人来说 觉得有一些奇怪
乔治安娜一出来就直接人设 ooc乔治安娜不是这样的 她多年就是因病在床见到的人也很少 并且他是一个内向害羞的人 他怎么可能一碰到一个生人就马上跑过去 还非常热情的跟人家介绍什么的
他们明明当时相见的时候是非常害羞 但是有内心忍不住热情的想要去认识 作为心里认可的嫂子的伊丽莎白，是那种又害羞但又热情 想要融洽的关系的感觉 但是就完全没有
虽然说对于简和宾利的重见这件事上有那么几件巧思 就是本身相见前加了满屋子里的姐妹们在收拾东西 加了一点可能有些滑稽诙谐的因素 但是后面这个戏真的拍的好尴尬啊 导演 你不觉得尴尬吗
虽然把一些场景的设置改变了 其实会有一些不同的感觉 但是看在导演其实是为了美 为了观赏性更强 也可稍作理解 不过虽然大量的台词引用了书中的原话 但我还是认为应该怎么说呢 这部作品是导演心中的傲慢与偏见 就是说有很多地方已经不是原著 样子了 并且其他演员还好 但是在我心中伊丽莎白是一个格外复杂并且性格格外有很多层的一个人物 我个人是认为有欠缺一点感觉的 但是倒是也无妨 就那种聪明 机灵 狡黠的劲儿的伊丽莎白 是书中的伊丽莎白 而这部影视作品里的伊丽莎白则更显得独立以及隔绝 但也非常的可爱
虽然在最后的结尾的处理不像老版的 傲慢与偏见 凯瑟琳夫人遵从了书中就是单纯的来质问 而不是老版处理 是一种串通但是老版处理的非常巧妙 就会让人觉得哇 很欣喜是一种书迷都会能接受的改编不过这要遵从原著 但是它的场景又不一样 让人觉得伊丽莎白会格外的叛逆到一种粗鲁的程度 但如果把它体会到放在一种爱情以及对别人产生的偏见感到愧疚 里面的挣扎或者其他也可以理解 但是就是说还是稍微有一点让伊丽莎白整个人都不太符合原著的感觉
但是整体还是可以的
尤其是最后就是那几个无声的台词
就怎么说呢 也是一个非常温暖有爱的 非常幸福的happy ending
我记得简·奥斯丁说过 她书中的每一个人物都会得到不管是通过自己的努力也好 还是挣扎也好 最终会得到幸福的结局 ，这就是为什么我永远都会喜欢她的原因 并且也永远会喜欢傲慢与偏见的原因之一 。
“尼日斐花园终于租出去了 你难道不想知道是谁租出去了吗 ？”
“如果你这么想告诉我 我的好太太 我愿意听一听。”
我永远爱傲慢与偏见，这部电影我不记得看过还是没看过了 感觉像是看过 但是又没有很深的印象 ，开头的音响效果就很不错 ，整个影片的音乐都不错， 音乐的选择 设置以及推动都还挺好的 ，就是感觉人物的台词有点奇怪 ，虽然伊丽莎白的人设确实是那种非常理智并且并不是那种温顺型的 ，但是这部电影就把她给搞的很粗鲁无理 。她会说一些话 让人感觉被顶撞了 但她是在讲理 ，但并不代表她会讲话又快又逼迫人 然后又不让人讲话似的那种就很奇怪
剧情推动的也好奇怪呀，那达西的面部表情 就是在舞会后就因为伊丽莎白的顶撞 所以他爱上了伊莎白 ？？？这个推动就非常突兀 并且把后面的一些话语和台词和剧情搬到了前面，一些剧情删除， 对于看过原著十几遍几十遍的人来说 （看过的遍数太多 甚至都能把剧情和一些台词背一下来的人来说）还是觉得不太好的，很有违和感
伊丽莎白的语速也太快了 然后毫无起伏 。好奇怪
宾利为啥演的像个傻子救命！
谈话是在书房 但是电影原作把它改成了室外 这就很违背了当时的那种话语权的背景 就虽然有一种导演刻意想把这种东西变得轻松 但反而不轻松了
虽然在书房里但在我眼里贝内特先生应该是那种平常不会轻易说话 但是一说话就会一言九鼎 平常也很温和 对于自己的妻子一直在叽叽喳喳 也一直在忍耐 只有在非常忍耐不了的时候才会违逆妻子的意思但这种违背更显得他本身是可爱的
但电影吧 把他本身变成了无奈以及有点软弱 或者说不知道该怎么形容的一种性格 ， 并且在我心目中贝内特先生应该是短发的 但电影里他是长发 并且非常的不修边幅就算了 怎么还有点 借酒消愁 酒鬼那个意思呢
虽然贝内特先生并不算是那种非常博学多才 但最起码是经常会锁在自己书房里读书读报 并且最起码是知书达理 但是电影里根本没有刻画出来 这种反而是一种被生活裹挟的无可奈何的中老年，就非常的软弱
画面有很多还是很美的 然后音乐的选择也大多是不错的 就是说可能导演更关注于整个的观赏性
原著中伊丽莎白和姐姐和父亲的关系是最好的，但是在电影中刻意的将这两者的关系也变得很微妙 ，伊丽莎白跟姐姐也变成了那种即使是很多情绪也不会表现出来的 关系 但实际上并不是 已经一二百跟父亲也变成了一种对立 孩子对于长辈的不能够听从 并不觉得有道理的关系 但实际上原作中也并不是这样的关系
这一点的改变我倒是可以理解的 导演或者编剧可能是有意的把她变成一独立的人 来表现 把它变成一个独立的个体 跟谁都没有那么直接和亲密可以抒发的通道 所以她就格外的变得集聚了几个矛盾的冲突 也就更能够体现出一些矛盾点吧 只不过对于书迷来说 或者对于读过几十遍的人来说 觉得有一些奇怪
乔治安娜一出来就直接人设 ooc乔治安娜不是这样的 她多年就是因病在床见到的人也很少 并且他是一个内向害羞的人 他怎么可能一碰到一个生人就马上跑过去 还非常热情的跟人家介绍什么的
他们明明当时相见的时候是非常害羞 但是有内心忍不住热情的想要去认识 作为心里认可的嫂子的伊丽莎白，是那种又害羞但又热情 想要融洽的关系的感觉 但是就完全没有
虽然说对于简和宾利的重见这件事上有那么几件巧思 就是本身相见前加了满屋子里的姐妹们在收拾东西 加了一点可能有些滑稽诙谐的因素 但是后面这个戏真的拍的好尴尬啊 导演 你不觉得尴尬吗
虽然把一些场景的设置改变了 其实会有一些不同的感觉 但是看在导演其实是为了美 为了观赏性更强 也可稍作理解 不过虽然大量的台词引用了书中的原话 但我还是认为应该怎么说呢 这部作品是导演心中的傲慢与偏见 就是说有很多地方已经不是原著 样子了 并且其他演员还好 但是在我心中伊丽莎白是一个格外复杂并且性格格外有很多层的一个人物 我个人是认为有欠缺一点感觉的 但是倒是也无妨 就那种聪明 机灵 狡黠的劲儿的伊丽莎白 是书中的伊丽莎白 而这部影视作品里的伊丽莎白则更显得独立以及隔绝 但也非常的可爱
虽然在最后的结尾的处理不像老版的 傲慢与偏见 凯瑟琳夫人遵从了书中就是单纯的来质问 而不是老版处理 是一种串通但是老版处理的非常巧妙 就会让人觉得哇 很欣喜是一种书迷都会能接受的改编不过这要遵从原著 但是它的场景又不一样 让人觉得伊丽莎白会格外的叛逆到一种粗鲁的程度 但如果把它体会到放在一种爱情以及对别人产生的偏见感到愧疚 里面的挣扎或者其他也可以理解 但是就是说还是稍微有一点让伊丽莎白整个人都不太符合原著的感觉
但是整体还是可以的
尤其是最后就是那几个无声的台词
就怎么说呢 也是一个非常温暖有爱的 非常幸福的happy ending
我记得简·奥斯丁说过 她书中的每一个人物都会得到不管是通过自己的努力也好 还是挣扎也好 最终会得到幸福的结局 ，这就是为什么我永远都会喜欢她的原因 并且也永远会喜欢傲慢与偏见的原因之一 。
“尼日斐花园终于租出去了 你难道不想知道是谁租出去了吗 ？”
“如果你这么想告诉我 我的好太太 我愿意听一听。”
无情？有情？童磨的爱因何而生？
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
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