四千多字，这篇微博比较长。但，基本上读不进长文的人，多数也经营不好什么人生。道理不多赘述，讲太多也不好。
在我的个案咨询里，讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是，只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得，橘姐讲的这些很有道理，但我听了不受用，因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课，我换了一个角度，帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域，比较有经验的人，但是做过这么多咨询，我发现，最能决定成败的不是理论，不是我用的方法论，而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人，他的婚姻也不好，他知道亲密关系有很多问题，可是他一听到改变的方法，他都不试一下就会摇头。
他说：“你教的这些方法，都是理想状态的方法，什么去认可，去沟通，什么第三条路。对一般的婚姻，可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了，不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况，在咨询的时候我会建议他等一等，过一段时间再说，现在说什么都没有用。
大家在生活大，中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福，另一半不好，但你他给提出建议，他会都说没有用。
沟通过，他不听，还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候，你不就要再给建议了，陪他等一等。
他的目标，看起来想让这段系关变好，但是更准确地说，他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍，他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧？其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候，如果你有样这的想法，也别急，让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域，我经听常到很多人在说一句话，叫做：【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候，亲密问出题，两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事，不像物理化和学实验，有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的，一旦遇到问题，到底是谁的责任，怎么归因，其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错，谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由，证明对是方的问题，对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通，老公说一我沟通就她发火，老婆说我发火，是为因他沟通的方不式对，等等。这样下争去没有结果，作为咨询师，我不也关心谁对谁错。
我关心的是，以后怎么办？不管你们谁对谁错，但接下来你们想得过好一点，谁需要么怎调整？
这处是理亲关密系问题，最基本的原则：对错不重要，改变最重要。
这句话，我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急，老觉得只要你来求助，你提出不满，你就应该想办法去改变，承担你的责任。
我以前也觉得，抱怨是无意义的，因为，你把主动权推给了对方，对方是个滚蛋呢？你就只有跟着倒霉。
我建议，每个人把改变的权力抓到自己手里，哪怕跟对方离婚，也是在承担你的责任，也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做，只是抱怨，就不能解决任何问题，它只会维持，甚至让问题恶化。
我以为，这种想法很有道理，可是后来我发现，这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话，没办法反驳我，但是面有难色，不想再往下聊了：“你说得每个字都对，就是进不到我心里”。那我就在想，我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢？
我现在的理，是解他真的要需这个对错。
如果有人，续持呆在一段理不想的亲密系关里，不改变，可能也有意义。
第一个意义，我它把叫做：【保留负面因素】。
什么意思？
有时候，我们需在要生活里保留一些问题。比如，保留一个糟糕顶透的人，在我们遇到更大的苦痛的时候，就可以把问题，转嫁到这个人的头上。
从2020年至今，我们每个人都在经历疫情，疫情是一个巨大的，可不控的灾难，相比之下，人可更控。
假如，这些痛是苦某一个坏人导致的，我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维，我们给己自创造了一个想象空间，那就是：没这有些负面因素，我就不会受承今天这的些痛苦。
所以，负面因素，反而带来想象的空间。
同样道的理，当一个人怨抱他在关系的里不如意，我到听的是，他也给自创己造了一个想象空间。
比如：“我现没在钱，都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是，如果婆老节约一点，我现在的子日会好很多。
其实，谁也不确能定真的会么怎样，但在自他己的觉感上，就了有希望。
当我们一人个的时候，遇到种各问题，没别有人可说，只能说是自己的问题，或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣，可是，两个人又别特和谐，完全认同彼此是站同在一战线上，遇到问题，我们也没办法相互抱怨。
但，如这果个人跟我那有么多不愉快，我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中，最根本的不寄幸托在这个人身上：都是你不好！
这样“我”就还是好的，我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了，我面对的是会什么呢？不确定。所以，宁选愿择保留负因面素，再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义，是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人，发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系，老公老或婆什么地方做不得好，但是他们不也需要建议。
他就们是，说给身边他其人听一听。抱怨之后，会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的，温和的负体面验，跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置，从某种义意上来看，是有点舒服的。
两辆车发生碰撞，你是追尾的那一辆，你就是责任人。
你是被追尾那的一辆，你就是害受者。
虽然是都碰撞，但有人希望自把己看成任责人，这样可就以掌控这件事；也有人，欢喜把自己看受成害者，这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨：“现在的，者读越来越没有耐心，长一的点文章就不看，怎么办”？
我回答：看他是想解问决题，还是想得补到偿。
想解决问题，你就把当他成责任人，提具体的建议，写短一点，分段，加强奏节感。
但，果如他是想获得补偿，你就说：“真的！这届者读确实不行”。这样，至他少有了安慰。
不是有所问题，你都承要担责任。
我过的去思路就是，别一人抱怨，我就会想，从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴：“你的意思，是的我责任啰”？
这句话，以我前听不懂，后来我理解了。
他的要不是决解问题，而他是的形象和社交属性。虽然，他的处很境痛苦，但，他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得：这些痛苦他是的问题，他要负责解决，这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说，每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置，只要不一是直坐在那里，偶尔坐一坐，可以获收来自别人的关心、爱护，也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义，叫做：内冲部突的部外化。
什么意思？每人个都有内的部冲突。
比如，我要要不听我老婆的？我很冲突。听，因为省得麻烦；不听，因为我想自做己。这个两声音们我心里都有，就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈，自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我：“你必须我听的”！
我就能心安得理地说：“不，我不想你听的！你霸太道了”！这我，样就不需要，在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆，扮了演两个小人中之的一个，我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵，但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说：“我不跟争你了，你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象，又重会新回到结纠中。
所以，人对幸的福态度，常常又是想要，又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前，会一用些意识不到的，式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍，或者说，把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系，是我们最容找易到的障碍，好像都是因有为这个人，我命生中最紧密也最纠缠另的一半，拦着我，我才过，上不我想要生的活。
我们阻把力，外包了给另外一个人，这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些，不是想这判评些态度，而是为了喘口气，我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了，讲了很在，多关系中好相好处，所需要的思路。听到这里，有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路，也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下，可以想自想己要什么。
前面的话，如有果些话听你不进去，觉得有道可理是你不想听，不妨想一想：
是不是对面枕边这个人，你已经累了，不指望有变化了呢？
或许在你等着他努力，等他什么时主候动改变，你才愿配意合。
或者你会想，就算他变改也没有意义，太晚了，我们回去不了。
如你果有这样想的法，我同意你，你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己；也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点，不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳，把学到的方法，先储备到头脑里。
到了有一天，你感觉可以了，收获了足够多的安全，或足够多安的慰，你觉已，得经不用通再过维持现状，来获得这些了。
那时候，你学东的西，自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
在我的个案咨询里，讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是，只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得，橘姐讲的这些很有道理，但我听了不受用，因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课，我换了一个角度，帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域，比较有经验的人，但是做过这么多咨询，我发现，最能决定成败的不是理论，不是我用的方法论，而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人，他的婚姻也不好，他知道亲密关系有很多问题，可是他一听到改变的方法，他都不试一下就会摇头。
他说：“你教的这些方法，都是理想状态的方法，什么去认可，去沟通，什么第三条路。对一般的婚姻，可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了，不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况，在咨询的时候我会建议他等一等，过一段时间再说，现在说什么都没有用。
大家在生活大，中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福，另一半不好，但你他给提出建议，他会都说没有用。
沟通过，他不听，还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候，你不就要再给建议了，陪他等一等。
他的目标，看起来想让这段系关变好，但是更准确地说，他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍，他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧？其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候，如果你有样这的想法，也别急，让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域，我经听常到很多人在说一句话，叫做：【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候，亲密问出题，两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事，不像物理化和学实验，有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的，一旦遇到问题，到底是谁的责任，怎么归因，其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错，谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由，证明对是方的问题，对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通，老公说一我沟通就她发火，老婆说我发火，是为因他沟通的方不式对，等等。这样下争去没有结果，作为咨询师，我不也关心谁对谁错。
我关心的是，以后怎么办？不管你们谁对谁错，但接下来你们想得过好一点，谁需要么怎调整？
这处是理亲关密系问题，最基本的原则：对错不重要，改变最重要。
这句话，我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急，老觉得只要你来求助，你提出不满，你就应该想办法去改变，承担你的责任。
我以前也觉得，抱怨是无意义的，因为，你把主动权推给了对方，对方是个滚蛋呢？你就只有跟着倒霉。
我建议，每个人把改变的权力抓到自己手里，哪怕跟对方离婚，也是在承担你的责任，也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做，只是抱怨，就不能解决任何问题，它只会维持，甚至让问题恶化。
我以为，这种想法很有道理，可是后来我发现，这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话，没办法反驳我，但是面有难色，不想再往下聊了：“你说得每个字都对，就是进不到我心里”。那我就在想，我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢？
我现在的理，是解他真的要需这个对错。
如果有人，续持呆在一段理不想的亲密系关里，不改变，可能也有意义。
第一个意义，我它把叫做：【保留负面因素】。
什么意思？
有时候，我们需在要生活里保留一些问题。比如，保留一个糟糕顶透的人，在我们遇到更大的苦痛的时候，就可以把问题，转嫁到这个人的头上。
从2020年至今，我们每个人都在经历疫情，疫情是一个巨大的，可不控的灾难，相比之下，人可更控。
假如，这些痛是苦某一个坏人导致的，我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维，我们给己自创造了一个想象空间，那就是：没这有些负面因素，我就不会受承今天这的些痛苦。
所以，负面因素，反而带来想象的空间。
同样道的理，当一个人怨抱他在关系的里不如意，我到听的是，他也给自创己造了一个想象空间。
比如：“我现没在钱，都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是，如果婆老节约一点，我现在的子日会好很多。
其实，谁也不确能定真的会么怎样，但在自他己的觉感上，就了有希望。
当我们一人个的时候，遇到种各问题，没别有人可说，只能说是自己的问题，或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣，可是，两个人又别特和谐，完全认同彼此是站同在一战线上，遇到问题，我们也没办法相互抱怨。
但，如这果个人跟我那有么多不愉快，我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中，最根本的不寄幸托在这个人身上：都是你不好！
这样“我”就还是好的，我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了，我面对的是会什么呢？不确定。所以，宁选愿择保留负因面素，再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义，是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人，发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系，老公老或婆什么地方做不得好，但是他们不也需要建议。
他就们是，说给身边他其人听一听。抱怨之后，会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的，温和的负体面验，跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置，从某种义意上来看，是有点舒服的。
两辆车发生碰撞，你是追尾的那一辆，你就是责任人。
你是被追尾那的一辆，你就是害受者。
虽然是都碰撞，但有人希望自把己看成任责人，这样可就以掌控这件事；也有人，欢喜把自己看受成害者，这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨：“现在的，者读越来越没有耐心，长一的点文章就不看，怎么办”？
我回答：看他是想解问决题，还是想得补到偿。
想解决问题，你就把当他成责任人，提具体的建议，写短一点，分段，加强奏节感。
但，果如他是想获得补偿，你就说：“真的！这届者读确实不行”。这样，至他少有了安慰。
不是有所问题，你都承要担责任。
我过的去思路就是，别一人抱怨，我就会想，从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴：“你的意思，是的我责任啰”？
这句话，以我前听不懂，后来我理解了。
他的要不是决解问题，而他是的形象和社交属性。虽然，他的处很境痛苦，但，他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得：这些痛苦他是的问题，他要负责解决，这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说，每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置，只要不一是直坐在那里，偶尔坐一坐，可以获收来自别人的关心、爱护，也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义，叫做：内冲部突的部外化。
什么意思？每人个都有内的部冲突。
比如，我要要不听我老婆的？我很冲突。听，因为省得麻烦；不听，因为我想自做己。这个两声音们我心里都有，就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈，自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我：“你必须我听的”！
我就能心安得理地说：“不，我不想你听的！你霸太道了”！这我，样就不需要，在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆，扮了演两个小人中之的一个，我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵，但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说：“我不跟争你了，你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象，又重会新回到结纠中。
所以，人对幸的福态度，常常又是想要，又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前，会一用些意识不到的，式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍，或者说，把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系，是我们最容找易到的障碍，好像都是因有为这个人，我命生中最紧密也最纠缠另的一半，拦着我，我才过，上不我想要生的活。
我们阻把力，外包了给另外一个人，这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些，不是想这判评些态度，而是为了喘口气，我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了，讲了很在，多关系中好相好处，所需要的思路。听到这里，有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路，也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下，可以想自想己要什么。
前面的话，如有果些话听你不进去，觉得有道可理是你不想听，不妨想一想：
是不是对面枕边这个人，你已经累了，不指望有变化了呢？
或许在你等着他努力，等他什么时主候动改变，你才愿配意合。
或者你会想，就算他变改也没有意义，太晚了，我们回去不了。
如你果有这样想的法，我同意你，你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己；也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点，不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳，把学到的方法，先储备到头脑里。
到了有一天，你感觉可以了，收获了足够多的安全，或足够多安的慰，你觉已，得经不用通再过维持现状，来获得这些了。
那时候，你学东的西，自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
养生主 通释 结局
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而 今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情， 忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
这篇是说吊丧的事。老聃大概就是老子。也有说不是的，不是我的内容。我只说明道理。秦失，这个名字也很乖，谐音梗。勤失，就是损之又损。秦失去凭吊老聃，哭了三声就出来了。这真是三声的，哭天哭地哭人。三声足够了。老聃的弟子很不爽啊，你难道不是夫子的朋友吗？嫌他不够真诚。
秦失说了，我是啊。然后继续说道，你们不要生气啊，情况是这样的，这个理是这样的。秦失解释了，老聃在的时候我和他交朋友是因为我们都是同类。但现在不是了啊，我刚才去凭吊的时候，看到有老的在哭，如哭其子。少的在哭，如哭其母。他们这些人之所以会这样，一定有不想说而不得不说的，一定有不想哭而不得不哭的。看来这个吊丧也有亲疏的，关系疏远的就念叨几句，关系近的就多哭会。现实情况也是这样的啊。你们看哪个娱乐圈的名人走了，各路人马都出来了，他们都真的想去吗？道理一样的。
因此，秦失总结了，这叫躲避天理而倍加人情。忘掉他们所被赋予的天性！古时的人把这叫做远离躲避天所赋予的形体！
这个刑仍然通形的。和为恶无近刑一样的。都是形字的假借！忘其所受是说那些哭泣的人，忘记了所受的天性。古者谓之遁天之刑，这句话是说的老聃。这很重要的啊，也是很显然的。很多注解都解释刑杀之类，根本无道理的！这句话真正的意思是说老聃死了，就是逃离天所赋予的形体！这样翻译多通顺啊。这样才能把自己不哭的原因解释清楚的啊！而且后面的悬解也是这个意思。相当于道家的羽化登仙！后天的肉体不要了，获得大自在了！
继续解释余下的几句话！
老聃活着的时候，老聃是顺时。老聃走了，也是顺时的顺天。安时处顺，就是安于来时，顺于走时。
古者谓是帝之悬解。又都解释不清了。我觉得很简单，就是后来道家所言的尸解！《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”而且这个悬解和前面的遁天之刑（形）是呼应的。遁天之形也是脱离天所赋予的形体的意思。
有一点不同的是，遁天之形可以用到每个死去的人身上。而这里的帝之悬解则是说修道得道的人。是羽化登仙的说法。所以叫帝之悬解。
再继续阐释最后一句话！
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。这句话也是要人命的。
古文法很少花花肠子的。老外刚学中国话组词造句就是这样的。指，就是手指头。穷于，就是忙于，现在常说穷于奔命。顾不过来，没有更好的办法，没招数可用了，就是穷。
为，就是作为啊。当然不能直接翻译成现在的作为，而是传递的意思。传递也是作为。是动词。薪，就是薪柴。
整句意思就是说十个手指，也就是双手都忙不过来了，忙不迭的传送者薪柴！
忙不迭的传送薪柴干啥呢？是想要火继续燃烧下去。传，古时可以理解为继续的。传续。
不知其尽也。是说柴，不是说火。意思是说你这样烧火，薪柴总有用完的时候！人也是这样啊，还在穷于奔命的追逐着无涯的知识，却不知道生命是有尽头的啊！呼应《养生主》篇的开头。
那么秦失凭吊是想说明什么道理呢？一个就是有和无的辩证关系。肉体是有尽头的时候，有死亡的时候。而道也就是无是永恒的。人应该去追求道，而不是有形的形体！也是照应为恶无近刑这句话！
第二个就是说，人要顺应天道，合乎天道，不要做遁天倍情的事情。换言之，就是要超越有形形体，以有形求无形是不不可能的！
其实最后一段就是在阐释形体的问题！
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而 今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情， 忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
这篇是说吊丧的事。老聃大概就是老子。也有说不是的，不是我的内容。我只说明道理。秦失，这个名字也很乖，谐音梗。勤失，就是损之又损。秦失去凭吊老聃，哭了三声就出来了。这真是三声的，哭天哭地哭人。三声足够了。老聃的弟子很不爽啊，你难道不是夫子的朋友吗？嫌他不够真诚。
秦失说了，我是啊。然后继续说道，你们不要生气啊，情况是这样的，这个理是这样的。秦失解释了，老聃在的时候我和他交朋友是因为我们都是同类。但现在不是了啊，我刚才去凭吊的时候，看到有老的在哭，如哭其子。少的在哭，如哭其母。他们这些人之所以会这样，一定有不想说而不得不说的，一定有不想哭而不得不哭的。看来这个吊丧也有亲疏的，关系疏远的就念叨几句，关系近的就多哭会。现实情况也是这样的啊。你们看哪个娱乐圈的名人走了，各路人马都出来了，他们都真的想去吗？道理一样的。
因此，秦失总结了，这叫躲避天理而倍加人情。忘掉他们所被赋予的天性！古时的人把这叫做远离躲避天所赋予的形体！
这个刑仍然通形的。和为恶无近刑一样的。都是形字的假借！忘其所受是说那些哭泣的人，忘记了所受的天性。古者谓之遁天之刑，这句话是说的老聃。这很重要的啊，也是很显然的。很多注解都解释刑杀之类，根本无道理的！这句话真正的意思是说老聃死了，就是逃离天所赋予的形体！这样翻译多通顺啊。这样才能把自己不哭的原因解释清楚的啊！而且后面的悬解也是这个意思。相当于道家的羽化登仙！后天的肉体不要了，获得大自在了！
继续解释余下的几句话！
老聃活着的时候，老聃是顺时。老聃走了，也是顺时的顺天。安时处顺，就是安于来时，顺于走时。
古者谓是帝之悬解。又都解释不清了。我觉得很简单，就是后来道家所言的尸解！《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”而且这个悬解和前面的遁天之刑（形）是呼应的。遁天之形也是脱离天所赋予的形体的意思。
有一点不同的是，遁天之形可以用到每个死去的人身上。而这里的帝之悬解则是说修道得道的人。是羽化登仙的说法。所以叫帝之悬解。
再继续阐释最后一句话！
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。这句话也是要人命的。
古文法很少花花肠子的。老外刚学中国话组词造句就是这样的。指，就是手指头。穷于，就是忙于，现在常说穷于奔命。顾不过来，没有更好的办法，没招数可用了，就是穷。
为，就是作为啊。当然不能直接翻译成现在的作为，而是传递的意思。传递也是作为。是动词。薪，就是薪柴。
整句意思就是说十个手指，也就是双手都忙不过来了，忙不迭的传送者薪柴！
忙不迭的传送薪柴干啥呢？是想要火继续燃烧下去。传，古时可以理解为继续的。传续。
不知其尽也。是说柴，不是说火。意思是说你这样烧火，薪柴总有用完的时候！人也是这样啊，还在穷于奔命的追逐着无涯的知识，却不知道生命是有尽头的啊！呼应《养生主》篇的开头。
那么秦失凭吊是想说明什么道理呢？一个就是有和无的辩证关系。肉体是有尽头的时候，有死亡的时候。而道也就是无是永恒的。人应该去追求道，而不是有形的形体！也是照应为恶无近刑这句话！
第二个就是说，人要顺应天道，合乎天道，不要做遁天倍情的事情。换言之，就是要超越有形形体，以有形求无形是不不可能的！
其实最后一段就是在阐释形体的问题！
没有底线的父母，真的会养废一个孩子
常常看到新闻里说某一个地方又出现了“熊孩子”。仔细一看，你会发现事情远远没那么简单。 每次带小小鱼去公园玩或者一起去看电影，我都会告诉他，不要影响到其他人，不要破坏公共的东西。我觉得这是父母对孩子的一种责任。当一些不良的事情发生之后，被指责的往往是“熊孩子”。可是，你有没有想过，是谁让孩子变成了这样？
先说说我前几天的一件事。
那天，我们常去的那个公园举办了一场集市活动，很多小店铺在大草坪四周排列着，围绕着中心的一个大热气球。热气球很大，吸引了很多的人。 当我拉着小小鱼的手，穿过人群时，他突然跟我说：“爸爸，你看他们在骑鹿。” 那是草地中间的一组造型，红色和黄色斑点相交的梅花鹿装饰雕塑，鹿的腰身刚好一个小孩的高度。 还记得几年前，小小鱼才三四岁时，第一次见到，就说要去骑。那时我很宠他，一般他说怎么玩，我都答应，想着法子好好玩。
但那次我没有答应，告诉小小的他，这是公共的雕塑！假如所有的小朋友都去骑，会弄坏的，这是不好的行为。而且它四周有低矮的小灌木围绕，就是一道天然的屏障。
最后买了一瓶香蕉牛奶给他，转移了注意力。后来他看我态度坚定，知道这样做不好。慢慢地就没有提了，这几年反而很自觉地想去保护它们。他跟我说，其实我们远远的看着，就很美好了。
所以那天，他很生气，说那些小朋友为什么要踩到小树苗，爬上去玩。因为在人群杂乱之时，孩子们钻了空子，三五成群就涌了过去。
四周的大人，要么看着手机，要么聊着天，睁一只眼闭一只眼，权当没看到，假如有人来管，就说是孩子自己皮，道个歉就完了。 其实我知道，这样的办法肯定行得通。
很多的大人靠这一招，给孩子去逃票，让孩子去摸那些规定不能摸的展品。
“他还是个孩子嘛！”这个光环让无数的不当行为必须得到原谅。必须得到理解，还得无条件接受。 可是，看到两个孩子一起坐在鹿背上，还想伸手去揪鹿角。我心里堵得慌，想喊，却没有喊，因为那时我的喊叫肯定是无效的。
四周的喇叭声、人声鼎沸，没人会在乎我的喊叫。何况我又不是管理人员，这样喊叫，遇到几个较真的，只会自讨没趣。 我认怂了。只能回头跟小小鱼说：“今天人太多了，没人管他们吧。唉！”“他们要这样，我们也没办法，希望他们的爸妈能知道，这是公共场所，不是自己家的客厅，不能为所欲为。”“反正我们自己自觉吧！”然后离开了那里。 我发现，那样的时刻，我唯一能做的，仅仅是管好自己的孩子。而幸运一点点的是，我还能在这里跟你一起分享这件小事。让更多人能重视一下。 这群骑鹿的孩子，我并不认为是“熊孩子”。他们只是忽视了规则的孩子。当没有人约束和引导时，天性就会出来告诉他们怎么做。 他们有错吗？有，破坏了那些灌木和雕塑。但是，他们真的有错吗？ 我更想说，错的是四周那些浑然不觉或是装睡的大人。他们自己的内心没有那份底线。也失去了对规则的敬畏。觉得这是小事，无妨无妨。
所以，我们常常谈“教养”，想着要去哪里把自己的教养展示一番就好。
其实教养就在稀松平常的琐事中。不是你穿着礼服，打扮地精精致致，在社交场合逢场作戏。
于孩子而言，更是如此。不是书本教条，也不是你跟他说的大道理，而在于生活中的这些细节，在这些小事里。 前几天，在广东的一家电影院，一个小男孩朝着大荧屏猛踢好几下，却没见到大人阻拦，最后导致电影银幕损坏。 带低龄的孩子去电影院，真的是一种挑战。他们无法集中注意力，在影院中无法安静地撑过漫长的一两个小时。
所以小宝宝可以选择在家里看，一定要去电影院，那父母就要做好足够的准备，给他们带点零食，并且清晰地告知孩子规矩。
因为你的喧闹、发脾气、破坏真的会影响到其他人。孩子能安安静静地观影，不影响到周边的人，就是最大的教养了。 最近在上海迪士尼乐园，一件事也引发了很大的讨论。
一个小男孩从人群中冲了出来，扑到噗噗熊身上，用双手锤着噗噗熊的肚子。我也看了这个视频，有几个细节值得注意。
一个是家长的护子之情，所以激动而强硬，一直在强调不要再追着孩子不放。
那真的是工作人员太过分么？看不出，刚开始，有一个工作人员还俯身跟孩子沟通，可能是想了解孩子的想法，他为什么会这样做？
因为事情发生了，工作人员肯定希望了解情况。可是家长态度强硬：是坏了还是怎么了？并且说已经道歉了，而且表示：如果有损坏，他们会赔偿。
这样的态度在网上还得到了很多人的支持，甚至说工作人员这样做，会对孩子的心理造成阴影。
工作人员的问话，现场人的反应，的确会给孩子一种压力。但是这种压力是他能够承受并且应该承受的。他需要明白自己行为的不对之处，需要学会诚意地道歉。因为这样做，可能会伤害到那只可爱的熊（虽然是工作人员扮演的）。 让他明白这些，远比承受那点压力造成的所谓“伤害”有用。 在当时，最重要的就是弄清楚原因，并且给孩子一点适当的“教训”。
大人一直强调说，就算打坏了，我们会赔，而不去让孩子明白哪里不对。很容易让孩子有这样的错觉：觉得惹了祸，反正父母会帮我处理，会去赔，我有什么好怕的呢？ 如果一个孩子觉得自己可以随心所欲地去伤害别人或者物品，其实是非常有害的。 他们去了外边，还这样为所欲为的话，教训就会到来。有时甚至会付出沉重的代价。 他们更需要有人教训他一下，让他明白：不能为了自己满足就去伤害别人。
养孩子，一定要让孩子有敬畏之心。
所以我跟小小鱼在外边玩的时候，会经常谈论这些话题。要敬畏一棵树，你看他挺拔天地之间，默默无言，却为我们人类做很大的贡献。哪怕一棵小草、风、云、土地……
我们身边的人，要去尊重，身边的物品，要去爱惜。如果有了这样的敬畏心，孩子会敬畏生命，尊重规则。
孩子就不会去毫不留情地践踏小草或者折损大树了。在公共场合，也会主动遵守规则，而不会去破坏。也不会去白白地浪费粮食，倾倒牛奶了。 而这份敬畏之心就是“底线”。我们应该守住它。
常常看到新闻里说某一个地方又出现了“熊孩子”。仔细一看，你会发现事情远远没那么简单。 每次带小小鱼去公园玩或者一起去看电影，我都会告诉他，不要影响到其他人，不要破坏公共的东西。我觉得这是父母对孩子的一种责任。当一些不良的事情发生之后，被指责的往往是“熊孩子”。可是，你有没有想过，是谁让孩子变成了这样？
先说说我前几天的一件事。
那天，我们常去的那个公园举办了一场集市活动，很多小店铺在大草坪四周排列着，围绕着中心的一个大热气球。热气球很大，吸引了很多的人。 当我拉着小小鱼的手，穿过人群时，他突然跟我说：“爸爸，你看他们在骑鹿。” 那是草地中间的一组造型，红色和黄色斑点相交的梅花鹿装饰雕塑，鹿的腰身刚好一个小孩的高度。 还记得几年前，小小鱼才三四岁时，第一次见到，就说要去骑。那时我很宠他，一般他说怎么玩，我都答应，想着法子好好玩。
但那次我没有答应，告诉小小的他，这是公共的雕塑！假如所有的小朋友都去骑，会弄坏的，这是不好的行为。而且它四周有低矮的小灌木围绕，就是一道天然的屏障。
最后买了一瓶香蕉牛奶给他，转移了注意力。后来他看我态度坚定，知道这样做不好。慢慢地就没有提了，这几年反而很自觉地想去保护它们。他跟我说，其实我们远远的看着，就很美好了。
所以那天，他很生气，说那些小朋友为什么要踩到小树苗，爬上去玩。因为在人群杂乱之时，孩子们钻了空子，三五成群就涌了过去。
四周的大人，要么看着手机，要么聊着天，睁一只眼闭一只眼，权当没看到，假如有人来管，就说是孩子自己皮，道个歉就完了。 其实我知道，这样的办法肯定行得通。
很多的大人靠这一招，给孩子去逃票，让孩子去摸那些规定不能摸的展品。
“他还是个孩子嘛！”这个光环让无数的不当行为必须得到原谅。必须得到理解，还得无条件接受。 可是，看到两个孩子一起坐在鹿背上，还想伸手去揪鹿角。我心里堵得慌，想喊，却没有喊，因为那时我的喊叫肯定是无效的。
四周的喇叭声、人声鼎沸，没人会在乎我的喊叫。何况我又不是管理人员，这样喊叫，遇到几个较真的，只会自讨没趣。 我认怂了。只能回头跟小小鱼说：“今天人太多了，没人管他们吧。唉！”“他们要这样，我们也没办法，希望他们的爸妈能知道，这是公共场所，不是自己家的客厅，不能为所欲为。”“反正我们自己自觉吧！”然后离开了那里。 我发现，那样的时刻，我唯一能做的，仅仅是管好自己的孩子。而幸运一点点的是，我还能在这里跟你一起分享这件小事。让更多人能重视一下。 这群骑鹿的孩子，我并不认为是“熊孩子”。他们只是忽视了规则的孩子。当没有人约束和引导时，天性就会出来告诉他们怎么做。 他们有错吗？有，破坏了那些灌木和雕塑。但是，他们真的有错吗？ 我更想说，错的是四周那些浑然不觉或是装睡的大人。他们自己的内心没有那份底线。也失去了对规则的敬畏。觉得这是小事，无妨无妨。
所以，我们常常谈“教养”，想着要去哪里把自己的教养展示一番就好。
其实教养就在稀松平常的琐事中。不是你穿着礼服，打扮地精精致致，在社交场合逢场作戏。
于孩子而言，更是如此。不是书本教条，也不是你跟他说的大道理，而在于生活中的这些细节，在这些小事里。 前几天，在广东的一家电影院，一个小男孩朝着大荧屏猛踢好几下，却没见到大人阻拦，最后导致电影银幕损坏。 带低龄的孩子去电影院，真的是一种挑战。他们无法集中注意力，在影院中无法安静地撑过漫长的一两个小时。
所以小宝宝可以选择在家里看，一定要去电影院，那父母就要做好足够的准备，给他们带点零食，并且清晰地告知孩子规矩。
因为你的喧闹、发脾气、破坏真的会影响到其他人。孩子能安安静静地观影，不影响到周边的人，就是最大的教养了。 最近在上海迪士尼乐园，一件事也引发了很大的讨论。
一个小男孩从人群中冲了出来，扑到噗噗熊身上，用双手锤着噗噗熊的肚子。我也看了这个视频，有几个细节值得注意。
一个是家长的护子之情，所以激动而强硬，一直在强调不要再追着孩子不放。
那真的是工作人员太过分么？看不出，刚开始，有一个工作人员还俯身跟孩子沟通，可能是想了解孩子的想法，他为什么会这样做？
因为事情发生了，工作人员肯定希望了解情况。可是家长态度强硬：是坏了还是怎么了？并且说已经道歉了，而且表示：如果有损坏，他们会赔偿。
这样的态度在网上还得到了很多人的支持，甚至说工作人员这样做，会对孩子的心理造成阴影。
工作人员的问话，现场人的反应，的确会给孩子一种压力。但是这种压力是他能够承受并且应该承受的。他需要明白自己行为的不对之处，需要学会诚意地道歉。因为这样做，可能会伤害到那只可爱的熊（虽然是工作人员扮演的）。 让他明白这些，远比承受那点压力造成的所谓“伤害”有用。 在当时，最重要的就是弄清楚原因，并且给孩子一点适当的“教训”。
大人一直强调说，就算打坏了，我们会赔，而不去让孩子明白哪里不对。很容易让孩子有这样的错觉：觉得惹了祸，反正父母会帮我处理，会去赔，我有什么好怕的呢？ 如果一个孩子觉得自己可以随心所欲地去伤害别人或者物品，其实是非常有害的。 他们去了外边，还这样为所欲为的话，教训就会到来。有时甚至会付出沉重的代价。 他们更需要有人教训他一下，让他明白：不能为了自己满足就去伤害别人。
养孩子，一定要让孩子有敬畏之心。
所以我跟小小鱼在外边玩的时候，会经常谈论这些话题。要敬畏一棵树，你看他挺拔天地之间，默默无言，却为我们人类做很大的贡献。哪怕一棵小草、风、云、土地……
我们身边的人，要去尊重，身边的物品，要去爱惜。如果有了这样的敬畏心，孩子会敬畏生命，尊重规则。
孩子就不会去毫不留情地践踏小草或者折损大树了。在公共场合，也会主动遵守规则，而不会去破坏。也不会去白白地浪费粮食，倾倒牛奶了。 而这份敬畏之心就是“底线”。我们应该守住它。
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