#安阳打卡季# 【安阳长春观玉泉井】玉泉井,为长春观一大奇观。据县志记载:“长春观有水井一眼,水味甘甜,游人奇之。”经国家有关部门检验,玉泉水含人体必需的多种微量元素,慕名前来的游客必饮此水。一些文人墨客,甚至国际友人也赋诗赞美此水曰:“长春观中玉泉井,常饮常驻不老春,老夫游山归家后,妻问何来少年人。”“寒山秀水育名泉,此水生来不平凡,消暑除烦调肠胃,清心明目美容颜。” 站在长春观高处,极目远眺,名胜古迹历历在目,山河佳境尽收眼底,芳草鲜花飘香,鸟鸣燕飞翩然,真有心旷神怡,恍若世外桃源之感。在这里,既可以直面千载的古代文明,回溯历史,发思古之幽情,又可欣赏自然的美丽风光。 https://t.cn/RyhTl6E
失眠又去看了杨洋的花少
那时候好青涩呦
自以为“抗造”结果被冻的问工作人员要衣服穿
杨洋和井柏然扛箱子上楼的时候想起了妻旅里的魏大勋
好man又好惨哈哈哈哈哈 论出门有男生的重要性
话说他啥时候才能变回这种发型呢
难以置信他都快30了[跪了] 还觉得是个小孩
一直以为他是跳芭蕾的…原来军艺啥都跳[费解]
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說“杜宇”-任乃強
杜,古與土同音。解放前四川各縣城鄉皆有土主廟。人莫知其何神也。大都為農民所敬奉。由巫師傳其為保護農牧之神。蓋即杜宇。
杜宇,鳥名也。食林木上蟲類,羽色與林木混,人不易辨。春暖,發情則鳴,一曰布穀。適當割麥抽禾時,鳴聲近之。從來以為農候之鳥。此王教民務農,故有此稱。後人乃倒言之,謂此王死魂化為此鳥。蜀族,至此王乃強大,由其能開墾成都平原,至富庶也。其執政時間,大約在春秋之世,或西周之末。
《史記·三代世表》索隱引《蜀王本紀》云:“朱提有男子杜宇,從天而下,自稱望帝。”《太平御覽》卷八百八十八引《蜀王本紀》云:“後有一男子名曰杜宇,從天墮止(“止”下可能有脫)。朱提有一女子名利,從江源地井中出,為杜宇妻。自立為蜀王,號曰望帝。治汶山下邑郫。”《水經注》卷三十三引來敏《本蜀論》曰:“望帝者,杜宇也,從天下。女子朱利自江源出,為宇妻。遂王於蜀,號曰望帝。”與《常志》合勘,知八家《本紀》文雖不同,杜宇之強盛由得朱提之名利者為內助則一。蓋先民傳說如此。或且有蜀族文物,記錄有朱提、江源、女子利與杜宇字,故漢儒傳志能一致如此,以神化之。實只是先民之寓言影射。意謂杜宇本非成都平原所生,為“天降”。能開闢朱提銀礦,資其利而富強。“女子”喻其可愛。云從“江源地井中出”者,固喻其源流之盛,有如天井;亦由當時棧道未開,蜀與中原交通,主由瞿上循湔至緜虒。再溯江源以出隴右。江源為草地牧區,亦蜀族所由來處。意謂杜宇以銀與中原市易,大興汶山牧業,與朱提礦業,成都農業,三者結合發展,故能驟致富強也。下文“以汶山為畜牧”,明蜀雖以農業興,其本基仍在畜牧也(氐族原出於羌,羌氐並重牧業)。#四川# #成都# #读书# #華陽國志任注#
杜,古與土同音。解放前四川各縣城鄉皆有土主廟。人莫知其何神也。大都為農民所敬奉。由巫師傳其為保護農牧之神。蓋即杜宇。
杜宇,鳥名也。食林木上蟲類,羽色與林木混,人不易辨。春暖,發情則鳴,一曰布穀。適當割麥抽禾時,鳴聲近之。從來以為農候之鳥。此王教民務農,故有此稱。後人乃倒言之,謂此王死魂化為此鳥。蜀族,至此王乃強大,由其能開墾成都平原,至富庶也。其執政時間,大約在春秋之世,或西周之末。
《史記·三代世表》索隱引《蜀王本紀》云:“朱提有男子杜宇,從天而下,自稱望帝。”《太平御覽》卷八百八十八引《蜀王本紀》云:“後有一男子名曰杜宇,從天墮止(“止”下可能有脫)。朱提有一女子名利,從江源地井中出,為杜宇妻。自立為蜀王,號曰望帝。治汶山下邑郫。”《水經注》卷三十三引來敏《本蜀論》曰:“望帝者,杜宇也,從天下。女子朱利自江源出,為宇妻。遂王於蜀,號曰望帝。”與《常志》合勘,知八家《本紀》文雖不同,杜宇之強盛由得朱提之名利者為內助則一。蓋先民傳說如此。或且有蜀族文物,記錄有朱提、江源、女子利與杜宇字,故漢儒傳志能一致如此,以神化之。實只是先民之寓言影射。意謂杜宇本非成都平原所生,為“天降”。能開闢朱提銀礦,資其利而富強。“女子”喻其可愛。云從“江源地井中出”者,固喻其源流之盛,有如天井;亦由當時棧道未開,蜀與中原交通,主由瞿上循湔至緜虒。再溯江源以出隴右。江源為草地牧區,亦蜀族所由來處。意謂杜宇以銀與中原市易,大興汶山牧業,與朱提礦業,成都農業,三者結合發展,故能驟致富強也。下文“以汶山為畜牧”,明蜀雖以農業興,其本基仍在畜牧也(氐族原出於羌,羌氐並重牧業)。#四川# #成都# #读书# #華陽國志任注#
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