#梅蓝魅蓝[超话]#
我们总以为来日方长，却忘了世事无常
有些人，你以为可以见面的。有些事，你以为可以一直继续的。
然后，也许在你转身的那个刹那，有些人，你就再也见不到了。
当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。
人最大的错误就是认为自己有时间。
总以为岁月漫漫，有的是时间挥霍等待。
总以为明天很多，很多事不必急于一时，很多人无需立刻相见。
我们总以为我们有的是时间，可是我们忘了。
忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远都无法报答的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。
人生来来往往，真的没有那么多来日方长。
我们以为很牢靠的事情，在无常中可能一瞬间就永远消逝了；
有些心愿一旦错过，可能就万劫不复，永不再来。
世间的期待有一千种，最好的那种叫明日可期；
人生中谎言也有一千种，最大的那种叫来日方长。
我们总以为未来很久，其实谁也不知道明天和意外哪个先来。
等将来，等不忙，等下次，等有时间，等有条件，等有钱了。
等来等去，等没了缘分，等没了青春，等到最后，等没了健康，等没了机会，等没了选择，等来了遗憾。
什么才是真正的拥有？
一念既起，拼尽心力当下完成，那一刻，才算是真正实在的拥有。
所以，别等，别遗憾。别再等来日方长，因为朋友不会停留。
趁着大家还在，想聚就聚。不要等你再想起约他们一起聚会时，却发现有些人再也不能赴约了。
别再等来日方长，因为时间不会等你，趁着时光正好，想旅游就去。
不要等你想去了，才发现自己已经颤颤巍巍走不动了。来日方长只是一种美好的愿望。
世事无常，趁阳光正好，趁微风不燥，想爱的人就去爱，想见的人就去见，想做的事就去做。
如此，才是对人生最大的不辜负。
我们总以为来日方长，却忘了世事无常
有些人，你以为可以见面的。有些事，你以为可以一直继续的。
然后，也许在你转身的那个刹那，有些人，你就再也见不到了。
当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。
人最大的错误就是认为自己有时间。
总以为岁月漫漫，有的是时间挥霍等待。
总以为明天很多，很多事不必急于一时，很多人无需立刻相见。
我们总以为我们有的是时间，可是我们忘了。
忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远都无法报答的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。
人生来来往往，真的没有那么多来日方长。
我们以为很牢靠的事情，在无常中可能一瞬间就永远消逝了；
有些心愿一旦错过，可能就万劫不复，永不再来。
世间的期待有一千种，最好的那种叫明日可期；
人生中谎言也有一千种，最大的那种叫来日方长。
我们总以为未来很久，其实谁也不知道明天和意外哪个先来。
等将来，等不忙，等下次，等有时间，等有条件，等有钱了。
等来等去，等没了缘分，等没了青春，等到最后，等没了健康，等没了机会，等没了选择，等来了遗憾。
什么才是真正的拥有？
一念既起，拼尽心力当下完成，那一刻，才算是真正实在的拥有。
所以，别等，别遗憾。别再等来日方长，因为朋友不会停留。
趁着大家还在，想聚就聚。不要等你再想起约他们一起聚会时，却发现有些人再也不能赴约了。
别再等来日方长，因为时间不会等你，趁着时光正好，想旅游就去。
不要等你想去了，才发现自己已经颤颤巍巍走不动了。来日方长只是一种美好的愿望。
世事无常，趁阳光正好，趁微风不燥，想爱的人就去爱，想见的人就去见，想做的事就去做。
如此，才是对人生最大的不辜负。
鄙人认为：六祖慧能自皈依的理论已经超越了宗教范畴，到寺庙里接受的皈依并不是真皈依，自皈依才是真正的皈依。
《六祖坛经》忏悔第六：
时。大师。见广韶洎四方士庶。骈集山中听法。于是升座告众曰。来。诸善知识。此事须从自事中起。于一切时。念念自净其心。自修自行。见自己法身。见自心佛。自度自戒。始得。不假到此。既从远来。一会于此。皆共有缘。今可各各胡跪。先为传自性五分法身香。次授无相忏悔。众胡跪。师曰。一戒香。即自心中无非．无恶。无嫉妒无贪瞋无劫害。名戒香。二定香。即睹诸善恶境相。自心不乱。名定香。三慧香。自心无碍。常以智慧观照自性。不造诸恶。虽修众善。心不执着。敬上念下。矜恤孤贫。名慧香。四解脱香。即自心无所攀缘。不思善。不思恶。自在无碍。名解脱香。五解脱知见香。自心既无所攀缘善恶。不可沈空守寂。即须广学多闻。识自本心。达诸佛理。和光接物。无我无人。直至菩提。真性不易。名解脱知见香。善知识。此香各自内熏。莫向外觅。今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。
善知识。各随我语。一时道。弟子等。从前念今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。
弟子等。从前念今念及后念。念念不被骄诳染。从前所有恶业骄诳等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。
弟子等。从前念今念及后念。念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。善知识。以上是为无相忏悔。
云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今以后。所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过复又生。何名忏悔。
善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。善知识。大家岂不道众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。
善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。
又。烦恼无边誓愿断。将自性般若智。除却虚妄思想心是也。又。法门无尽誓愿学。须自见性。常行正法。是名真学。又。无上佛道誓愿成。既常能下心。行于真正。离迷离觉。常生般若。除真除妄。即见佛性。即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识。今发四弘愿了。更与善知识授无相三归依戒。善知识。归依觉。两足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。
从今日起。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝。常自证明。劝善知识。归依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉。邪迷不生。少欲知足。能离财色。名两足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染著。名众中尊。
若修此行。是自归依。凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。若不见佛。凭何所归。言却成妄。善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。
今既自悟。各须归依自心三宝。内调心性。外敬他人。是自归依也。善知识。既归依自三宝竟。各各志心。吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身。了然自悟自性。总随我道。于自色身归依清净法身佛。于自色身归依圆满报身佛。于自色身归依千百亿化身佛。
善知识。色身是舍宅。不可言归。向者三身法。在自性中。世人总有。为自心迷。不见内性。外觅三身如来。不见自身中有三身佛。汝等听说。令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛。从自性生。不从外得。
何名清净法身佛。世人性本清净。万法从自性生。思量一切恶事。即生恶行。思量一切善事。即生善行。如是诸法。在自性中。如天常清。日月常明。为浮云盖覆。上明下暗。忽遇风吹云散。上下俱明。万象皆现。世人性常浮游。如彼天云。
善知识。智如日。慧如月。智慧常明。于外著境。被妄念浮云盖覆自性。不得明朗。若遇善知识。闻真正法。自除迷妄。内外明澈。于自性中。万法皆现。见性之人。亦复如是。此名清净法身佛。
善知识。自心归依自性。是归依真佛。自归依者。除却自性中不善心。嫉妒心。谄曲心。吾我心。诳妄心。轻人心。慢他心。邪见心。贡高心及一切时中不善之行。常自见己过。不说他人好恶。是自归依。常须下心。普行恭敬。即是见性通达。更无滞碍。是自归依。
何名千百亿化身。若不思万法。性本如空。一念思量。名为变化。思量恶事。化为地狱。思念善事。化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多。迷人不能省觉。念念起恶。常行恶道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。
何名圆满报身。譬如一灯能除千年暗。一智能灭万年愚。莫思向前。已过不可得。常思于后。念念圆明。自见本性。善恶虽殊。本性无二。无二之性。名为实性。于实性中。不染善恶。此名圆满报身佛。自性起一念恶。灭万劫善因。自性起一念善。得恒沙恶尽。直至无上菩提。念念自见。不失本念。名为报身。
善知识。法身本具。念念自性自见。即是报身佛。从报身思量。即是化身佛。自悟自修自性功德。是真归依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言归依也。但悟自性三身。即识自性佛。吾有一无相颂。若能诵持。言下令汝积劫迷罪。一时消灭。
颂曰。
迷人修福不修道。只言修福便是道。
布施供养福无边。心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪。后世得福罪还在。
但向心中除罪缘。各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。
学道常于自性观。即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法。普愿见性同一体。
若欲当来觅法身。离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠。后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。
师言。善知识。总须诵取。依此修行。言下见性。虽去吾千里。如常在吾边。于此言下不悟。即对面千里。何勤远来。珍重。好去。一众闻法。靡不开悟。欢喜奉行。
《六祖坛经》忏悔第六：
时。大师。见广韶洎四方士庶。骈集山中听法。于是升座告众曰。来。诸善知识。此事须从自事中起。于一切时。念念自净其心。自修自行。见自己法身。见自心佛。自度自戒。始得。不假到此。既从远来。一会于此。皆共有缘。今可各各胡跪。先为传自性五分法身香。次授无相忏悔。众胡跪。师曰。一戒香。即自心中无非．无恶。无嫉妒无贪瞋无劫害。名戒香。二定香。即睹诸善恶境相。自心不乱。名定香。三慧香。自心无碍。常以智慧观照自性。不造诸恶。虽修众善。心不执着。敬上念下。矜恤孤贫。名慧香。四解脱香。即自心无所攀缘。不思善。不思恶。自在无碍。名解脱香。五解脱知见香。自心既无所攀缘善恶。不可沈空守寂。即须广学多闻。识自本心。达诸佛理。和光接物。无我无人。直至菩提。真性不易。名解脱知见香。善知识。此香各自内熏。莫向外觅。今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。
善知识。各随我语。一时道。弟子等。从前念今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。
弟子等。从前念今念及后念。念念不被骄诳染。从前所有恶业骄诳等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。
弟子等。从前念今念及后念。念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。善知识。以上是为无相忏悔。
云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今以后。所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过复又生。何名忏悔。
善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。善知识。大家岂不道众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。
善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。
又。烦恼无边誓愿断。将自性般若智。除却虚妄思想心是也。又。法门无尽誓愿学。须自见性。常行正法。是名真学。又。无上佛道誓愿成。既常能下心。行于真正。离迷离觉。常生般若。除真除妄。即见佛性。即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识。今发四弘愿了。更与善知识授无相三归依戒。善知识。归依觉。两足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。
从今日起。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝。常自证明。劝善知识。归依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉。邪迷不生。少欲知足。能离财色。名两足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染著。名众中尊。
若修此行。是自归依。凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。若不见佛。凭何所归。言却成妄。善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。
今既自悟。各须归依自心三宝。内调心性。外敬他人。是自归依也。善知识。既归依自三宝竟。各各志心。吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身。了然自悟自性。总随我道。于自色身归依清净法身佛。于自色身归依圆满报身佛。于自色身归依千百亿化身佛。
善知识。色身是舍宅。不可言归。向者三身法。在自性中。世人总有。为自心迷。不见内性。外觅三身如来。不见自身中有三身佛。汝等听说。令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛。从自性生。不从外得。
何名清净法身佛。世人性本清净。万法从自性生。思量一切恶事。即生恶行。思量一切善事。即生善行。如是诸法。在自性中。如天常清。日月常明。为浮云盖覆。上明下暗。忽遇风吹云散。上下俱明。万象皆现。世人性常浮游。如彼天云。
善知识。智如日。慧如月。智慧常明。于外著境。被妄念浮云盖覆自性。不得明朗。若遇善知识。闻真正法。自除迷妄。内外明澈。于自性中。万法皆现。见性之人。亦复如是。此名清净法身佛。
善知识。自心归依自性。是归依真佛。自归依者。除却自性中不善心。嫉妒心。谄曲心。吾我心。诳妄心。轻人心。慢他心。邪见心。贡高心及一切时中不善之行。常自见己过。不说他人好恶。是自归依。常须下心。普行恭敬。即是见性通达。更无滞碍。是自归依。
何名千百亿化身。若不思万法。性本如空。一念思量。名为变化。思量恶事。化为地狱。思念善事。化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多。迷人不能省觉。念念起恶。常行恶道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。
何名圆满报身。譬如一灯能除千年暗。一智能灭万年愚。莫思向前。已过不可得。常思于后。念念圆明。自见本性。善恶虽殊。本性无二。无二之性。名为实性。于实性中。不染善恶。此名圆满报身佛。自性起一念恶。灭万劫善因。自性起一念善。得恒沙恶尽。直至无上菩提。念念自见。不失本念。名为报身。
善知识。法身本具。念念自性自见。即是报身佛。从报身思量。即是化身佛。自悟自修自性功德。是真归依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言归依也。但悟自性三身。即识自性佛。吾有一无相颂。若能诵持。言下令汝积劫迷罪。一时消灭。
颂曰。
迷人修福不修道。只言修福便是道。
布施供养福无边。心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪。后世得福罪还在。
但向心中除罪缘。各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。
学道常于自性观。即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法。普愿见性同一体。
若欲当来觅法身。离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠。后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。
师言。善知识。总须诵取。依此修行。言下见性。虽去吾千里。如常在吾边。于此言下不悟。即对面千里。何勤远来。珍重。好去。一众闻法。靡不开悟。欢喜奉行。
我们总以为来日方长，却忘了世事无常 !
金刚菩提放生会 昨天
Choying Drolma-Batuwa.来自金刚菩提放生会00:0006:18
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我们总以为来日方长，
却忘了世事无常 !
有些人，你以为可以见面的。有些事，你以为可以一直继续的。
然后，也许在你转身的那个刹那，有些人，你就再也见不到了。
当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。
人最大的错误就是认为自己有时间。
总以为岁月漫漫，有的是时间挥霍等待。
总以为明天很多，很多事不必急于一时，很多人无需立刻相见。
我们总以为我们有的是时间，可是我们忘了。
忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远都无法报答的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。
人生来来往往，真的没有那么多来日方长。
我们以为很牢靠的事情，在无常中可能一瞬间就永远消逝了；
有些心愿一旦错过，可能就万劫不复，永不再来。
世间的期待有一千种，最好的那种叫明日可期；
人生中谎言也有一千种，最大的那种叫来日方长。
我们总以为未来很久，其实谁也不知道明天和意外哪个先来。
等将来，等不忙，等下次，等有时间，等有条件，等有钱了。
等来等去，等没了缘分，等没了青春，等到最后，等没了健康，等没了机会，等没了选择，等来了遗憾。
什么才是真正的拥有？
一念既起，拼尽心力当下完成，那一刻，才算是真正实在的拥有。
所以，别等，别遗憾。别再等来日方长，因为朋友不会停留。
趁着大家还在，想聚就聚。不要等你再想起约他们一起聚会时，却发现有些人再也不能赴约了。
别再等来日方长，因为时间不会等你，趁着时光正好，想旅游就去。
不要等你想去了，才发现自己已经颤颤巍巍走不动了。来日方长只是一种美好的愿望。
世事无常，趁阳光正好，趁微风不燥，想做的事，现在就去做。
如此，才是对人生最大的不辜负 !
才觉明日便是悠悠，
才觉病便是药，
俨然有古人之智，
不可随波逐流，
进而了得心性之为，
能作中流砥柱。
心存善念、为爱发声
手留余香。
予人玫瑰，
给身边每一个人。
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金刚菩提放生会 昨天
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我们总以为来日方长，
却忘了世事无常 !
有些人，你以为可以见面的。有些事，你以为可以一直继续的。
然后，也许在你转身的那个刹那，有些人，你就再也见不到了。
当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。
人最大的错误就是认为自己有时间。
总以为岁月漫漫，有的是时间挥霍等待。
总以为明天很多，很多事不必急于一时，很多人无需立刻相见。
我们总以为我们有的是时间，可是我们忘了。
忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远都无法报答的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。
人生来来往往，真的没有那么多来日方长。
我们以为很牢靠的事情，在无常中可能一瞬间就永远消逝了；
有些心愿一旦错过，可能就万劫不复，永不再来。
世间的期待有一千种，最好的那种叫明日可期；
人生中谎言也有一千种，最大的那种叫来日方长。
我们总以为未来很久，其实谁也不知道明天和意外哪个先来。
等将来，等不忙，等下次，等有时间，等有条件，等有钱了。
等来等去，等没了缘分，等没了青春，等到最后，等没了健康，等没了机会，等没了选择，等来了遗憾。
什么才是真正的拥有？
一念既起，拼尽心力当下完成，那一刻，才算是真正实在的拥有。
所以，别等，别遗憾。别再等来日方长，因为朋友不会停留。
趁着大家还在，想聚就聚。不要等你再想起约他们一起聚会时，却发现有些人再也不能赴约了。
别再等来日方长，因为时间不会等你，趁着时光正好，想旅游就去。
不要等你想去了，才发现自己已经颤颤巍巍走不动了。来日方长只是一种美好的愿望。
世事无常，趁阳光正好，趁微风不燥，想做的事，现在就去做。
如此，才是对人生最大的不辜负 !
才觉明日便是悠悠，
才觉病便是药，
俨然有古人之智，
不可随波逐流，
进而了得心性之为，
能作中流砥柱。
心存善念、为爱发声
手留余香。
予人玫瑰，
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