这世间没有什么东西是一成不变的
人与人之间感情就像织毛衣 建立的时候一针一线 拆除的时候确只要轻轻一拉
千万不要轻易去验证一段感情 这只会让亲密无间的关系产生嫌隙 引发猜疑 矛盾。最终两败俱伤
别去试探人心 别把世事追问，做人就该后退点，放得下才能没有烦恼 简单点才能获得轻松。
春夏秋冬四季交替 感情会淡 人心会变[月亮]
人与人之间感情就像织毛衣 建立的时候一针一线 拆除的时候确只要轻轻一拉
千万不要轻易去验证一段感情 这只会让亲密无间的关系产生嫌隙 引发猜疑 矛盾。最终两败俱伤
别去试探人心 别把世事追问，做人就该后退点，放得下才能没有烦恼 简单点才能获得轻松。
春夏秋冬四季交替 感情会淡 人心会变[月亮]
#云中漫步艺术画廊[超话]#人生所有的一切都会好的。如果你觉得现在不够好，那是因为还没有到最后，好运未到。
人得好运，其福难量。
一切唯心所成，一切唯愿所成。人心如同磁铁， 内在有什么样的内容，就会吸引什么样的东西，就会拥有什么样的人生。
你的人生如何，就在这三句话里。
第一句：做人得失随缘
一生万法，万法皆空。得失随缘，心体无滞。
花开时不沉迷，花落时不悲伤，则能来去自由，自在解脱。
一位禅师度化众生，挑着一担盆兰花，在街上缓缓踱步。
当他来到人多的地方时，故意将花盆掉落在地上摔得粉碎。然后看也不看，继续向前走着。
一路上有人不解地上前问禅师：“你的花掉了，你怎么不看一眼直接就走了呢？”
禅师这时停下脚步，悠悠地回道：“我再怎么回头看，它也已经碎了。”
是啊，已经碎了，多看无益。
人生无常，看似变或不变的万事万物，本质上都是在逐渐衰败和毁坏的过程。
一辈子，得到喜欢的东西再多，也终将失去的时候，不必纪挂心里，给自己沉淀的压力
得失随缘，心无增减。学会接受现实，学会明白很多人和事，不会因为你的悲伤和挽留，就能发生改变，驻足停留。
人之所以会累，并不是生活难熬，而是心中难舍。其实，名利财富，不过是镜中花水中月，顺其自然，不为得失所动，才能放下背负。
人生苦短，得失随缘。失去的放下，得到的不执着。世间万事，尽力了，便不再遗憾；用心了，便不会后悔！
第二句：做到知足常乐
知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
一位青年来找禅师解惑：“禅师，人的欲望是什么？
禅师看了一眼青年，说：“你明天中午再来吧，记住，不要吃饭，也不要喝水。
青年依言行事，第二天来到禅师面前是，已是饥渴难耐：“禅师，我现在可以吃下一头牛，喝下一池水！”
禅师笑了笑：“你随我来。”
二人走了许久，来到一片果林前。禅师给了青年一只硕大的口袋，告诉他：“你可以去林子里尽情采摘这些鲜美诱人的果子，但是你得把它们带到寺里才可以吃。”说罢，转身便走。
待夕阳西下，青年才扛着满满一口袋的果子，步履蹒跚、汗流浃背地回到寺里。
“现在你可以享用这些美味了。”禅师说道。
青年迫不及待地伸手拿出两个最大的果子，大口大口地吞咽着，眨眼间，就吃了个干净。青年摸了摸自己鼓胀的肚子，疑惑地看向禅师。
“你现在还饿吗？还渴吗？”禅师问。
“不，我现在什么也吃不下了。”
“那你辛苦背来这么多果子，有什么用呢？”禅师指了指还是满满一口袋的果子问。
青年顿时恍然大悟。
其实，我们真正需要的，不过是两个可以充饥的“果子”而已，而剩余的，不过是毫无用处的欲望罢了。
知道人世界万物，都是虚幻的妄念妄想所造成的，所以便能看淡悲喜，知足常乐。
人一生中，所需不过一日三餐，房子一间。
看看当下，其实该有的，已经拥有，不过是在多少之间，有所区别，你所有得到已经足够。
一个充满贪欲无止境的人，即使家财万贯，身居高位，也还是日日不满，心存怨恨。这样的人，家有钱财满属，心如乞丐。
一个自知满足的人，即使粗茶淡饭，地位一般，也能日日快乐，心怀感恩。这样的人，虽无富贵，心却富有。
知足之人心必安，无求之人心必贵。我们日日忙碌，所求不过内心安定，生活幸福。知足常乐，才能察觉到安定与幸福。
第三句：勤能补拙，俭能生富
“救烦无若静，补拙莫如勤。”
笨鸟总先飞，将勤能补拙。
梅兰芳年轻拜师时，师父曾言他双目无神，一双死鱼眼断了他的戏曲之路，多学无益，不愿收留他。
然而梅兰芳不愿就此放弃，虽无天资，却能勤奋。
于是，他养鸽子，鸽子飞翔时，他便仰望天空，双眼紧随；他养金鱼，金鱼游曳时，他便俯视水底，寻踪觅影。
就这样，日复一日的苦练之下，多年过去，梅兰芳的双眼终于变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情。：“聪明出于勤奋，天才在于积累。”
一分辛苦，才有一分才。生活，有了播种，才能有收获，熬过了苦，才能等到要享的福。
简单的事情重复做，这就是是负责；重复的事情用心做，这就是态度！日日奔波于生计，才能发现，付出才能有收获。
因果从辜负人，对自己严格到何种地步，就能收获到何种人生。
高度自律的人，没有几个是笨拙的！
长夜安隐，多所饶益。就是说，身心安隐之时，便能得到无穷利益。
人一辈子，活得就是个心态。
苦求不得的，先学会放下；眼前难拥有的，先学会珍惜；世间哪有什么是该你得的？勤奋去做才是唯一可以走向得到的路。
三句话，浓缩了人生，也教会了我们如何走出人生困境。 https://t.cn/RpTh7Ua
人得好运，其福难量。
一切唯心所成，一切唯愿所成。人心如同磁铁， 内在有什么样的内容，就会吸引什么样的东西，就会拥有什么样的人生。
你的人生如何，就在这三句话里。
第一句：做人得失随缘
一生万法，万法皆空。得失随缘，心体无滞。
花开时不沉迷，花落时不悲伤，则能来去自由，自在解脱。
一位禅师度化众生，挑着一担盆兰花，在街上缓缓踱步。
当他来到人多的地方时，故意将花盆掉落在地上摔得粉碎。然后看也不看，继续向前走着。
一路上有人不解地上前问禅师：“你的花掉了，你怎么不看一眼直接就走了呢？”
禅师这时停下脚步，悠悠地回道：“我再怎么回头看，它也已经碎了。”
是啊，已经碎了，多看无益。
人生无常，看似变或不变的万事万物，本质上都是在逐渐衰败和毁坏的过程。
一辈子，得到喜欢的东西再多，也终将失去的时候，不必纪挂心里，给自己沉淀的压力
得失随缘，心无增减。学会接受现实，学会明白很多人和事，不会因为你的悲伤和挽留，就能发生改变，驻足停留。
人之所以会累，并不是生活难熬，而是心中难舍。其实，名利财富，不过是镜中花水中月，顺其自然，不为得失所动，才能放下背负。
人生苦短，得失随缘。失去的放下，得到的不执着。世间万事，尽力了，便不再遗憾；用心了，便不会后悔！
第二句：做到知足常乐
知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
一位青年来找禅师解惑：“禅师，人的欲望是什么？
禅师看了一眼青年，说：“你明天中午再来吧，记住，不要吃饭，也不要喝水。
青年依言行事，第二天来到禅师面前是，已是饥渴难耐：“禅师，我现在可以吃下一头牛，喝下一池水！”
禅师笑了笑：“你随我来。”
二人走了许久，来到一片果林前。禅师给了青年一只硕大的口袋，告诉他：“你可以去林子里尽情采摘这些鲜美诱人的果子，但是你得把它们带到寺里才可以吃。”说罢，转身便走。
待夕阳西下，青年才扛着满满一口袋的果子，步履蹒跚、汗流浃背地回到寺里。
“现在你可以享用这些美味了。”禅师说道。
青年迫不及待地伸手拿出两个最大的果子，大口大口地吞咽着，眨眼间，就吃了个干净。青年摸了摸自己鼓胀的肚子，疑惑地看向禅师。
“你现在还饿吗？还渴吗？”禅师问。
“不，我现在什么也吃不下了。”
“那你辛苦背来这么多果子，有什么用呢？”禅师指了指还是满满一口袋的果子问。
青年顿时恍然大悟。
其实，我们真正需要的，不过是两个可以充饥的“果子”而已，而剩余的，不过是毫无用处的欲望罢了。
知道人世界万物，都是虚幻的妄念妄想所造成的，所以便能看淡悲喜，知足常乐。
人一生中，所需不过一日三餐，房子一间。
看看当下，其实该有的，已经拥有，不过是在多少之间，有所区别，你所有得到已经足够。
一个充满贪欲无止境的人，即使家财万贯，身居高位，也还是日日不满，心存怨恨。这样的人，家有钱财满属，心如乞丐。
一个自知满足的人，即使粗茶淡饭，地位一般，也能日日快乐，心怀感恩。这样的人，虽无富贵，心却富有。
知足之人心必安，无求之人心必贵。我们日日忙碌，所求不过内心安定，生活幸福。知足常乐，才能察觉到安定与幸福。
第三句：勤能补拙，俭能生富
“救烦无若静，补拙莫如勤。”
笨鸟总先飞，将勤能补拙。
梅兰芳年轻拜师时，师父曾言他双目无神，一双死鱼眼断了他的戏曲之路，多学无益，不愿收留他。
然而梅兰芳不愿就此放弃，虽无天资，却能勤奋。
于是，他养鸽子，鸽子飞翔时，他便仰望天空，双眼紧随；他养金鱼，金鱼游曳时，他便俯视水底，寻踪觅影。
就这样，日复一日的苦练之下，多年过去，梅兰芳的双眼终于变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情。：“聪明出于勤奋，天才在于积累。”
一分辛苦，才有一分才。生活，有了播种，才能有收获，熬过了苦，才能等到要享的福。
简单的事情重复做，这就是是负责；重复的事情用心做，这就是态度！日日奔波于生计，才能发现，付出才能有收获。
因果从辜负人，对自己严格到何种地步，就能收获到何种人生。
高度自律的人，没有几个是笨拙的！
长夜安隐，多所饶益。就是说，身心安隐之时，便能得到无穷利益。
人一辈子，活得就是个心态。
苦求不得的，先学会放下；眼前难拥有的，先学会珍惜；世间哪有什么是该你得的？勤奋去做才是唯一可以走向得到的路。
三句话，浓缩了人生，也教会了我们如何走出人生困境。 https://t.cn/RpTh7Ua
#明燕笔记[超话]# 【要保持一种充满好奇心，有一种饥饿感，让自己的心智像婴儿一样的简单，也要像婴儿一样的战无不胜。— —乔布斯】
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。— —老子《道德经》
这一段话的关键词首先是赤子。什么叫赤子？就是赤条条的孩子，也就是婴儿。我们常常说大人不是赤子之心，就是这个赤子。在老子看来， 德的最高的象征是赤子，是一个赤条条的、不穿衣服不寒碜的那样一个孩子。
为什么会是这样呢？他注意到一个现象，其实这个现象以前我们也提到过。他说，毒虫、猛兽、猛禽都不会去伤害一个乳臭未干的孩子，原因是他没有攻击性，没有分别心。他跟世界的关系，跟他人的关系都处于一种融合的状态，而不是对立的状态。
我们曾经讲到过狼孩，为什么会有狼孩？狼是吃人的。但是，狼居然能够养育一个孩子。时不时会看到这样的新闻，说有人从家庭监控录像里头看到一个孩子在他们的花园里跟一条蛇玩，大人看的毛骨悚然，但是蛇居然不咬他。
老子注意到这样一种现象，就是什么叫强大？强大不是说你用一种显而易见的力量、显而易见的权力去征服对象，而是让特别强大的力量对你不形成伤害，你能够跟它和谐相处。那才叫真正的强大。
林肯有个绝活就是总能将敌人变成朋友，他说， 你们有你们消灭敌人的方式，我有我消灭敌人的方式。 这才叫真正的强大。应该说在这一点上，林肯跟老子是完全有共识的。
成年人做事情是有非常强的指向性和刻意性的，一旦刻意就意味着在使用力量时候的偏颇，有偏颇就会有伤害。
老子在这一段话里告诉我们一个道理。当你的心智处于一种蒙昧未开，也就意味着你的心智，包括你的身体是浑然天成的，你是不控制的。对世界以及对你的身体，对你的身心的力量没有控制的愿望，也没有控制的能力。在这种状态下，你的力量反而是最强大的。
我们回过头来看《道德经》五十五章，我们也可以把它的内容概括成四个字：幼态延续。老子眼中的理想人格，也就是他称之为圣人的那种人，其最显著的特点就是像婴儿一样。即使你是一个成年人了，但是你能够延续婴儿的诸多的特点。比如说你没有分别心，比如说你不想着老是用你的力量去征服别人，老想着的是与别人合作，与别人和解，而不是去以势压人，你以你的柔弱去赢得你的生存空间等等，这就是一种幼态延续的表现。
例子：郭靖的“幼态延续”
《射雕英雄传》里有两个人物，郭靖和杨康。郭靖的特点也可以概括成四个字：幼态延续。当我们说郭靖傻的时候，其实是相对于他的年龄来说的。如果一个1岁的小孩有郭靖的那个智力，你会认为他是个天才。郭靖，我们之所以觉得他傻是因为他的智力、他的行为方式、他的思维方式与他的年龄严重的不符合。
照说，智商不够，比较吃亏，甚至可能活不下去，我们通常的方式就要在这个世界上谋求认知优势。谁在谋求认知优势呢？就是杨康嘛。这个精得像猴的杨康，那是无所不用其极。用一对管理学的术语来说，郭靖是刺猬型人格，杨康是狐狸型人格。刺猬啥都不会，就会一样，当对手来攻击它的时候，它缩成一团，什么样的动物都奈它不何。狐狸它非常的聪明，无所不用其极，我们以前讲过，它长了一条大尾巴就是边走边扫除它后面的脚印，这个用心之良苦大家可想而知。
古希腊有一句话，叫 “狐狸千伎百俩而有限，刺猬无一技之长而无穷” 。结果，我们也看到了，幼态延续的郭靖最终成为了战无不胜的大侠。而那一个不断的谋求认知优势，人人都觉得他聪明绝顶的杨康最后为自己自掘坟墓。
从这个郭靖和杨康的例子里头我们已经明白了“含德之后，比于赤子”的道理，也明白了“终日号而不嗄，和之至也”，也明白了“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
无论是做人也好，还是经营企业也好，我们都要学会幼态延续。或者说你要学会做刺猬，不要去做狐狸。或者说我们要记住乔布斯最欣赏的那一句话：Stay hungry， Stay foolish。当然不能搞笑地译成做个傻子，做个吃货。
他是说要保持一种充满好奇心，有一种饥饿感，让自己的心智像婴儿一样的简单，也要像婴儿一样的战无不胜。
— —《伯凡·日知录》之：138 | “萌”是一种竞争力
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。— —老子《道德经》
这一段话的关键词首先是赤子。什么叫赤子？就是赤条条的孩子，也就是婴儿。我们常常说大人不是赤子之心，就是这个赤子。在老子看来， 德的最高的象征是赤子，是一个赤条条的、不穿衣服不寒碜的那样一个孩子。
为什么会是这样呢？他注意到一个现象，其实这个现象以前我们也提到过。他说，毒虫、猛兽、猛禽都不会去伤害一个乳臭未干的孩子，原因是他没有攻击性，没有分别心。他跟世界的关系，跟他人的关系都处于一种融合的状态，而不是对立的状态。
我们曾经讲到过狼孩，为什么会有狼孩？狼是吃人的。但是，狼居然能够养育一个孩子。时不时会看到这样的新闻，说有人从家庭监控录像里头看到一个孩子在他们的花园里跟一条蛇玩，大人看的毛骨悚然，但是蛇居然不咬他。
老子注意到这样一种现象，就是什么叫强大？强大不是说你用一种显而易见的力量、显而易见的权力去征服对象，而是让特别强大的力量对你不形成伤害，你能够跟它和谐相处。那才叫真正的强大。
林肯有个绝活就是总能将敌人变成朋友，他说， 你们有你们消灭敌人的方式，我有我消灭敌人的方式。 这才叫真正的强大。应该说在这一点上，林肯跟老子是完全有共识的。
成年人做事情是有非常强的指向性和刻意性的，一旦刻意就意味着在使用力量时候的偏颇，有偏颇就会有伤害。
老子在这一段话里告诉我们一个道理。当你的心智处于一种蒙昧未开，也就意味着你的心智，包括你的身体是浑然天成的，你是不控制的。对世界以及对你的身体，对你的身心的力量没有控制的愿望，也没有控制的能力。在这种状态下，你的力量反而是最强大的。
我们回过头来看《道德经》五十五章，我们也可以把它的内容概括成四个字：幼态延续。老子眼中的理想人格，也就是他称之为圣人的那种人，其最显著的特点就是像婴儿一样。即使你是一个成年人了，但是你能够延续婴儿的诸多的特点。比如说你没有分别心，比如说你不想着老是用你的力量去征服别人，老想着的是与别人合作，与别人和解，而不是去以势压人，你以你的柔弱去赢得你的生存空间等等，这就是一种幼态延续的表现。
例子：郭靖的“幼态延续”
《射雕英雄传》里有两个人物，郭靖和杨康。郭靖的特点也可以概括成四个字：幼态延续。当我们说郭靖傻的时候，其实是相对于他的年龄来说的。如果一个1岁的小孩有郭靖的那个智力，你会认为他是个天才。郭靖，我们之所以觉得他傻是因为他的智力、他的行为方式、他的思维方式与他的年龄严重的不符合。
照说，智商不够，比较吃亏，甚至可能活不下去，我们通常的方式就要在这个世界上谋求认知优势。谁在谋求认知优势呢？就是杨康嘛。这个精得像猴的杨康，那是无所不用其极。用一对管理学的术语来说，郭靖是刺猬型人格，杨康是狐狸型人格。刺猬啥都不会，就会一样，当对手来攻击它的时候，它缩成一团，什么样的动物都奈它不何。狐狸它非常的聪明，无所不用其极，我们以前讲过，它长了一条大尾巴就是边走边扫除它后面的脚印，这个用心之良苦大家可想而知。
古希腊有一句话，叫 “狐狸千伎百俩而有限，刺猬无一技之长而无穷” 。结果，我们也看到了，幼态延续的郭靖最终成为了战无不胜的大侠。而那一个不断的谋求认知优势，人人都觉得他聪明绝顶的杨康最后为自己自掘坟墓。
从这个郭靖和杨康的例子里头我们已经明白了“含德之后，比于赤子”的道理，也明白了“终日号而不嗄，和之至也”，也明白了“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
无论是做人也好，还是经营企业也好，我们都要学会幼态延续。或者说你要学会做刺猬，不要去做狐狸。或者说我们要记住乔布斯最欣赏的那一句话：Stay hungry， Stay foolish。当然不能搞笑地译成做个傻子，做个吃货。
他是说要保持一种充满好奇心，有一种饥饿感，让自己的心智像婴儿一样的简单，也要像婴儿一样的战无不胜。
— —《伯凡·日知录》之：138 | “萌”是一种竞争力
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