#月亮与六便士#
我竟然今天才读到这本伟大的著作，不过也很庆幸是今天才读到，也许太早读到并不能明白大多数人关于那崇高而遥不可及的梦想与赖以温饱的六便士的选择。
这犹如月亮皎洁不可触摸的梦想啊，这平庸的生活什么时候解体啊，什么时候跳脱出世俗所定义的一切啊。
“他在巴黎过得比生活在底比斯沙漠中的隐士还要孤寂。他对别人一无所求，只求他们不要打扰他”。竟然成了自己的真实写照。
天生就是个孤独者，独行在这世界中，不在乎别人所言所想，不活在别人构建的世俗中，有自己一套行事原则，真正潇洒自由而活，真正全力以赴只为了自己的梦想。
愿我们都是思特里克兰德。

《送隐者一绝》是杜牧创作的一首七言绝句。
它写于大中元年（847），当时杜牧正在担任睦州（今杭州淳安）刺史，为了送别一位隐者有感而发。
需要注意的是，题中之所以没有写确切名字，是因为杜牧旨在突出隐者这一类人所遭遇的不公道之事，也就是那些不愿与世俗同流合污，从而脱离尘世回归到大自然的人。那么杜牧究竟写了什么呢？



送隐者一绝无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
首先，诗的前两句“无媒径路草萧萧，自古云林远市朝”，杜牧便揭示了隐者这一类人所遭遇的不公道之事。它的意思是说，由于没有人帮忙引荐，你只好遁迹云林，远离争名逐利的俗世，结果便是门庭冷落，路上杂草丛生。
这两句诗所说的便是唐代不合理的人才引用制度，即读书人想要出仕必须要有人引荐才行，否则便无法出仕。



而深受其害的隐者何其多，即便是有些我们所熟知的诗人也不例外。如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中的：“欲济无舟楫，端居耻圣明”，表达的便是希望出仕，却无人引荐的意思。

再如晚唐诗人罗隐，更是由于无人引荐，加上不合理的科举制度，最终落得个“十上不第”的称号。由于杜牧已是出仕之人，所以这里还包含了他对隐者清心寡欲、品行高洁的敬佩之情。
然后，诗的后两句“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”，则是杜牧发出的发人深思的议论。即这世间最公道的事，就是每个人到了老年的时候，都要生长白发，这是连公伯王侯也避不开的。

虽然杜牧这两句诗多少有点愤懑不平的意味在其中，但是主要还是慨叹了英雄无用武之地，以及抨击了不合理的人才引用制度。

另外，一个“唯”字，说明杜牧实际上是批判了当时社会制度的所以不平，这就发人深思了。

因为封建社会历朝历代，总有不公道的社会制度，这很难改变，但不可缺少的正是杜牧这样敢于将批判的锋芒直指核心的人。而对于如今的我们来说，它无疑也具有着思考与启迪的作用。

总的来说，杜牧的这首诗，没有一个生僻字，却是引人深思的传世佳作。

北宋苏轼的《卜算子 黄州定慧院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所写，上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物咏怀，表达孤高自许、不与世俗同流合污的心境。

全词用语凄婉、清丽，借物比兴，托物咏人，物我交融，词意含蓄，意境悠远。