人法地，地法天，天法道，道法自然！轻生厌世不可怕，可怕的是心灵没有归属。她是和我们道家有缘，中国#道教# 全真龙门张道长与这个小女孩聊了好几天，真是有缘，朝山礼拜三茅祖师第一天还救了小白，或许这就是#三茅祖师# 的显灵，早来一天，或者晚来一天都救不了小白，恰恰好就是登山那天发生的事。今天张道长亲自为这个小女孩盘了头发，送了发簪！笑的非常灿。做凡人？做修行人?还是继续轻生?这也是一种人生选择，余生在修行中度过，淡泊名利，静心悟道！福生无量！2019年12月17日己亥年丙子月己丑日甲子时 https://t.cn/Rp7gWBa

刘一明(公元1734--1821)，清代著名道士。号悟元子。别号素朴散人。山西平阳曲沃县(今山西闻喜县东北)人。全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。

《去病歌》

刘一明

欲修真，先去病，浑身无病方延命；

若还有病不肯除，犹如瞎子跳坑井。

有恩爱，有俗缘，身不由主被绊牵；

一刀两断无挂碍，方能脱洒登法船。

高傲心，最害事，有己无人自夸自；

纵有明人在眼前，怎肯与尔露一字。

性儿燥，气不平，磕着撞着起无明；

大火烧身难禁止，七窍冒烟耗元精。

嫉妒心，伤天理，见人好事即不喜；

面是心非藏阴毒，终亦必亡而已矣。

既吝啬，又贪图，枉与钱财作仆奴；

堆金积玉如山岳，买的阎君不唤呼！

嗔恨心，至毒恶，记人小怨如结索；

累年积月不能忘，怎得超俗扭斗杓。

喜奉承，恶直言，金石良药反成冤；

不知改过与迁善，随心任性怎出樊。

爱安闲，怕辛苦，懒惰懈怠莫修补；

只说惜气养精神，哪晓勤劳还太古。

图饱暖，怕饥寒，为衣为食打算盘；

养其小体失大体，一世不能出泥滩。

说是非，论长短，聪明外用将人管；

招灾取祸惹嫌疑，何如返照自过款。

恃才智，不低头，妄猜私议乱搜求；

怎晓虚心能受益，自满终久取愆尤。

不老实，多诡诈，一言一语皆虚假；

暗藏盗心不虔诚，谁肯泄露真造化！

不修行，不积功，妄想平地上天宫；

自古多少成真客，哪个不是大德翁。

念不坚，志不久，半途而废独出丑；

终以全始方到佳，有始无终怎得手。

不知从什么时候开始网络上流行了一种说法，说是道士衣服的袖口都是不收袪的。

此种说法未免太过绝对，道教服饰体系繁杂，可以说不同派系，甚至不同地区都有区别，其袖口收袪与不收袪的情况都是存在的。虽然在清代汉服受到了毁灭性的打击，宗教服饰体系同时也受到了很大的影响，到后期服饰种类也就变得越来越单一。所以从很多清晚期的老照片上看，的确很多服饰都是直袖，但也不能否认收袂与收袪的情况是不存在的。

以巴蜀地区为例，广成仪制的传统经衣与北方常用的大氅式经衣完全不同，广成仪制的经衣在其型制上更接近晚明的大袖道袍。可能很多老道长并不懂什么是收袪，但在一代代的口传心授下，很多老一辈高功基本都会说：“（四川的）老经衣必须把袖口缝起来，叉子里还要加内摆”。

以下几幅绘画作品和老照片就可以很好的证明，道士服饰的袖口收袪是的确存在的。

图1：1799年《清俗纪闻》，日本人笔下的道士形象，可见画中把袖口的收祛也表现了出来。

图2：全真龙门第三代律师，青城堂冲夷陈通微方丈画像。（清光绪年间追绘）

图3：民国时期道教老照片，拍摄地点不详。

图4：1940s青羊宫道士，其身上穿着的就是广成仪制的传统经衣，袖口有收袪（左1、左2）。

图5：一件现代的广成仪制经衣，虽然当下道教服饰的版型被法器商弄得来是完全不符合仪范，但可以看出，收袪这个特征倒是被保留了下来。

图6：收袪与收袂的解释。