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澳門詩人郭大昌秋賦：
一剪梅《詠君斷枝望長空》
西子湖邊柳映沉。
已是秋分，
秋露一層。
夜臨長慢送西風。
吐盡淳流，
輕解香魂。

獨自低吟殤落芬。
透骨清涎，
吟傲明真。
詠君斷枝望長空。
老去寒友，
叢里梅朋。

敞懷菊義隨筆：
這首詞圍繞《詠》字作文章，詠誦歲寒三友之一的”菊”《文人稱梅、竹、菊為歲寒三友》。但全篇不見一個菊字，剪開辦辦菊朵：陣陣淳流香魂，透骨的清涎xian在流淌，幽香裡看到它吟傲明真的坦率，那桀驁不馴的氣質，絕不讒言低俗、阿諛奉承。清澈菊香的奉獻，讓人心悅誠服，心靜氣安。即使老去斷枝，那昂首群芳的氣度讓人歎賞。輕清菊魂在原野上任由風霜雨打，婀娜姿態、柔中示強的風骨，望長空，散發無盡的深重恩義。       

這是很顯然的示誠敬意之作，意在托物言情，其寓意深遠。一種鞭策的傲骨思想感情和作品容為一體，透視著那些如夢如幻的理想主義禪詠思維。實在是現實和心池相差太遠，無奈的痛和恨，匯成一股熱流。通過寫菊通篇的菊魂，是要細細體味那明或暗的處境與心境。       

出現在菊裡的”似菊又似人或人性”，如果說物性是表，那人性就是裡；物性是形，人性就是神。這表和裡、形和神的關係反應在作品裡，大體可用四個字來概括，使之：若即若離。一方面作品的創作主體把人的形神情思貫穿始終，籠罩所有的自然屬性崇高的清淳境界中。由歎詠讚美菊的內在氣質，使之別開生面，閃現出富有個性的動人光彩。除此之外，讚詞于形神美的後面，藏有一番撩人深思遐想的東西，那就是常言說所的“言外之音，題外之寓，畫外之境”。         

而八句四字四對的詞語”對仗”，更是起到烘托的要領之處。使詠菊的歎調猶如轉韻變音律的拐點精妙處。短促激情、奔放清高，讀來千轉百回，讓人的心隨之跳躍砰動。唯其如此，才顯得”菊魂”、“菊骨”、“菊氣”的意味深長，清涎無盡。

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