【《喜欢你我也是3》大结局分析】：
大结局女一号蓓蓓会选择谁呢？是男一还是男二？
看了蓓蓓和cu的微博，[微风][微风]大胆分析，蓓蓓最终选择的会是男二cu。
[微风][微风]
首先蓓蓓根本不喜欢小奶狗，从刚开始蓓蓓跟闺蜜的聊天就透露出她喜欢成熟一点的，比她年龄大一点的。但是男一李俊良表现出来的都是幼稚与不成熟，和给蓓蓓满满的压迫感。
俊良甚至为自己的幼稚沾沾自喜，当蓓蓓说他像小孩子一样，他觉得很开心。心里应该是觉得自己非常显小，毕竟看到蓓蓓大笑，他还让蓓蓓别笑，因为会长皱纹。同时又补充一句：“不过还好，你是96的！”
[微风][微风]
是96的所以不用担心长皱纹？这句话在女孩子听来可是太扎心了！尤其是像蓓蓓这样有点自卑，缺乏安全感的女孩子听来。那如果蓓蓓不是96的，而是30岁了，是不是俊良就直接放弃了呢？
接下来说说俊良给人压迫感的三个点。
[微风][微风]
首先是做早餐，只要蓓蓓选择了别人做的早餐，他满脸写着不高兴。
第二是写信，蓓蓓只要有一天没有写给他，他就会情绪低落，甚至查看日程，分析是哪一天蓓蓓没有写信给他，分析那一天他哪里没做好导致蓓蓓没有写信给自己。
[微风][微风]
第三点则是挑选约会的剧本。男一的姿态太明显了，只要他在纠结两个，其他男嘉宾都没办法选择，只有选择00和77的会比较安全，很明显可以直接挑走。
明明剧本大家都可以挑选的，可是当大哥陈孝良想要看看俊良手上的剧本，他就一直盯着，生怕被大哥拿走了。小心翼翼的姿态真的显得非常心机和小家子气。
[微风][微风]
挑选剧本的时候cu本来手里拿的是蓓蓓的剧本，可是看到了俊良手里拿的是00的剧本，生怕自己兄弟孝良的剧本被俊良抢走了，为了成全兄弟，只好把自己手里的蓓蓓的剧本交出来，告诉俊良这才是蓓蓓的剧本。
这里太让人心疼了！为了保兄弟，要把他和心动女生的约会机会让给俊良。俊良一点都不了解蓓蓓，只是单纯的黏着蓓蓓，守着蓓蓓，生怕蓓蓓有一点跟别人相处的机会，可是这样是守不住的。
[微风][微风]
俊良给人的感觉就是只要在蓓蓓身上投资了，无论是时间还是精力，就一定要得到回应，否则就会直接臭脸。这样真的会让人心里很容易产生内疚感，觉得好像总是欠他的，对他愧疚，而不是爱。说得难听点，俊良的很多表现就像是一个守财奴。
真正的爱情就算捂住了嘴巴也会从眼睛跑出来，是阻拦不住的，并不是靠着俊良这样从早盯到晚就能守得住。
[微风][微风]
#喜欢你我也是##喜欢你我也是3#
大结局女一号蓓蓓会选择谁呢？是男一还是男二？
看了蓓蓓和cu的微博，[微风][微风]大胆分析，蓓蓓最终选择的会是男二cu。
[微风][微风]
首先蓓蓓根本不喜欢小奶狗，从刚开始蓓蓓跟闺蜜的聊天就透露出她喜欢成熟一点的，比她年龄大一点的。但是男一李俊良表现出来的都是幼稚与不成熟，和给蓓蓓满满的压迫感。
俊良甚至为自己的幼稚沾沾自喜，当蓓蓓说他像小孩子一样，他觉得很开心。心里应该是觉得自己非常显小，毕竟看到蓓蓓大笑，他还让蓓蓓别笑，因为会长皱纹。同时又补充一句：“不过还好，你是96的！”
[微风][微风]
是96的所以不用担心长皱纹？这句话在女孩子听来可是太扎心了！尤其是像蓓蓓这样有点自卑，缺乏安全感的女孩子听来。那如果蓓蓓不是96的，而是30岁了，是不是俊良就直接放弃了呢？
接下来说说俊良给人压迫感的三个点。
[微风][微风]
首先是做早餐，只要蓓蓓选择了别人做的早餐，他满脸写着不高兴。
第二是写信，蓓蓓只要有一天没有写给他，他就会情绪低落，甚至查看日程，分析是哪一天蓓蓓没有写信给他，分析那一天他哪里没做好导致蓓蓓没有写信给自己。
[微风][微风]
第三点则是挑选约会的剧本。男一的姿态太明显了，只要他在纠结两个，其他男嘉宾都没办法选择，只有选择00和77的会比较安全，很明显可以直接挑走。
明明剧本大家都可以挑选的，可是当大哥陈孝良想要看看俊良手上的剧本，他就一直盯着，生怕被大哥拿走了。小心翼翼的姿态真的显得非常心机和小家子气。
[微风][微风]
挑选剧本的时候cu本来手里拿的是蓓蓓的剧本，可是看到了俊良手里拿的是00的剧本，生怕自己兄弟孝良的剧本被俊良抢走了，为了成全兄弟，只好把自己手里的蓓蓓的剧本交出来，告诉俊良这才是蓓蓓的剧本。
这里太让人心疼了！为了保兄弟，要把他和心动女生的约会机会让给俊良。俊良一点都不了解蓓蓓，只是单纯的黏着蓓蓓，守着蓓蓓，生怕蓓蓓有一点跟别人相处的机会，可是这样是守不住的。
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俊良给人的感觉就是只要在蓓蓓身上投资了，无论是时间还是精力，就一定要得到回应，否则就会直接臭脸。这样真的会让人心里很容易产生内疚感，觉得好像总是欠他的，对他愧疚，而不是爱。说得难听点，俊良的很多表现就像是一个守财奴。
真正的爱情就算捂住了嘴巴也会从眼睛跑出来，是阻拦不住的，并不是靠着俊良这样从早盯到晚就能守得住。
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圣严法师《四念处》
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
#丁程鑫[超话]#第一次见到他，是在2019年，他出演的甜蜜暴击，看到他的时候就觉得：他长的好好看！少年感十足。但那时候，我还不知道他的名字，只是有心头一震的喜欢。
后来，在20年的时候，刷到姐姐真漂亮的舞台。听说了“丁程鑫”这个名字，看了照片才知道，原来他就是方亩，知道了他是时代少年团丁程鑫，也因为他上了楼，知道了时代峰峻。也看了不少物料，真的大爱大爱了。
其实，真正让我从单纯的“颜狗”变成比邻星的，是因为他的人品和性格。我曾经看过黑子对他的谩骂攻击，看过他的黑帖，他们说，他唱歌不好，他们说，他圣母，他们还说，他努力没天赋……这上楼的几个月，我补了很多物料，了解了很多事情，也看透了很多人。
我很喜欢丁程鑫身上的真实感，在他身上，我能看得到一个人喜怒哀乐的真实表现，这是在那些每天戴着微笑假面面具的人身上所没有的。他，会有紧紧攥住淘汰纸条的愤怒，会有同伴出走的失落与悲伤，会有面对公司解散团队时的无奈与麻木，他改变了规则。也会有，付出真心后，真实的疼痛感。会有心细温柔的一面，会有默默无闻的善良…
最后，我想对那颗我最喜欢的星星说：我会靠自己努力去见你，希望丁程鑫永远都是丁程鑫，不要变，希望丁程鑫天天开心，注意身体，大家都在。世界这么大，很开心可以认识你。
加油，小丁！！！
后来，在20年的时候，刷到姐姐真漂亮的舞台。听说了“丁程鑫”这个名字，看了照片才知道，原来他就是方亩，知道了他是时代少年团丁程鑫，也因为他上了楼，知道了时代峰峻。也看了不少物料，真的大爱大爱了。
其实，真正让我从单纯的“颜狗”变成比邻星的，是因为他的人品和性格。我曾经看过黑子对他的谩骂攻击，看过他的黑帖，他们说，他唱歌不好，他们说，他圣母，他们还说，他努力没天赋……这上楼的几个月，我补了很多物料，了解了很多事情，也看透了很多人。
我很喜欢丁程鑫身上的真实感，在他身上，我能看得到一个人喜怒哀乐的真实表现，这是在那些每天戴着微笑假面面具的人身上所没有的。他，会有紧紧攥住淘汰纸条的愤怒，会有同伴出走的失落与悲伤，会有面对公司解散团队时的无奈与麻木，他改变了规则。也会有，付出真心后，真实的疼痛感。会有心细温柔的一面，会有默默无闻的善良…
最后，我想对那颗我最喜欢的星星说：我会靠自己努力去见你，希望丁程鑫永远都是丁程鑫，不要变，希望丁程鑫天天开心，注意身体，大家都在。世界这么大，很开心可以认识你。
加油，小丁！！！
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