#星汉灿烂月升沧海[超话]##吴磊凌不疑#
听墙根小队~
为了能接触到程少商 凌不疑厚着脸皮在万家住下（笑不活了）
感觉81听了少商的话 更笃定了他的心中欢喜，离开时那个若有所思的表情 应该是有个盘算叭
马背上他说的“好了 没事了”是这十集以来最温柔的一句[awsl]
“那也是因为在下倾慕你许久，而你对在下毫无兴趣”
严重怀疑凌不疑说的是真心话 他在试探程少商[思考]
#吴磊 我怎么可能让马疯呢##星汉灿烂#
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《管子·法法》
不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；亲人而不固，殆；同谋而离，殆；危人而不能，殆；废人而复起，殆；可而不为，殆；足而不施，殆；几而不密，殆。人主不周密，则正言直行之士危；正言直行之士危，则人主孤而毋内；人主孤而毋内，则人臣党而成群。使人主孤而毋内、人臣党而成群者，此非人臣之罪也，人主之过也。
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。故曰：赦出则民不敬，惠行则过日益。惠赦加于民，而囹圄虽实，杀戮虽繁，奸不胜矣。故曰：邪莫如蚤禁之。赦过遗善，则民不励。有过不赦，有善不遗，励民之道，于此乎用之矣。故曰：明君者，事断者也。
君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也，未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之；度量已制又迁之，刑法已错又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植，下有疑心。国无常经，民力必竭，数也。
明君在上位，民毋敢立私议自贵者，国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，士毋私议。倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。故强者折，锐者挫，坚者破。引之以绳墨，绳之以诛僇，故万民之心皆服而从上，推之而往，引之而来。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：私议立则主道卑矣。况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也；绳之外诛。使贤者食于能，斗士食于功。贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。上尊而民从，卒轻患而傲敌。二者设于国，则天下治而主安矣。
凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。故赦者，奔马之委辔；毋赦者，痤雎之矿石也。爵不尊、禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美；设爵禄所以守其服，不求其观也。使君子食于道，小人食于力。君子食于道，则上尊而民顺；小人食于力，则财厚而养足。上尊而民顺，财厚而养足，四者备体，则胥足上尊时而王不难矣。文有三侑，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而后难，久而不胜其祸：法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，民之仇雠也；法者，民之父母也。太上以制制度，其次失而能追之，虽有过，亦不甚矣。
明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。故曰：俭其道乎！
令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也。上妄予，则功臣怨；功臣怨，而愚民操事于妄作；愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛，则民轻生；民轻生，则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。令已布而赏不从，则是使民不劝勉、不行制、不死节。民不劝勉、不行制、不死节，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。令已布而罚不及，则是教民不听。民不听，则强者立；强者立，则主位危矣。故曰：宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。
凡大国之君尊，小国之君卑。大国之君所以尊者，何也？曰：为之用者众也。小国之君所以卑者，何也？曰：为之用者寡也。然则为之用者众则尊，为之用者寡则卑，则人主安能不欲民之众为己用也？使民众为己用，奈何？曰：法立令行，则民之用者众矣；法不立，令不行，则民之用者寡矣。故法之所立、令之所行者多，而所废者寡，则民不诽议；民不诽议，则听从矣。法之所立，令之所行，与其所废者钧，则国毋常经；国毋常经，则民妄行矣。法之所立、令之所行者寡，而所废者多，则民不听；民不听，则暴人起而奸邪作矣。
计上之所以爱民者，为用之爱之也。为爱民之故，不难毁法亏令，则是失所谓爱民矣。夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴之；用民者将致之此极也，而民毋可与虑害己者，明王在上，道法行于国，民皆舍所好而行所恶。故善用民者，轩冕不下拟，而斧钺不上因。如是，则贤者劝而暴人止。贤者劝而暴人止，则功名立其后矣。蹈白刃，受矢石，入水火，以听上令；上令尽行，禁尽止。引而使之，民不敢转其力；推而战之，民不敢爱其死。不敢转其力，然后有功；不敢爱其死，然后无敌。进无敌，退有功，是以三军之众皆得保其首领，父母妻子完安于内。故民未尝可与虑始，而可与乐成功。是故仁者、知者、有道者，不与大虑始。
国无以小与不幸而削亡者，必主与大臣之德行失于身也，官职、法制、政教失于国也，诸侯之谋虑失于外也，故地削而国危矣。国无以大与幸而有功名者，必主与大臣之德行得于身也。官职、法制、政教得于国也，诸侯之谋虑得于外也。然后功立而名成。然则国何可无道？人何可无求？得道而导之，得贤而使之，将有所大期于兴利除害。期于兴利除害莫急于身，而君独甚。伤也，必先令之失。人主失令而蔽，已蔽而劫，已劫而弑。
凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。势在下，则君制于臣矣；势在上，则臣制于君矣。故君臣之易位，势在下也。在臣期年，臣虽不忠，君不能夺也；在子期年，子虽不孝，父不能服也。故《春秋》之记，臣有弑其君、子有弑其父者矣。故曰：堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。今步者一日，百里之情通矣；堂上有事，十日而君不闻，此所谓远于百里也。步者十日，千里之情通矣；堂下有事，一月而君不闻，此所谓远于千里也。步者百日，万里之情通矣，门庭有事，期年而君不闻，此所谓远于万里也。故请入而不出谓之灭，出而不入谓之绝，入而不至谓之侵，出而道止谓之壅。灭绝侵壅之君者，非杜其门而守其户也、为政之有所不行也。故曰：令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。故不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。故曰：势非所以予人也。
政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。
规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。
一曰：凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也；曰人君也，故从而贵之，不敢论其德行之高卑有故。为其杀生，急于司命也；富人贫人，使人相畜也；良人贱人，使人相臣也。人主操此六者以畜其臣，人臣亦望此六者以事其君，君臣之会，六者谓之谋。六者在臣期年，臣不忠，君不能夺；在子期年，子不孝，父不能夺。故《春秋》之记，臣有弑其君，子有弑其父者，得此六者，而君父不智也。六位在臣，则主蔽矣；主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出谓之蔽，令出而不入谓之壅，令出而不行谓之牵，令入而不至谓之瑕。牵瑕蔽壅之事君者，非敢杜其门而守其户也，为令之有所不行也。此其所以然者，在贤人不至而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大宝也。
一曰：贤人不至谓之蔽，忠臣不用谓之塞，令而不行谓之障，禁而不止谓之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其门而守其户也，为贤者之不至、令之不行也。
凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上不行，则民不从；彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。
凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。凡论人而远古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智土焉。德行成于身而远古，卑人也。事无资，遇时而简其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。贤人之行，王主之道，其所不能已也。
明君公国一民以听于世，忠臣直进以论其能。明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。君不私国，臣不诬能，行此道者，虽未大治，正民之经也。今以诬能之臣事私国之君，而能济功名者，古今无之。诬能之人易知也。臣度之先王者，舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德以事其君。今诬能之人，服事任官，皆兼四贤之能。自此观之，功名之不立，亦易知也。故列尊禄重，无以不受也；势利官大，无以不从也；以此事君，此所谓诬能篡利之臣者也。世无公国之君，则无直进之士；无论能之主，则无成功之臣。昔者三代之相授也，安得二天下而杀之。
贫民伤财，莫大于兵；危国忧主，莫速于兵。此四患者明矣，古今莫之能废也。兵当废而不废，则古今惑也；此二者不废而欲废之，则亦惑也。此二者伤国一也。黄帝唐虞，帝之隆也，资有天下，制在一人。当此之时也，兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎？故明君知所擅，知所患。国治而民务积，此所谓擅也。动与静，此所患也。是故明君审其所擅，以备其所患也。
猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。猛毅之君者轻诛，轻诛之流，道正者不安；道正者不安、则材能之臣去亡矣。彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。故曰：猛毅之君，不免于外难。懦弱之君者重诛，重诛之过，行邪者不革；行邪者久而不革，则群臣比周；群臣比周，则蔽美扬恶；蔽美扬恶，则内乱自是起。故曰：懦弱之君，不免于内乱。
明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令、令尊于君；不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。
不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；亲人而不固，殆；同谋而离，殆；危人而不能，殆；废人而复起，殆；可而不为，殆；足而不施，殆；几而不密，殆。人主不周密，则正言直行之士危；正言直行之士危，则人主孤而毋内；人主孤而毋内，则人臣党而成群。使人主孤而毋内、人臣党而成群者，此非人臣之罪也，人主之过也。
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。故曰：赦出则民不敬，惠行则过日益。惠赦加于民，而囹圄虽实，杀戮虽繁，奸不胜矣。故曰：邪莫如蚤禁之。赦过遗善，则民不励。有过不赦，有善不遗，励民之道，于此乎用之矣。故曰：明君者，事断者也。
君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也，未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之；度量已制又迁之，刑法已错又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植，下有疑心。国无常经，民力必竭，数也。
明君在上位，民毋敢立私议自贵者，国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，士毋私议。倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。故强者折，锐者挫，坚者破。引之以绳墨，绳之以诛僇，故万民之心皆服而从上，推之而往，引之而来。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：私议立则主道卑矣。况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也；绳之外诛。使贤者食于能，斗士食于功。贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。上尊而民从，卒轻患而傲敌。二者设于国，则天下治而主安矣。
凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。故赦者，奔马之委辔；毋赦者，痤雎之矿石也。爵不尊、禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美；设爵禄所以守其服，不求其观也。使君子食于道，小人食于力。君子食于道，则上尊而民顺；小人食于力，则财厚而养足。上尊而民顺，财厚而养足，四者备体，则胥足上尊时而王不难矣。文有三侑，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而后难，久而不胜其祸：法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，民之仇雠也；法者，民之父母也。太上以制制度，其次失而能追之，虽有过，亦不甚矣。
明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。故曰：俭其道乎！
令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也。上妄予，则功臣怨；功臣怨，而愚民操事于妄作；愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛，则民轻生；民轻生，则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。令已布而赏不从，则是使民不劝勉、不行制、不死节。民不劝勉、不行制、不死节，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。令已布而罚不及，则是教民不听。民不听，则强者立；强者立，则主位危矣。故曰：宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。
凡大国之君尊，小国之君卑。大国之君所以尊者，何也？曰：为之用者众也。小国之君所以卑者，何也？曰：为之用者寡也。然则为之用者众则尊，为之用者寡则卑，则人主安能不欲民之众为己用也？使民众为己用，奈何？曰：法立令行，则民之用者众矣；法不立，令不行，则民之用者寡矣。故法之所立、令之所行者多，而所废者寡，则民不诽议；民不诽议，则听从矣。法之所立，令之所行，与其所废者钧，则国毋常经；国毋常经，则民妄行矣。法之所立、令之所行者寡，而所废者多，则民不听；民不听，则暴人起而奸邪作矣。
计上之所以爱民者，为用之爱之也。为爱民之故，不难毁法亏令，则是失所谓爱民矣。夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴之；用民者将致之此极也，而民毋可与虑害己者，明王在上，道法行于国，民皆舍所好而行所恶。故善用民者，轩冕不下拟，而斧钺不上因。如是，则贤者劝而暴人止。贤者劝而暴人止，则功名立其后矣。蹈白刃，受矢石，入水火，以听上令；上令尽行，禁尽止。引而使之，民不敢转其力；推而战之，民不敢爱其死。不敢转其力，然后有功；不敢爱其死，然后无敌。进无敌，退有功，是以三军之众皆得保其首领，父母妻子完安于内。故民未尝可与虑始，而可与乐成功。是故仁者、知者、有道者，不与大虑始。
国无以小与不幸而削亡者，必主与大臣之德行失于身也，官职、法制、政教失于国也，诸侯之谋虑失于外也，故地削而国危矣。国无以大与幸而有功名者，必主与大臣之德行得于身也。官职、法制、政教得于国也，诸侯之谋虑得于外也。然后功立而名成。然则国何可无道？人何可无求？得道而导之，得贤而使之，将有所大期于兴利除害。期于兴利除害莫急于身，而君独甚。伤也，必先令之失。人主失令而蔽，已蔽而劫，已劫而弑。
凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。势在下，则君制于臣矣；势在上，则臣制于君矣。故君臣之易位，势在下也。在臣期年，臣虽不忠，君不能夺也；在子期年，子虽不孝，父不能服也。故《春秋》之记，臣有弑其君、子有弑其父者矣。故曰：堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。今步者一日，百里之情通矣；堂上有事，十日而君不闻，此所谓远于百里也。步者十日，千里之情通矣；堂下有事，一月而君不闻，此所谓远于千里也。步者百日，万里之情通矣，门庭有事，期年而君不闻，此所谓远于万里也。故请入而不出谓之灭，出而不入谓之绝，入而不至谓之侵，出而道止谓之壅。灭绝侵壅之君者，非杜其门而守其户也、为政之有所不行也。故曰：令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。故不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。故曰：势非所以予人也。
政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。
规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。
一曰：凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也；曰人君也，故从而贵之，不敢论其德行之高卑有故。为其杀生，急于司命也；富人贫人，使人相畜也；良人贱人，使人相臣也。人主操此六者以畜其臣，人臣亦望此六者以事其君，君臣之会，六者谓之谋。六者在臣期年，臣不忠，君不能夺；在子期年，子不孝，父不能夺。故《春秋》之记，臣有弑其君，子有弑其父者，得此六者，而君父不智也。六位在臣，则主蔽矣；主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出谓之蔽，令出而不入谓之壅，令出而不行谓之牵，令入而不至谓之瑕。牵瑕蔽壅之事君者，非敢杜其门而守其户也，为令之有所不行也。此其所以然者，在贤人不至而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大宝也。
一曰：贤人不至谓之蔽，忠臣不用谓之塞，令而不行谓之障，禁而不止谓之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其门而守其户也，为贤者之不至、令之不行也。
凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上不行，则民不从；彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。
凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。凡论人而远古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智土焉。德行成于身而远古，卑人也。事无资，遇时而简其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。贤人之行，王主之道，其所不能已也。
明君公国一民以听于世，忠臣直进以论其能。明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。君不私国，臣不诬能，行此道者，虽未大治，正民之经也。今以诬能之臣事私国之君，而能济功名者，古今无之。诬能之人易知也。臣度之先王者，舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德以事其君。今诬能之人，服事任官，皆兼四贤之能。自此观之，功名之不立，亦易知也。故列尊禄重，无以不受也；势利官大，无以不从也；以此事君，此所谓诬能篡利之臣者也。世无公国之君，则无直进之士；无论能之主，则无成功之臣。昔者三代之相授也，安得二天下而杀之。
贫民伤财，莫大于兵；危国忧主，莫速于兵。此四患者明矣，古今莫之能废也。兵当废而不废，则古今惑也；此二者不废而欲废之，则亦惑也。此二者伤国一也。黄帝唐虞，帝之隆也，资有天下，制在一人。当此之时也，兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎？故明君知所擅，知所患。国治而民务积，此所谓擅也。动与静，此所患也。是故明君审其所擅，以备其所患也。
猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。猛毅之君者轻诛，轻诛之流，道正者不安；道正者不安、则材能之臣去亡矣。彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。故曰：猛毅之君，不免于外难。懦弱之君者重诛，重诛之过，行邪者不革；行邪者久而不革，则群臣比周；群臣比周，则蔽美扬恶；蔽美扬恶，则内乱自是起。故曰：懦弱之君，不免于内乱。
明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令、令尊于君；不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。
敬爱的领导：
您好，我是安微省合肥市长丰县双墩镇罗北村村民，我要举报双墩镇政府在征地拆迁过程中不顾村民合法权益、欺瞒村民进行强拆的行为。农历2021年8月份国家征收双墩镇罗北村和下塘镇金店土地，在下塘镇工业区和双墩镇之间建立“比亚迪公司”，我们家承包集体土地和房屋宅基地，鱼塘，都在拆迁范围内。我要举报双墩镇和拆迁办和村委会在征收罗北村土地时违反《国有土地上房屋征收与补偿条例》相关规定，①双墩镇政府不按照国家相关政策给罗北村农民征地足额补偿，和户籍人口安置。②双墩镇政府未给罗北村失地农民参加社会保障。（3）（双墩镇不给罗北村农民房屋宅基地补偿，和人口安置平方，，国家征收土地为什么不给农民人口安置房！我们都伤心可怜无家可归，6年了我们都没有房子住家，为什么整个安微省国家征收农民土地都给农民一个户口50平方安置房，为什么整个安微省就双墩镇不执行国家法律政策文件办事？没有执行国家相关法律政策给农民合法补偿和人口安置，严重侵害广大农民群众利益，严重违法违纪，
请问国家给农民老百姓的安置平方都哪里去了呀？？国家把农民集体承包土地征收设及到几千人的人口安置问题！希望国家严查农村大拆大建中违法行为！为农民老百姓主持正义！维护农民的合法权益！
2021年9月2日至6日，双墩镇政府违法强拆强征，还不承认强拆强征事实！我家承包土地被强行强拆给我们精神上和思想上都带来很大的打击和伤害！鱼塘投资也给我们造成很大的投资损失！我家土地第一次国家征收建比亚迪建厂，我们村集体承包土地没有被国家比亚迪建厂征收完，罗北村还剩80多亩土地，
今年2022年4月29号，国家修纬一路又占用我家房屋宅基地几亩土地，村干部曹春礼严重违法，不给我们房屋宅基地合法补偿，我家房屋宅基地几亩土地被国家修路全部占用，村干部不承认占用我家房屋宅基地，不承认就是强行霸占农民合法土地，和补偿款了！村干部为什么不承认罗北村农民房屋宅基地呀？请问你2017年新农村旧城改造拆迁，政府没有给我们罗北村农民房屋宅基地补偿，说是分开补偿，等国家征收土地在给农民房屋宅基地补偿，现在国家家真的来征收土地了 又不给农民房屋宅基地补偿款了！就是欺压百姓滥用职权！为什么你们不执行国家政策文件给农民先补偿后拆迁！新农村拆迁6年了，至今都没有给我们回迁房住家，，新农村把我们房屋拆迁至今六年没有给罗北村庄西队一分钱房屋拆迁补偿款，也没有给农民老百姓租房费！没有给罗北村庄西农民一分钱补偿，按照国家法律政策文件，都是给农民先补偿后拆迁！为什么双墩镇不执行国家法律政策文件办事？？按照政策两年不交房，房租费往上加，按照国家政策应该是先补偿后拆迁，好让失地农民基本生活有保障，双墩镇没有执行国家相关文件做事！没有执行国家先补偿后拆迁政策！双墩镇政府欺上瞒下欺压百姓，为了让我们签字甚至还威逼恐吓。逼着我签字让我放弃国家补偿政策，双墩镇政府为什么要用这样手段威逼恐吓呀！
最让我们寒心的是举报上诉无出路：当地派出所以此为行政案件为由拒绝立案侦查；我们在长丰县逐级信访、已经信访到合肥市，申请合肥市复核！我们拨打市长热线12345，反应投诉都没有结果，拨打12336、国土局领导也说国家征收土地土地都是按照安微省合肥市的补偿标准给农民依法补偿和人口安置！现在希望国家能派人下来严查农村拆迁违法问题！我们找双墩镇政府干部人员几次，政府干部们不理不睬不处理，还到处踢皮球让我们找拆迁办和村委会干部解决处理问题！我找村委会曹春礼说他不当家不给处理解决，土地被强拆从2021年九月份信访至，我又找到县里，马县长接见，土地被占都没有得到合法结果，长丰县各级领导就是给我开了一次解释大会！让我们失地农民感到很伤心和失望！我家被国家两次征收土地二次，比亚迪建厂一次，2022年4月29号国家修唯一路占用土地一次！双墩镇都不给我们农民土地合法补偿，国家修路，村干部占用我家房屋宅基地都没有通知我们，不打招呼就是强行占用土地还不给我们农民合法补偿！良心何在！
希望国家各级领导们能注意到我们农民老百姓的意愿和诉求！派相关人员下来调查双墩镇政府在征地拆迁过程中的违法行为，为农民百姓讨回公道！能维护农民老百姓的该有的合法补偿权益！让我们农民老百姓们最基本生活能有一点生活来源！我们农民老百姓维权！只想维护个人该有的合法权利！能给我们农民最基本生活带来合法保障！为什么国家征收双墩镇不给农民老百姓合法补偿和人口安置？公理何在呀？！下塘镇金店国家征收农民土地，一个户口给农民老百姓50平方安置房！还有人头费补偿政策.，下塘镇全部按照国家政策文件给农民土地足额补偿和人口安置房！
2017年新农村旧城改造是拆迁我们农民房屋平方给农民老百姓盖回迁房，一套房子还要农民老百姓给政府十几万块钱买才给拿房，至今六年了我们都没有回迁房住家，！一一套房子要给双墩镇政府十几万块钱，，等于就是老百姓花钱买房子了，算什么安置！国家征收土地下塘镇都是
给农民户籍人口安置房！双墩镇为什么不给我们罗北村农民人口安置房！同样国家征收！为什么补偿标准如此不同是什么原因导致的？？！不给农民人口安置就是欺压农民百姓！！良心何在天理何在？
希望国家领导看见派人严查！可怜救救农民老百姓吧，我和孩子没有土地一分钱补偿款都没有，让我们怎么生活和生存呀？国家政策人人平等！我们按照国家政策也有人头费义补偿！为什么双墩镇政府不给我们罗北村农民享受国家补偿政策！双墩镇为什么不给我们享受国家合法补偿权利！
下塘镇国家征收农民土地建比亚迪上亿企业，为什么下塘镇给农民人口安置和土地足额补偿？？我们罗北村为什么不给农民土地足额补偿和人口安置，国家在不严查，农民老百姓们被逼的都无法生活了！已经到了敢怒不敢言的时代了！因为农民老百姓维权太难了！现在都是官官相护没有公义了！希望有关部门能派人下来严查农村拆迁当中的不法行为！为农民老百姓主持正义公义！我们农民老百姓都相信国家！谢谢！
您好，我是安微省合肥市长丰县双墩镇罗北村村民，我要举报双墩镇政府在征地拆迁过程中不顾村民合法权益、欺瞒村民进行强拆的行为。农历2021年8月份国家征收双墩镇罗北村和下塘镇金店土地，在下塘镇工业区和双墩镇之间建立“比亚迪公司”，我们家承包集体土地和房屋宅基地，鱼塘，都在拆迁范围内。我要举报双墩镇和拆迁办和村委会在征收罗北村土地时违反《国有土地上房屋征收与补偿条例》相关规定，①双墩镇政府不按照国家相关政策给罗北村农民征地足额补偿，和户籍人口安置。②双墩镇政府未给罗北村失地农民参加社会保障。（3）（双墩镇不给罗北村农民房屋宅基地补偿，和人口安置平方，，国家征收土地为什么不给农民人口安置房！我们都伤心可怜无家可归，6年了我们都没有房子住家，为什么整个安微省国家征收农民土地都给农民一个户口50平方安置房，为什么整个安微省就双墩镇不执行国家法律政策文件办事？没有执行国家相关法律政策给农民合法补偿和人口安置，严重侵害广大农民群众利益，严重违法违纪，
请问国家给农民老百姓的安置平方都哪里去了呀？？国家把农民集体承包土地征收设及到几千人的人口安置问题！希望国家严查农村大拆大建中违法行为！为农民老百姓主持正义！维护农民的合法权益！
2021年9月2日至6日，双墩镇政府违法强拆强征，还不承认强拆强征事实！我家承包土地被强行强拆给我们精神上和思想上都带来很大的打击和伤害！鱼塘投资也给我们造成很大的投资损失！我家土地第一次国家征收建比亚迪建厂，我们村集体承包土地没有被国家比亚迪建厂征收完，罗北村还剩80多亩土地，
今年2022年4月29号，国家修纬一路又占用我家房屋宅基地几亩土地，村干部曹春礼严重违法，不给我们房屋宅基地合法补偿，我家房屋宅基地几亩土地被国家修路全部占用，村干部不承认占用我家房屋宅基地，不承认就是强行霸占农民合法土地，和补偿款了！村干部为什么不承认罗北村农民房屋宅基地呀？请问你2017年新农村旧城改造拆迁，政府没有给我们罗北村农民房屋宅基地补偿，说是分开补偿，等国家征收土地在给农民房屋宅基地补偿，现在国家家真的来征收土地了 又不给农民房屋宅基地补偿款了！就是欺压百姓滥用职权！为什么你们不执行国家政策文件给农民先补偿后拆迁！新农村拆迁6年了，至今都没有给我们回迁房住家，，新农村把我们房屋拆迁至今六年没有给罗北村庄西队一分钱房屋拆迁补偿款，也没有给农民老百姓租房费！没有给罗北村庄西农民一分钱补偿，按照国家法律政策文件，都是给农民先补偿后拆迁！为什么双墩镇不执行国家法律政策文件办事？？按照政策两年不交房，房租费往上加，按照国家政策应该是先补偿后拆迁，好让失地农民基本生活有保障，双墩镇没有执行国家相关文件做事！没有执行国家先补偿后拆迁政策！双墩镇政府欺上瞒下欺压百姓，为了让我们签字甚至还威逼恐吓。逼着我签字让我放弃国家补偿政策，双墩镇政府为什么要用这样手段威逼恐吓呀！
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希望国家各级领导们能注意到我们农民老百姓的意愿和诉求！派相关人员下来调查双墩镇政府在征地拆迁过程中的违法行为，为农民百姓讨回公道！能维护农民老百姓的该有的合法补偿权益！让我们农民老百姓们最基本生活能有一点生活来源！我们农民老百姓维权！只想维护个人该有的合法权利！能给我们农民最基本生活带来合法保障！为什么国家征收双墩镇不给农民老百姓合法补偿和人口安置？公理何在呀？！下塘镇金店国家征收农民土地，一个户口给农民老百姓50平方安置房！还有人头费补偿政策.，下塘镇全部按照国家政策文件给农民土地足额补偿和人口安置房！
2017年新农村旧城改造是拆迁我们农民房屋平方给农民老百姓盖回迁房，一套房子还要农民老百姓给政府十几万块钱买才给拿房，至今六年了我们都没有回迁房住家，！一一套房子要给双墩镇政府十几万块钱，，等于就是老百姓花钱买房子了，算什么安置！国家征收土地下塘镇都是
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下塘镇国家征收农民土地建比亚迪上亿企业，为什么下塘镇给农民人口安置和土地足额补偿？？我们罗北村为什么不给农民土地足额补偿和人口安置，国家在不严查，农民老百姓们被逼的都无法生活了！已经到了敢怒不敢言的时代了！因为农民老百姓维权太难了！现在都是官官相护没有公义了！希望有关部门能派人下来严查农村拆迁当中的不法行为！为农民老百姓主持正义公义！我们农民老百姓都相信国家！谢谢！
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