话说清朝年间，京城有位参领名叫明涛，这个人生来便有些怪异，能预见一些未发生的事情，很是神奇。
明涛与京中小那爷交，小那爷者，祖上曾阔气非常，后来家道中落，沦为寻常百姓，但其祖上当年做了很多仗义之事，所以周边的邻里对于那家多有敬佩，愿意尊称一声“小那爷”。
明涛奉命外调，不知多久能回，临行前，小那爷为他践行，酒桌上明涛有些犹豫的说道，“小弟自小预感颇准，有句话不知当讲不当讲。”
小那爷哈哈笑道，“咱俩相交多年，有什么好的坏的，兄弟但说无妨，真要有什么不好听的你也放心好了，咱小那爷虽然不是宰相，但这肚里也能撑船。”一边说着，小那爷还嘻嘻哈哈的拍了自己肚子一下，而后在脑袋旁竖起根大拇指，神采飞扬。
“既然如此，那小弟我就直说了。”明涛拿起酒杯跟小那爷碰了一个，饮下之后又说道，“老哥你也知道我时常会有些预感，此次离去不知归期，但不知为何，我隐隐觉得这可能是你我最后一次见面了，人说来日方长，可我总觉得再见无期。”
“嗨，我当是什么事呢，你等着啊。”说完小那爷放下酒杯，起身走出店外，而后又折了回来，重新坐下笑着说道，“你看看，这不就是再见了嘛？放心吧，没那么多不好的事会发生，出门在外多留点心眼儿，等回来后，哥哥还在这里为你接风。”
小那爷举杯邀饮，明涛连忙跟着举杯，虽然经过开导，但明涛心中的担忧却总挥之不去。两人即将分离，聚在一起就喝了不少，直到酒馆打烊，他俩才各自摇摇晃晃的回家。
明涛外调，三年后才得以回京，走在熟悉的街道上，明涛忽然见到小那爷站在前方正等自己，老友相见，明涛极为高兴，同时也终于放下悬着的心，可是让他感到奇怪的是，此时的小那爷看上去没了往日的精气神，大夏天的穿着棉衣棉裤，头戴暖帽，脚踩棉鞋。
明涛下马，小那爷相迎，两人寒暄良久，明涛问出心中疑惑，“老哥从小为人豪爽，如今怎么看着无精打采的，是遇上什么事了吗？”
“唉！”小那爷叹息一声，“让兄弟笑话了，自你走后，愚兄经常受人欺负，就连你当初送我的那头骡子，也被人巧取豪夺而去。新迁居处，更是被畜牧惊扰，家人不知，无人为我做主，如今幸好你回来了，可一定要帮帮我啊。”
明涛感叹世事无常，想请小那爷去酒馆细说，然而一转头的功夫，就找不到人影，无奈之下，明涛依旧上马，打算先回家中安顿下，明天再去那家帮老哥主持公道。
明涛久别归来，家中子弟自然为他摆宴洗尘，席间说起自己在街上碰见小那爷的事，家人们听后大惊，堂弟有些惊恐的说道，“大哥有所不知，你走后不久，小那爷就去世了，如今已有将近两年的时间，如今小那爷的鬼魂当街找你，不知是好是坏。”
明涛听后不禁悲从心来，满桌美酒佳肴也失去了滋味，胡乱喝了几口酒后便起身告辞，来到小那爷家中。
小那爷的儿子那图接待了他，谈及故人，这才知道当初小那爷死时所穿所戴，与当时街上见到的一模一样。
在小那爷的灵位前上了三炷香后，明涛想起刚才两人的谈话，便问那图道，“前些年我还在家时，曾赠予小那爷一头骡子，如今它还好吗？”
那图回答道，“此骡现在在我邻居张超那里，他说是先父还在世时赠予的，所以我也不敢前去索要。”
“哼！”明涛听后怒哼一声，吓了那图一跳，“仗着死无对证，贪人家财，如此恶邻，必须要好好整治一番。”
明涛怒气冲冲的找到张超，上来就质问道，“我送小那爷的骡子，怎么跑到你家里来了？莫不是你小子偷来的？”
张超见明涛发怒，也不敢再抖机灵，略作斟酌说道，“明大人说笑了，小人哪里敢偷东西？这是当初小那爷仗义，借我用着呢，如今也是该物归原主的时候了。”
说完他便把骡子交到那图手上，转身欲走时，被明涛喝止，“站住！那家的骡子，就这样让你白白用两年？这样吧，你也来帮那家干两年的活儿，就算是还债了。”
张超听罢面容一僵，“明大人，小人虽卑微，但也不至于委身替骡子还债吧？”
明涛冷哼一声，“怎么？你不愿意？那咱们就好好掰扯掰扯，你究竟是怎么得来这头骡子的。”
两人在一起争论良久，明涛分毫不让，最终张超提出将自家耕牛借给那家两年，此事才算揭过。
此间事了，那图又领着明涛到小那爷墓前祭拜，发现其坟茔被羊蹄踩踏的不成样子，又立即招呼人手，修葺起坟墓来，做完这些，明涛才回家去歇着。
晚上，睡梦中的明涛又见到小那爷，只见他感激涕零，“贤弟大恩大德，愚兄无以为报，只一事告知，明日中午屠市中有一病马，贤弟买下，将获大利。”说完小那爷便消失不见。
第二天，明涛果然买回一匹病马，悉心照料之下，病马逐渐恢复健康，竟是一匹日行千里的良驹。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“小那爷”，略有改编。
人生得一知己足矣，文中的明涛与小那爷分离三年，再见时已是人鬼殊途，但明涛依旧愿意为旧友强势出头，这份情谊无价。 https://t.cn/A67Y4mHP
明涛与京中小那爷交，小那爷者，祖上曾阔气非常，后来家道中落，沦为寻常百姓，但其祖上当年做了很多仗义之事，所以周边的邻里对于那家多有敬佩，愿意尊称一声“小那爷”。
明涛奉命外调，不知多久能回，临行前，小那爷为他践行，酒桌上明涛有些犹豫的说道，“小弟自小预感颇准，有句话不知当讲不当讲。”
小那爷哈哈笑道，“咱俩相交多年，有什么好的坏的，兄弟但说无妨，真要有什么不好听的你也放心好了，咱小那爷虽然不是宰相，但这肚里也能撑船。”一边说着，小那爷还嘻嘻哈哈的拍了自己肚子一下，而后在脑袋旁竖起根大拇指，神采飞扬。
“既然如此，那小弟我就直说了。”明涛拿起酒杯跟小那爷碰了一个，饮下之后又说道，“老哥你也知道我时常会有些预感，此次离去不知归期，但不知为何，我隐隐觉得这可能是你我最后一次见面了，人说来日方长，可我总觉得再见无期。”
“嗨，我当是什么事呢，你等着啊。”说完小那爷放下酒杯，起身走出店外，而后又折了回来，重新坐下笑着说道，“你看看，这不就是再见了嘛？放心吧，没那么多不好的事会发生，出门在外多留点心眼儿，等回来后，哥哥还在这里为你接风。”
小那爷举杯邀饮，明涛连忙跟着举杯，虽然经过开导，但明涛心中的担忧却总挥之不去。两人即将分离，聚在一起就喝了不少，直到酒馆打烊，他俩才各自摇摇晃晃的回家。
明涛外调，三年后才得以回京，走在熟悉的街道上，明涛忽然见到小那爷站在前方正等自己，老友相见，明涛极为高兴，同时也终于放下悬着的心，可是让他感到奇怪的是，此时的小那爷看上去没了往日的精气神，大夏天的穿着棉衣棉裤，头戴暖帽，脚踩棉鞋。
明涛下马，小那爷相迎，两人寒暄良久，明涛问出心中疑惑，“老哥从小为人豪爽，如今怎么看着无精打采的，是遇上什么事了吗？”
“唉！”小那爷叹息一声，“让兄弟笑话了，自你走后，愚兄经常受人欺负，就连你当初送我的那头骡子，也被人巧取豪夺而去。新迁居处，更是被畜牧惊扰，家人不知，无人为我做主，如今幸好你回来了，可一定要帮帮我啊。”
明涛感叹世事无常，想请小那爷去酒馆细说，然而一转头的功夫，就找不到人影，无奈之下，明涛依旧上马，打算先回家中安顿下，明天再去那家帮老哥主持公道。
明涛久别归来，家中子弟自然为他摆宴洗尘，席间说起自己在街上碰见小那爷的事，家人们听后大惊，堂弟有些惊恐的说道，“大哥有所不知，你走后不久，小那爷就去世了，如今已有将近两年的时间，如今小那爷的鬼魂当街找你，不知是好是坏。”
明涛听后不禁悲从心来，满桌美酒佳肴也失去了滋味，胡乱喝了几口酒后便起身告辞，来到小那爷家中。
小那爷的儿子那图接待了他，谈及故人，这才知道当初小那爷死时所穿所戴，与当时街上见到的一模一样。
在小那爷的灵位前上了三炷香后，明涛想起刚才两人的谈话，便问那图道，“前些年我还在家时，曾赠予小那爷一头骡子，如今它还好吗？”
那图回答道，“此骡现在在我邻居张超那里，他说是先父还在世时赠予的，所以我也不敢前去索要。”
“哼！”明涛听后怒哼一声，吓了那图一跳，“仗着死无对证，贪人家财，如此恶邻，必须要好好整治一番。”
明涛怒气冲冲的找到张超，上来就质问道，“我送小那爷的骡子，怎么跑到你家里来了？莫不是你小子偷来的？”
张超见明涛发怒，也不敢再抖机灵，略作斟酌说道，“明大人说笑了，小人哪里敢偷东西？这是当初小那爷仗义，借我用着呢，如今也是该物归原主的时候了。”
说完他便把骡子交到那图手上，转身欲走时，被明涛喝止，“站住！那家的骡子，就这样让你白白用两年？这样吧，你也来帮那家干两年的活儿，就算是还债了。”
张超听罢面容一僵，“明大人，小人虽卑微，但也不至于委身替骡子还债吧？”
明涛冷哼一声，“怎么？你不愿意？那咱们就好好掰扯掰扯，你究竟是怎么得来这头骡子的。”
两人在一起争论良久，明涛分毫不让，最终张超提出将自家耕牛借给那家两年，此事才算揭过。
此间事了，那图又领着明涛到小那爷墓前祭拜，发现其坟茔被羊蹄踩踏的不成样子，又立即招呼人手，修葺起坟墓来，做完这些，明涛才回家去歇着。
晚上，睡梦中的明涛又见到小那爷，只见他感激涕零，“贤弟大恩大德，愚兄无以为报，只一事告知，明日中午屠市中有一病马，贤弟买下，将获大利。”说完小那爷便消失不见。
第二天，明涛果然买回一匹病马，悉心照料之下，病马逐渐恢复健康，竟是一匹日行千里的良驹。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“小那爷”，略有改编。
人生得一知己足矣，文中的明涛与小那爷分离三年，再见时已是人鬼殊途，但明涛依旧愿意为旧友强势出头，这份情谊无价。 https://t.cn/A67Y4mHP
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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