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暑假本来是叫塾假，是以前古代私塾的放假模式，他们一般是在夏天放假的，为期十二天，以后人们就把塾假叫成暑假。传说我国春秋战国时期旷世奇人鬼谷子――王禅长于持身养性和纵横术，他隐居云梦山鬼谷洞教徒授艺，孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、尉缭、茅蒙、徐福等名家皆出其门下。鬼谷洞内有一口山泉井，每到暑期，山泉就会喷涌而出，充满整个洞穴，从而无法上课，鬼谷子只好放假。“放暑假”也就从此开始，沿袭至今。

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《悖论13》 东野圭吾著 1-220页
在末世来临时，人类的善良总是面临着各种各样的考验。文中P-13现象来临，旧的社会秩序被打破，办公室里的领导不再是你的领导，你的手下也不再是你的手下，大家是一种平等的关系。人们要对新形成的关系做出反应，去世末世下的生活，和我牧师来临时，我们总是想到人性中的恶，会被这种环境所唤醒，因为人总是自私的想要活下去，也就容易抛下道德，但是在当时那样绝望的情况下，东野圭吾书中的人物，他们去突破自己，坚守自己，互相拯救。
久我诚哉代表的是理性的一面的人，而久我冬树则是比较感性的，诚哉会顾全大局选择牺牲个别，而冬树则想要救下所有拼尽所能。这让我想起了秦时明月里的鬼谷纵横的两位，盖聂和卫庄，在鬼谷子的考验中，盖聂想要两个人都救下，但是他救不了两个人，而卫庄则是理性思考，他知道自己救不了两个人他选择了救一个，而杀死了另一只老虎。冬树的感性，有时候就能够像冬树一样救下大家，但有时候就只能像盖聂一样，谁都救不了。
书中的山西老人，可以为了大家而选择在雨夜出去，不连累大家。在本书中，好像善占据去了重要地位。
这是我看的第一本没有目录的小说[喵喵]

鬼谷子本经阴符七术

——序言

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：“若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。”于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。

此电子文本取自萧登福先生之《鬼谷子研究》（文译出版社，一九八四年）。

注：摘自“劝学网--道家思想”。