#闲情偶寄#
“自己”这个东西是看不见的,撞上一些别的什么,反弹回来,才会了解“自己”。所以,跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞,然后才知道“自己”是什么,这才是自我。
——山本耀司
(图源网络)
“自己”这个东西是看不见的,撞上一些别的什么,反弹回来,才会了解“自己”。所以,跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞,然后才知道“自己”是什么,这才是自我。
——山本耀司
(图源网络)
#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
1. 美好的品行;美好的行为。
《礼记•曲礼上》:博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
《孟子•尽心上》:及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。
宋王安石《上仁宗皇帝言事书》:人之情所愿得者,善行、美名、尊爵、厚利也,而先王能操之以临天下之士。
清李渔《闲情偶寄•词曲上·结构》:但观《琵琶》得传至今,则高则诚之为人必有善行可予,是以天寿其名,使不与身俱没。
1. 美好的品行;美好的行为。
《礼记•曲礼上》:博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
《孟子•尽心上》:及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。
宋王安石《上仁宗皇帝言事书》:人之情所愿得者,善行、美名、尊爵、厚利也,而先王能操之以临天下之士。
清李渔《闲情偶寄•词曲上·结构》:但观《琵琶》得传至今,则高则诚之为人必有善行可予,是以天寿其名,使不与身俱没。
陶渊明的《闲情赋》主题一直颇有争论,年少时我是当悼亡之作理解的,有如《绿衣》,有如片尾曲《寻光》引用的苏轼《江城子》“小轩窗,正梳妆”,“不思量,自难忘”,人生的不得志与失去妻子的苦痛交织在一起,说是“闲情”,没有一个字是“闲适”的。
若作“悼亡”解,那倒是怀吉与徽柔的隐喻,毕竟这就是他们二人的结局,听徽柔念了《闲情赋》的只怀吉一人,这大约就是徽柔死后,怀吉数十年的人生中日日的情思罢。
此外,单就“愿在衣而为领,承华首之余芳”几句而言,自然像是情诗,且情思浓烈。但置入全篇,更像是借美人喻君王。《离骚》中有“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”句,自也不会有人解作情诗。
如何解读,都不会是年轻男女之间传递情意所用的篇章。
若作“悼亡”解,那倒是怀吉与徽柔的隐喻,毕竟这就是他们二人的结局,听徽柔念了《闲情赋》的只怀吉一人,这大约就是徽柔死后,怀吉数十年的人生中日日的情思罢。
此外,单就“愿在衣而为领,承华首之余芳”几句而言,自然像是情诗,且情思浓烈。但置入全篇,更像是借美人喻君王。《离骚》中有“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”句,自也不会有人解作情诗。
如何解读,都不会是年轻男女之间传递情意所用的篇章。
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