如梦假想:
请允许我哭着，肆意的哭着。
灵魂的共鸣谈不上，那只能被称为一种精神上的交互。
你在台上谢幕，过完5号的一生，唏嘘恣意。我在台下含泪，浑身发抖，我想任何设备都无法记录和表达这一刻的精神高潮。牢牢的将你刻进脑海，刻进心里，用尽全身力气，只希望铭记这一刻的你我精神交流，希望我老了的时候，可以微笑着想你。

——清晨小记

#肖战如梦之梦# @X玖少年团肖战DAYTOY

整个6月都没有记录弟弟的点滴，反思一下，一是没有记录思考的时间，二是，有很多话要说，每次都想着好好记录，要详细，想着这是一个大工程，就瞬间放弃。

而我深知，孩子的成长，每时每刻都在发生，能记录下美好的点滴，也是一种幸福的回忆，对弟弟的成长记录，还是要坚持下去。
弟弟看着看着就长高了，从头顶刚碰到餐桌棉，到现在已经高出桌面一截。从抬脚才能望向床边，到现在可以从床上下来，露出大脑门。长高这个概念，只有和静止的物体对比，才能发现，弟弟在悄悄的变化。

28号去给弟弟做了15个月体检，体格发育一切正常，只是有些以往担心的指标，因为检验师不在而改期。医生还是会建议补充铁剂，还可以增加点锌，但整体从发育指标上看，小家伙全部都在75%的线上，非常棒[good][good][good]

再往前捋捋，受姐姐病毒感冒传染，弟弟也中招了，高烧39度，还好有姐姐的退烧药，一天内大概反复吃了四次，就退烧了，但是小家伙嗓子沙哑到说不出话，一整天虽然依旧忙忙碌碌，但是一句话也不说了，偶尔蹦出一个沙哑的音，麻麻会不厚道地笑出声[允悲][允悲] 小家伙还是很坚强的，除了发烧萎靡了两天，很快就活蹦乱跳了，为了恢复的快些，姥姥坚持再吃点药，开始颗粒冲剂，要捏着鼻子往下灌，可谁知，小家伙喜欢干吃，嘴巴里嚼着颗粒，很是开心，好吃的停不下来，看到药盒就伸手要拿[允悲][允悲][允悲]

最近麻麻鲜少陪伴弟弟，大多是姥姥陪着，姥姥带的又特别细，一直都跟在小家伙屁股后面，生怕磕到碰到，哪成知，小家伙越发撒娇，伸手就让姥姥抱，不保就大哭，姥姥心疼，就这么一直抱着，麻麻强调了很多遍不要抱抱，现在都不愿意麻麻抱了，有事就找姥姥，麻麻多少还是有点失落的[苦涩][苦涩][苦涩]
只是姥姥有时候太宠爱，麻麻想说，但又怕伤了姥姥的心，只能眼不见心不烦，先让他享受几天[允悲]

小家伙前段时间，非常有礼貌地学会了“谢谢”，无论给他什么都会说“谢谢”，而且场合用的恰到好处。出单元门，有人帮忙开门，小家伙脱口而出“谢谢”，让开门人喜笑颜开有礼貌的小家伙，到哪都招人喜欢[haha][haha][haha]可最近这几天，就不再说“谢谢”了，反复教他也不敢兴趣了，不知道是受环境影响，还是学会了以后没有新鲜感了，现在让他说一个“谢谢”，好难得哟[允悲] 看来麻麻还是要不停地说，因为他都在吸收呢[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]#日常#

#读书偶感：闲话四书五经
四书五经是先有五经，后有四书。
先秦时代，特别是春秋之前，断文识字主要是大人君子贵胄垄断且不外传，小人庶民是无缘读书的。那个时代的书是用刀刻在竹简上的，或写在丝帛上，有书是非常奢侈的。
这里的大人君子士大夫，在春秋之前，只限于周天子皇室成员、皇室后裔以及封建邦国的诸侯官吏，且世袭。随着天下共主周天子式微和诸侯之间征伐兼并，失去封国的诸侯士大夫，散落社会成为介于大人与庶人之间的阶层。譬如孔子，其祖上是殷商皇族后裔，周代商后，孔子的祖上封国于宋，到孔子父亲时为避乱逃到鲁国。庶人与小人指农、工、商，“论语”中有许多孔子关于君子与小人的说法，如“君子喻于义，小人喻于利。”，“唯女子与小人难养也。”，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，“君子周而不比，小人比而不周。”等等。
记录文字的竹简、丝帛很难长期保存，在殷墟甲骨文发现之前，殷商也是被广泛质疑的，犹如现在质疑夏的存在。现在发现最早的竹简是春秋战国时期，西周之前没有发现过。殷商的甲骨文，揭示殷商是有典册的，典册即编串的竹简，有理由相信殷商之前的夏也可能存在竹简。
题外话，希望能够有朝一日，考古能够发现西周、殷商或夏的竹简。
西汉武帝时罢拙百家独尊儒术后，定“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”为五经，设五经博士，秦始皇焚书坑儒后，“乐”已失传。
“诗”相传是孔子编订，是士大夫贵胄们交流的必备神技，子曰：“不学诗无以言。”意思是说不懂诗经，不会吟诵诗经，都不好意思与人讲话。
“书”是夏商周三代政府文件汇编，包括三代圣贤领导讲话汇编，佶屈聱牙，特别难懂。
“礼”成书于西汉初，是儒家认为夏商周优秀的人与人之间关系的繁文缛节和典章制度汇编，包括儒家认为的价值观人生观世界观。
“易”是中国先人对自然与社会规律的总结和认识，“易”者，变化变换也，蕴含着朴素辩证思想，反映了中国先人的宇宙观，相传为文王所著。“易”为群经之首，儒家极为推崇，现在人们认识“易”多为预测占卜，孔子与荀子分别说过“知易者不占”，“善易者不卜”。
“春秋”为鲁国史官所记鲁国历史，经孔子修订，是中国第一部编年体史，语言简练隐晦，即后世所谓春秋笔法，微言大义。后有许多对“春秋”的补充阐述注释，著名的有《左传》、《公羊传》、《榖梁传》三传。
四书的出现要晚许多，南宋时期朱熹弄了个《四书章句集注》，将“大学”、“中庸”、“论语”、“孟子”集注合刊，之后又得到元明清三朝钦定加持，成为科举指定核心教材。
“大学”相传是曾子所著，原来是五经之一“礼”中的一篇。“大学”者，君子大人之学，通俗地讲就是君子大人如何统御庶人小人之学。开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此三纲领是儒家的核心思想。
“中庸”同“大学”，也是“礼”中的一篇，被朱熹单独弄出来，相传是子思所著。“中庸”文笔非常有气势，多排比对仗，是儒家经典，反应了儒家最高道德规范和境界，儒家的中庸不是现在大家认同的折中和稀泥的处事原则。
“论语”是孔子死后，由其弟子及再传弟子根据孔子生前言行，“相与缉”而成，文字通俗易懂，比较全面系统地反应了孔子儒家“原教旨主义”的思想理念，孔子推崇周公，讲“仁”“恕”，心心念念“克己复礼”，孔子的礼就是“周礼”。
“孟子”是孟子本人晚年时与弟子，整理“诗”、“书”及之前的言行而著。“孟子”一书气势磅礴，赋予雄辩，孟子继承了孔子“仁”的思想，发展提出“仁政”“王道”，倡导“舍生取义”，主张“人性本善”。
孔孟在世时，他们的政治理念都不被各诸侯接受。
在朱熹之前，四书都不是很出圈。五经的目标对象是君子士大夫阶层，是写给当政者看的。春秋时期的礼崩乐坏，使得失国破落不得志的贵胄后裔面向社会各阶层，最杰出的就是孔子开创了私学先河，文化传播开始下沉。虽然孔子推崇西周初期周公旦，但孔子的教育理念是因材施教，有教无类，教学相长，故而我们看到的“论语”，是生动活泼有画面感的
两汉对儒家经典的阐释，发展成两汉经学，某种意义上是对周公孔子的原教旨主义儒学，进行了修正和发展。
到了南北宋，始于韩愈的新儒学，发展成为程朱理学。特别是朱熹的《四书章句集注》，原本不广为人知的“大学”、“中庸”、“孟子”、“论语”成为读书人绕不开的书籍，同时也将孟子地位推到了亚圣的地步，改变了之前提儒家必提周公孔子，儒家孔孟开始了合体，孔孟之道一统江湖八百年左右。
纸张，特别是宋代印刷术的出现，文化传播成本大大降低，使得读书大为普及，原本是为统治阶层写的经典书籍，现在给普通读书人看，就需要新的诠释，朱熹顺应了时代，弄了个四书集注，这是两汉经学与宋明理学的区别原因所在。
早期绝大多数经典书籍，都是不得志失败的人写的，成就杰出事功的人是没有时间写书的，周公在西周初期，日理万机，成天不可开交，那有时间写书。尤其是先秦写书不仅仅要有时间，还要有钱才有可能写书，哦不是写书应该是“刻”书。
试想屈原如果得志，他有时间吗？其流放过程中，抑郁寡欢与大把时间，才有了“离骚”。