#红牛##法拉利# 红牛车队顾问马尔科在冲刺赛后开玩笑称“感谢法拉利在冲刺赛为红牛提供了一条‘轻松'的胜利之路”。
维斯塔潘昨晚在冲刺赛第一圈遭到勒克莱尔和塞恩斯的进攻后勉强守住了杆位，但后来法拉利车队的内斗扩大了他的领先优势，最终维斯塔潘领先勒克莱尔1.6s冲线。
马尔科在接受德国天空体育采访时笑着说：“我们笑纳大礼，法拉利的内斗让我们轻松领先了两秒。”
此外，他还对维斯塔潘和雷兹的表现赞不绝口：“一开始的情况有点棘手，但维斯塔潘处理得很好。雷兹表现得也很完美，第五名！这超出了我们的预期，我们最开始预测的是第六，所以这简直太棒了！”
维斯塔潘昨晚在冲刺赛第一圈遭到勒克莱尔和塞恩斯的进攻后勉强守住了杆位，但后来法拉利车队的内斗扩大了他的领先优势，最终维斯塔潘领先勒克莱尔1.6s冲线。
马尔科在接受德国天空体育采访时笑着说：“我们笑纳大礼，法拉利的内斗让我们轻松领先了两秒。”
此外，他还对维斯塔潘和雷兹的表现赞不绝口：“一开始的情况有点棘手，但维斯塔潘处理得很好。雷兹表现得也很完美，第五名！这超出了我们的预期，我们最开始预测的是第六，所以这简直太棒了！”
守住左上底，还会再上去，蓝筹白马还是希望满满滴
守住左上底，还会再上去，蓝筹白马还是希望满满滴
【大盘收评】
守住左上底，还会再上去
在上周三7月6日的收评里，老兵帅克经过对大盘的简要分析之后认为：
“就目前的结构而言，只要3320能够有效守住，短期内依然还会向上，即使踩到3282，应该也没什么了不起，一旦打住，该怎么上，还会怎么上。”
而后，股价果真守住3320掉头，形成了一根拐点，也形成了另一条的烽火线E-E3。但是，上周五却没有延续上攻，而是震荡微跌，形成了另一组的蓝眼睛。这又该怎么看呢？
在我看来，只要E-E3烽火线能够有效守住，特别是左上底的D线3361能有效守住，就还会掉头向上，但这两条线要是有效跌破了，就有可能会回踩到3320之下，甚至回踩到3282。
但就像之间讲的，股市上涨的市场逻辑没有出现变化，即使踩到3282，趋势还是向上的，后面该怎么涨还怎么涨。
【板块分析】
继续看好蓝筹白马
上个礼拜末，蓝筹白马虽然进入了分化和震荡，但它们的上涨逻辑也未发生变化。只是，天下没有只涨不跌的股票，也没有只跌不涨的股票，涨多了就要跌，跌多了就会涨。因此，蓝筹白马的上涨逻辑虽然还未发生变化，但是实战中涨多了的股票就要小心，不可盲目看多或冲动。
而跌多了的蓝筹白马，也不一定会继续一直下跌。只要底部结构完成，该上的还是会上。所以，这些股也不一定就是不好，底部结构完成并止跌掉头的时候，该关注的时候还是可以关注的。
守住左上底，还会再上去，蓝筹白马还是希望满满滴
【大盘收评】
守住左上底，还会再上去
在上周三7月6日的收评里，老兵帅克经过对大盘的简要分析之后认为：
“就目前的结构而言，只要3320能够有效守住，短期内依然还会向上，即使踩到3282，应该也没什么了不起，一旦打住，该怎么上，还会怎么上。”
而后，股价果真守住3320掉头，形成了一根拐点，也形成了另一条的烽火线E-E3。但是，上周五却没有延续上攻，而是震荡微跌，形成了另一组的蓝眼睛。这又该怎么看呢？
在我看来，只要E-E3烽火线能够有效守住，特别是左上底的D线3361能有效守住，就还会掉头向上，但这两条线要是有效跌破了，就有可能会回踩到3320之下，甚至回踩到3282。
但就像之间讲的，股市上涨的市场逻辑没有出现变化，即使踩到3282，趋势还是向上的，后面该怎么涨还怎么涨。
【板块分析】
继续看好蓝筹白马
上个礼拜末，蓝筹白马虽然进入了分化和震荡，但它们的上涨逻辑也未发生变化。只是，天下没有只涨不跌的股票，也没有只跌不涨的股票，涨多了就要跌，跌多了就会涨。因此，蓝筹白马的上涨逻辑虽然还未发生变化，但是实战中涨多了的股票就要小心，不可盲目看多或冲动。
而跌多了的蓝筹白马，也不一定会继续一直下跌。只要底部结构完成，该上的还是会上。所以，这些股也不一定就是不好，底部结构完成并止跌掉头的时候，该关注的时候还是可以关注的。
#仙道贵生# 鬼谷学派的养生理论本属于朴素的经验总结，但在后世的流传和附会中分别被引入了不同的境地，医家讲服食引导、仿生煅炼。仙家则讲冲举成仙、长生不死。所有这些不过是后人的发挥。从《鬼谷子》一书的内容来看，鬼谷养生的主要观点是精神与物质并用，追求延年益寿、长生不老。《鬼谷子》一书有《本经阴符七术》，其中有「盛神」、「实意」、「养志」之说，在《持枢》和托名鬼谷子的《阴符经注》中又有保身、守时等理论。此外《本经阴符七术》中还有：「盛神法五龙」、「养志法灵龟」、「散势法鸷鸟」、「转丸法猛兽」、「损兑法灵蓍」之说，这些质朴的说法，也可理解为类似五禽戏的仿生保健方法。鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一，尊奉鬼谷养生说的门徒是中国仙家的一个重要流派。鬼谷子的养生理论概括起来主要有六个方面。
盛 神
《本经阴符七术》认为：人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统领，心灵是五气的居处，道德是五气的根本。认为「养神之所」在于道。道是神明之源。品德可养五气，心志自然可生术。术是心气所借助的手段，是魂魄的使者。九种器官、十二种住处都是气的出入口，是心的控制器，这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就会明白道数。认为人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就得以滋养，可以使精气固住。宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到精神常住那就叫「从神而化」，对身体来说就是「得道成仙。」「得道成仙」就是跟自然相同，跟道数相合，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。
养志
《本经阴符七术》认为：养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。心志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫；心神散漫，志气就会消沉；志气消沉，思想就不痛快。所以心气如能有所抑制，欲望就不会过多；欲望不过多，意志就不会消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，气也就顺了，于是闷气也不会产生。为此，在内要以培养五气为主，对外要以谅解他人为主，这样就会心情舒畅，安分守己。要使用一个人，要先看他养气的工夫，以知道他的修养和欲望，然后再了解他的爱好和才干。如果心气得不到修养，心志就不会坚定；心志不坚定，情绪就不会愉快；思虑就不会通达，志意就不会踏实；志意不踏实，应对就不会周到；应对不周到，就会使心气空虚。那就等于丧失了一个人的灵魂。一个人如果失去了灵魂，就会陷入迷惘。养志的目的就是安定自己；心绪安定，意志就坚定；精力就不分散，就会常有灵感。
实 意
《本经阴符七术》认为：人心都需要安静，思虑都希望深远。心安静则精神爽；思虑能深远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑。思绪不为外界所动，这样才能内视、反听、定志、思之太虚幻境，任思绪驰骋往来。于是就观察开天辟地的道理，了解大自然造化万物的功力；掌握周而复始的变化规律，然后探讨治国安邦的政治途径。因此，不出门就可以明白天下，不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令，没推行政令就可以使天下大治。
保 身
《持枢》中说：「春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样，担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。在生活中绝不可违背和抗拒这些规律，非如此即使暂时兴盛，最后也要衰落。这是大自然的规律。鬼谷子在注《阴符经》说，经历寒冬的草，被盖上就不会枯死；裸露在外，就要受伤。草木皆如此，更何况人呢?最重要的是珍惜时光。」
守 时
鬼谷子注《阴符经》说：「天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病；运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。」
仿 生
在养生学说中有著名的「华佗五禽戏」。其实《鬼谷子》中已有了类似的养生方法。鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。其中有「盛神法五龙」、「养志法灵龟」、「转圆法猛兽」、「损兑法灵蓍」。《本经阴符七术》尽管内容复杂，不尽言仿生之术，其方法也不尽具体完善，但从总体上仍可给人以某些启示，不失为中国传统仿生理论的一个源头。
盛 神
《本经阴符七术》认为：人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾。精神是五气的统领，心灵是五气的居处，道德是五气的根本。认为「养神之所」在于道。道是神明之源。品德可养五气，心志自然可生术。术是心气所借助的手段，是魂魄的使者。九种器官、十二种住处都是气的出入口，是心的控制器，这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就会明白道数。认为人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就得以滋养，可以使精气固住。宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到精神常住那就叫「从神而化」，对身体来说就是「得道成仙。」「得道成仙」就是跟自然相同，跟道数相合，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。
养志
《本经阴符七术》认为：养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。心志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫；心神散漫，志气就会消沉；志气消沉，思想就不痛快。所以心气如能有所抑制，欲望就不会过多；欲望不过多，意志就不会消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，气也就顺了，于是闷气也不会产生。为此，在内要以培养五气为主，对外要以谅解他人为主，这样就会心情舒畅，安分守己。要使用一个人，要先看他养气的工夫，以知道他的修养和欲望，然后再了解他的爱好和才干。如果心气得不到修养，心志就不会坚定；心志不坚定，情绪就不会愉快；思虑就不会通达，志意就不会踏实；志意不踏实，应对就不会周到；应对不周到，就会使心气空虚。那就等于丧失了一个人的灵魂。一个人如果失去了灵魂，就会陷入迷惘。养志的目的就是安定自己；心绪安定，意志就坚定；精力就不分散，就会常有灵感。
实 意
《本经阴符七术》认为：人心都需要安静，思虑都希望深远。心安静则精神爽；思虑能深远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑。思绪不为外界所动，这样才能内视、反听、定志、思之太虚幻境，任思绪驰骋往来。于是就观察开天辟地的道理，了解大自然造化万物的功力；掌握周而复始的变化规律，然后探讨治国安邦的政治途径。因此，不出门就可以明白天下，不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令，没推行政令就可以使天下大治。
保 身
《持枢》中说：「春季耕种、夏季生长、秋季收割、冬季储藏，是天时的正常运行。决不可改变和违背这些规律。违背了这些规律即使暂时成功了最后也要失败。所以作为人君就像天的中轴一样，担负起生聚、教养、收成和储藏等重任。在生活中绝不可违背和抗拒这些规律，非如此即使暂时兴盛，最后也要衰落。这是大自然的规律。鬼谷子在注《阴符经》说，经历寒冬的草，被盖上就不会枯死；裸露在外，就要受伤。草木皆如此，更何况人呢?最重要的是珍惜时光。」
守 时
鬼谷子注《阴符经》说：「天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病；运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。」
仿 生
在养生学说中有著名的「华佗五禽戏」。其实《鬼谷子》中已有了类似的养生方法。鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。其中有「盛神法五龙」、「养志法灵龟」、「转圆法猛兽」、「损兑法灵蓍」。《本经阴符七术》尽管内容复杂，不尽言仿生之术，其方法也不尽具体完善，但从总体上仍可给人以某些启示，不失为中国传统仿生理论的一个源头。
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