#佛学文化##佛教##佛法看世间##修行# 「相待生劳」，就是我们的心法和色法相待生劳，作用与反作用。
「相待生劳」，就是我们的心法和色法相待生劳，作用与反作用。这里的「劳」，我们在前面讲无明不觉有三细的时候，已经涉及到转相。转相一般说为第七识，也叫七转识，它会转。怎么转？往前面攀缘，直接作用在第八识，尽虚空遍法界所有的人、所有的佛、所有的众生都共一个第八识；往后面攀缘，它通过六种意识心攀缘色、声、香、味、触、法等这十法界一切的万法，就跟挑扁担一样。这个时候已经是真妄和合之心，一头对着外面的境界、色法，把第八识这个仓库里面的业识种子拿出来，通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，对外面的色、声、香、味、触、法这一切的凡尘来打妄想、搞分别、造身口意三业；又反过来把眼、耳、鼻、舌、身、意六根所造之业保存到阿赖耶识仓库里，是不是两种作用？所以叫转相。转相能够把前转到后，把后转到前，而且我们在六道轮回中是不是靠这个第七识做主？成佛、成菩萨、了生脱死，是不是也靠它做主？就这么好玩。
所以对于生死的问题，你抓住了第七识，就已经解脱了一半。这个第七识，大家想不想现在跟他见见面？我们平时眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能接触、脑袋能想的这六识我们都知道；但六识后面还有第七识，我们天天受它的左右和摆布，却不知道它是谁。佛法把前面的这六种心叫做假心、假人、假意，都是假的。我们都上当受骗了，然后造业，到最后受报。而第七识，他并没有逍遥法外，是我们把它忘记了。你把它忘记，好，你受苦去。现在帮助大家，找找我们的第七识在哪里。
打一个比方，我们有时候想都没有想就信口开河，一讲出就后悔了，还挺难为情，把自己最不愿意告诉别人的事情是不是讲出来了？恨不得打嘴巴、挖牙齿、咬舌头。这时你开始后悔烦恼的心就是第六种意识心——假人、假心。信口开河讲出来的那个东西是谁讲的？就是第七识。现在大家看到自己的真人了吗？所以今天在这里听经的人同时是双重身份。
禅宗有个话头，叫「二人同饮一杯水」。那我们一听就知道，这一杯水能不能让两个人同时饮？不能。「二人」就是讲我们里面还有个真人。所以我鼓励大家来听课，即使你今天在这好像感觉什么也听不懂，那是假的，其实你里面的真人已经听懂了。真人的智慧是假人的九倍。
为什么佛在诸多法会上讲了一段经以后，当场给众生授记？不管你懂不懂，他都宣布你成佛了，就那么果断。即使你听不懂，你里面的真人已经听懂了。我们断气以后，前面的六种心、假人已经不复存在，当家做主的就是真人。这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语？不是的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？
所以「相待生劳」，这就在第七识来做文章。但这里「劳」已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候后七转识感到好玩了——啊？虚空里怎么出现了这些东西？注意：他一定是认为虚空里出现的，他如果知道是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。他这个时候执著了：我能见，我有本事，乃至以为是自己生出来的，由种种妄想而陷入无明。他如果知道就是真心变现出来的话，他始终是明心见性的大菩萨来表演而已，而不会堕落为六道众生。
「生劳」，也就是这个劳相，在「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」的六粗之相里，属于第一个相，叫「智」。当「智」有了相，是不是开始执著了？我有本事，所以把它作为「后七转识」起智分别。佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」。当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」。之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄——这个茶杯是金中金，钻石中的钻石，价值一百亿美元——叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？这种「妄」没有来龙去脉。虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的。我们的真心本来面目既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。它在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，妄当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。
为什么几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？就是因为我们错解如来义，不懂装懂，而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法，一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛？你可不要以为那是佛在世才能当下成就，错了！佛讲「依法不依人」，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，听的人同样都能成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。
这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心？是的。可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？是。其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么「即破即立」？破了前面的六种意识心，当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？圆顿大法，唯智乃知。#读书##佛学常识##禅语悟道##法师开示##推文##情感语录##致自己#
「相待生劳」，就是我们的心法和色法相待生劳，作用与反作用。这里的「劳」，我们在前面讲无明不觉有三细的时候，已经涉及到转相。转相一般说为第七识，也叫七转识，它会转。怎么转？往前面攀缘，直接作用在第八识，尽虚空遍法界所有的人、所有的佛、所有的众生都共一个第八识；往后面攀缘，它通过六种意识心攀缘色、声、香、味、触、法等这十法界一切的万法，就跟挑扁担一样。这个时候已经是真妄和合之心，一头对着外面的境界、色法，把第八识这个仓库里面的业识种子拿出来，通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，对外面的色、声、香、味、触、法这一切的凡尘来打妄想、搞分别、造身口意三业；又反过来把眼、耳、鼻、舌、身、意六根所造之业保存到阿赖耶识仓库里，是不是两种作用？所以叫转相。转相能够把前转到后，把后转到前，而且我们在六道轮回中是不是靠这个第七识做主？成佛、成菩萨、了生脱死，是不是也靠它做主？就这么好玩。
所以对于生死的问题，你抓住了第七识，就已经解脱了一半。这个第七识，大家想不想现在跟他见见面？我们平时眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能接触、脑袋能想的这六识我们都知道；但六识后面还有第七识，我们天天受它的左右和摆布，却不知道它是谁。佛法把前面的这六种心叫做假心、假人、假意，都是假的。我们都上当受骗了，然后造业，到最后受报。而第七识，他并没有逍遥法外，是我们把它忘记了。你把它忘记，好，你受苦去。现在帮助大家，找找我们的第七识在哪里。
打一个比方，我们有时候想都没有想就信口开河，一讲出就后悔了，还挺难为情，把自己最不愿意告诉别人的事情是不是讲出来了？恨不得打嘴巴、挖牙齿、咬舌头。这时你开始后悔烦恼的心就是第六种意识心——假人、假心。信口开河讲出来的那个东西是谁讲的？就是第七识。现在大家看到自己的真人了吗？所以今天在这里听经的人同时是双重身份。
禅宗有个话头，叫「二人同饮一杯水」。那我们一听就知道，这一杯水能不能让两个人同时饮？不能。「二人」就是讲我们里面还有个真人。所以我鼓励大家来听课，即使你今天在这好像感觉什么也听不懂，那是假的，其实你里面的真人已经听懂了。真人的智慧是假人的九倍。
为什么佛在诸多法会上讲了一段经以后，当场给众生授记？不管你懂不懂，他都宣布你成佛了，就那么果断。即使你听不懂，你里面的真人已经听懂了。我们断气以后，前面的六种心、假人已经不复存在，当家做主的就是真人。这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语？不是的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？
所以「相待生劳」，这就在第七识来做文章。但这里「劳」已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候后七转识感到好玩了——啊？虚空里怎么出现了这些东西？注意：他一定是认为虚空里出现的，他如果知道是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。他这个时候执著了：我能见，我有本事，乃至以为是自己生出来的，由种种妄想而陷入无明。他如果知道就是真心变现出来的话，他始终是明心见性的大菩萨来表演而已，而不会堕落为六道众生。
「生劳」，也就是这个劳相，在「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」的六粗之相里，属于第一个相，叫「智」。当「智」有了相，是不是开始执著了？我有本事，所以把它作为「后七转识」起智分别。佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」。当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」。之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄——这个茶杯是金中金，钻石中的钻石，价值一百亿美元——叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？这种「妄」没有来龙去脉。虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的。我们的真心本来面目既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。它在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，妄当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。
为什么几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？就是因为我们错解如来义，不懂装懂，而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法，一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛？你可不要以为那是佛在世才能当下成就，错了！佛讲「依法不依人」，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，听的人同样都能成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。
这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心？是的。可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？是。其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么「即破即立」？破了前面的六种意识心，当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？圆顿大法，唯智乃知。#读书##佛学常识##禅语悟道##法师开示##推文##情感语录##致自己#
禅宗掠影 （二）
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云：「二六时中不住工，穷来穷去到无穷，忽然穷到无穷底；踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子，结果什么都没有，原来只是一念。无形无相，来不能拒，去不能留，自在得很，所谓来无踪，去无影，实际上它是无所从来，亦无所去，只是应缘一现而已。所以能用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。至于妄念则是依它而起，真妄的关系，如波与水，两两相即，所以说：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻，则元神如唐僧，识神如孙悟空。识神虽然顽皮，但它神通广大，上天入地，无所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孙行者，唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种，乃从尘世作凡夫，
药王尝草医灾疾，持地推车垫路途，
成道钟离为武将，升天吕祖是鸿儒，
看来苦乐由心造，法自师传修在吾。
感谢 师恩！我似乎有点入处了？但不敢自作聪明，自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外，平时一切空了、舍掉之后，意境上总有这么⊙一个东西，不过出现的只是无边的虚空，至于中间那一点，则似有若无，它遇缘则现，无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界；中间一点是准妙有――觉性。
师 示：此犹是心所，一知便休，不即不离可也。
这事其实只有三个阶段：
⑴ 先我意识的现量境，其中自然包括灵觉。（不太难）
⑵ 进一步，得到真空现量，升起妙有。（最难）
⑶ 修妙有万行了事。（水到渠成）
如果我猜的不错，说不定就此打住了，因为自古不知有多少才智之士，陷在这儿，不能超升，也就误了一生，况如我之笨拙！真正明心见性的人，能有几个？除了 老师。我则爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走着看了，爬得多少，算多少。
师示：岂可自暴自弃。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎么办？！
坐中一股气上通头顶，下达足趾。当它行时，经口、鼻、眉心至顶，所过之处，都有胀的感觉，鼻骨、眉心尤甚。至于下行气，由喉、胸、腹一直下去，所过之处都发热，腹部尤甚。但气行甚缓，此处我说不清楚。有时气体如云，满布全身，没有身，只有气，感觉舒畅无比。
最有趣的是，近来不论是否坐中，即使大家一起谈话，大人孩子热热闹闹时，我的心仍静如止水，又似无边无际的虚空，身证动不了，想起起不来，我也不理它，动不得就不动。有时坐中知道痛痒，一知即了，过一会也就把它忘掉了。我不懂，身体何以忽然会不能动？乞 师开示。
师示：气住神凝初象，到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前，曾有些过程：
⑴有一段时期，随时都想到飮食，我认为三尸虫作祟，不理它，不饿不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕，业力上冲，内心翻滚，坐立不安，可是不为什么，也未想
什么，好好的，就是不对劲。偶遇逆境，更过不去，这与我平时的情形完全不同，大反常态。我知道是业力作怪！那段日子最苦，每天如上战场，打得精疲力竭，如无正念支持，简直 不堪设想！此是否真妄相攻呢？
师示：然也。
现在这股业力，已不知去向，一切都成过眼烟云。以后更应如何？伏乞吾师训示为叩！弟子深知 师忙，无暇及此，但必须想到 老师训诲，才有足够的勇气继续向前！
师示：一知便休，不必预问，有一存心，即落障难矣！
第八次心得报告及叩贺春节新年的信，不知 老师见到否？收到第二十七期《知见》，一份正当盛年的刊物，何以又会停刊？甚觉可惜！第二十六期（今年元月份）《知见》未见到，最后两期总是个纪念，不知吾 师能寄赐一本否？
师示：今年元月份的《知见》，已嘱补寄，收到否？
南师答函
满慈夫人左右：
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起，连续寒假禅修六周，直到近日方始稍得片暇，料理案头积牍，希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次：你所说：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎么办？」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语，一一再三勘参透彻，料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等，更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破，因说破了到底非你自得自许自肯处，于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书，望立即来信，设法寄去。
身体气脉均衡宁静时，忽然如不能动作者，此乃气住脉停初象，即有「凝」然感觉。此即受阴区宇（范围）。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。（我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书，后面附有我所集五阴解脱串珠等章，可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程，幸得你福智两庄严，方能过关，不然，无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段，乃真妄相战之象，亦可作如此观也。
《知见》元月份，亦嘱文光补寄•匆
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云：「二六时中不住工，穷来穷去到无穷，忽然穷到无穷底；踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子，结果什么都没有，原来只是一念。无形无相，来不能拒，去不能留，自在得很，所谓来无踪，去无影，实际上它是无所从来，亦无所去，只是应缘一现而已。所以能用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。至于妄念则是依它而起，真妄的关系，如波与水，两两相即，所以说：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻，则元神如唐僧，识神如孙悟空。识神虽然顽皮，但它神通广大，上天入地，无所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孙行者，唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种，乃从尘世作凡夫，
药王尝草医灾疾，持地推车垫路途，
成道钟离为武将，升天吕祖是鸿儒，
看来苦乐由心造，法自师传修在吾。
感谢 师恩！我似乎有点入处了？但不敢自作聪明，自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外，平时一切空了、舍掉之后，意境上总有这么⊙一个东西，不过出现的只是无边的虚空，至于中间那一点，则似有若无，它遇缘则现，无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界；中间一点是准妙有――觉性。
师 示：此犹是心所，一知便休，不即不离可也。
这事其实只有三个阶段：
⑴ 先我意识的现量境，其中自然包括灵觉。（不太难）
⑵ 进一步，得到真空现量，升起妙有。（最难）
⑶ 修妙有万行了事。（水到渠成）
如果我猜的不错，说不定就此打住了，因为自古不知有多少才智之士，陷在这儿，不能超升，也就误了一生，况如我之笨拙！真正明心见性的人，能有几个？除了 老师。我则爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走着看了，爬得多少，算多少。
师示：岂可自暴自弃。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎么办？！
坐中一股气上通头顶，下达足趾。当它行时，经口、鼻、眉心至顶，所过之处，都有胀的感觉，鼻骨、眉心尤甚。至于下行气，由喉、胸、腹一直下去，所过之处都发热，腹部尤甚。但气行甚缓，此处我说不清楚。有时气体如云，满布全身，没有身，只有气，感觉舒畅无比。
最有趣的是，近来不论是否坐中，即使大家一起谈话，大人孩子热热闹闹时，我的心仍静如止水，又似无边无际的虚空，身证动不了，想起起不来，我也不理它，动不得就不动。有时坐中知道痛痒，一知即了，过一会也就把它忘掉了。我不懂，身体何以忽然会不能动？乞 师开示。
师示：气住神凝初象，到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前，曾有些过程：
⑴有一段时期，随时都想到飮食，我认为三尸虫作祟，不理它，不饿不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕，业力上冲，内心翻滚，坐立不安，可是不为什么，也未想
什么，好好的，就是不对劲。偶遇逆境，更过不去，这与我平时的情形完全不同，大反常态。我知道是业力作怪！那段日子最苦，每天如上战场，打得精疲力竭，如无正念支持，简直 不堪设想！此是否真妄相攻呢？
师示：然也。
现在这股业力，已不知去向，一切都成过眼烟云。以后更应如何？伏乞吾师训示为叩！弟子深知 师忙，无暇及此，但必须想到 老师训诲，才有足够的勇气继续向前！
师示：一知便休，不必预问，有一存心，即落障难矣！
第八次心得报告及叩贺春节新年的信，不知 老师见到否？收到第二十七期《知见》，一份正当盛年的刊物，何以又会停刊？甚觉可惜！第二十六期（今年元月份）《知见》未见到，最后两期总是个纪念，不知吾 师能寄赐一本否？
师示：今年元月份的《知见》，已嘱补寄，收到否？
南师答函
满慈夫人左右：
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起，连续寒假禅修六周，直到近日方始稍得片暇，料理案头积牍，希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次：你所说：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎么办？」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语，一一再三勘参透彻，料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等，更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破，因说破了到底非你自得自许自肯处，于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书，望立即来信，设法寄去。
身体气脉均衡宁静时，忽然如不能动作者，此乃气住脉停初象，即有「凝」然感觉。此即受阴区宇（范围）。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。（我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书，后面附有我所集五阴解脱串珠等章，可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程，幸得你福智两庄严，方能过关，不然，无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段，乃真妄相战之象，亦可作如此观也。
《知见》元月份，亦嘱文光补寄•匆
#蔡徐坤0802生日快乐#
To 坤：
每当闭上眼，往日的记忆仿佛还在眼前，当初那个满目笑颜的少年，如今长得愈发令人移不开眼，出类拔萃，气质沉稳，不骄不躁。
从初识至今，我们一起走过日夜更替，尝过万般滋味，或笑或泪，不知道有过多少回。凡是过往，我都想珍藏，因为这是有幸陪着我的小坤，从19岁走到23岁的一路经历的成长。
“造物主自玫瑰诞生起，
便策划了这场名为救赎的邂逅。”
好多时候，我都会忍不住感叹，我的小玫瑰呀，你的出现，真的就给我们带来了一场再美妙不过的邂逅。就像你的名字，念起来唇角会带笑，想起来幸福会环绕。你总会说谢谢我们，其实我也很想对你说一声谢谢。感谢你的坚持与努力，感谢你的赤城与勇敢，感谢你的浪漫与温柔，感谢我们相遇与陪伴，感谢时间与经历。
记得2018年的夏天，你带着掩不住的光芒踏上了舞台，以绝对的实力惊艳众人。其实在往前的许多年里，你也在不为人知的角落，不止地慢慢摸索，从校园演出到童星选秀，从漂洋过海到踏梦归来，尝试着，努力着，从青涩少年完美蜕变，好像离那个舞台触目可及了，却又遥不可及。甘心吗？不，你是个骨子里不认命的人呐，哪怕头破血流也是要势必走出自己的一条路来，你敢赌，也有信心，你成功了。记得出道夜，你这个千万人瞩目着的绝对王者，到底留下了饱含着心绪的泪水，看得人好心疼，好想摸摸你的头。后来呀，没有出现设想的康庄大道，反倒是荆棘丛生，我们在2019年的行进路上遍体鳞伤，细碎的心酸与抹不去的伤疤，即便过去很久，那段记忆还是令无数人刻苦铭心，不提啦，所幸天没有一直黑，苦难都是下酒菜。再到2020年，你涅槃重生，一曲情人席卷而来，带着充满希望与爱的胸怀，等到了迟来的夸赞与认可，毫不意外，你本该如此，满身荣耀加持。行至2021年，这一年你跟以往一样做了许多事，全心全意的蓄备那盼了七年的梦，发表了专辑《迷》，7月17日开了人生第一场演唱会，8月2日也迎来你的23岁。
一路以来，你好好成长，我瞧着也欢喜。
夸赞你的话实在是可以说个三天三夜啦，彩虹屁输出就留着日常慢慢放吧。对了，不知道去年的信，你读到多少啦？我展开了想象，想到你读信的模样就想笑。你的性格呀，就像个大男孩一样，跑男小葵简直是我的心头好。
关于演唱会，是今年我最大的幸运。
未曾谋面的终将会相遇，这一次，不负所盼，如约而至。我设想过无数次见到你的场景，想过那天自己会是怎样的心情，好像每一秒都做好了万全准备，但是心里还是没底。拿到门票，看完演唱会，从北京回来，我都飘飘然的感觉像是一场梦。到了今天，我感觉心还在场馆里，一直也没有谈过观后感，也没有看完饭拍，到底是缓不过来。趁着生日，所幸谈谈吧，还记得我从温州赴约去北京，在火车行驶的29个小时里，我一路从南向北，看着窗外变化的风景，认识了天南海北的赶路人，从白天到夜里到天明，在座位上起起坐坐，就真的有点不可思议，每一想到离你越来越近，那长途跋涉的疲惫便被我丢的一干二净。到了北京，和相熟的姐妹们聚起面基，一起聊天，一起吃饭，16号的那晚，真的好开心，也兴奋的睡不着。次日起来，一番收拾，就慢悠悠走去场馆啦，一路上好多爱困呀，看着这种天南地北全是为你而来的场面，就很想流泪，想埋头痛哭(我承认我不争气)。然后是热闹非凡(像游击队)的领应援以及说下就下的瓢泼大雨，还有香喷喷的午饭以及小时班北京场小分队的小可爱们。那天每每看着人群里擦肩而过的每一位，想着大家彼此素未谋面，但是心照不宣，就很奇妙。悄咪咪说，爱困人均大美妞。等待的时间也是飞逝，排队检票入场，随着人群，一步一步靠近，坐上座位的那一刻我心瞬间都要跳出来了。握着你准备的玫瑰手灯，看着偌大的场馆那么多人，归属感上来了。演唱会从开始到结束，我完全是被你惊艳到的状态，实力简直绝了，唱歌，跳舞，体力，表现力，都是此生不看必后悔系列。我除了放肆的呐喊，就是止不住的惊叹，即便喜欢了你好几年，但这到底是我第一次见你呀。还有你唱完没有意外，那全场不约而同的掌声，真的是众生皆被你折服。你这个小朋友跟不会累似的，一直又唱又跳。当然，除了开心和激动，演唱会也把我目前小半辈子的泪水要去了一半...演唱会你说的话不多，你说你没打草稿，就没关系，你的眼神，表情，不用说任何话我都能感觉出来，万般情绪与心意，一切皆在不言中。你眼含泪光的模样，你唇角带笑的模样，你尽力看向每一个方向的模样，我都记在了心间。这个属于你一个人的大舞台，你等了七年，你心里的感受比谁都复杂。结束之后，我舍不得离开，泪水彻底奔涌，天亮才睡，第二天计划好的旅游计划也换成了不出门回顾演唱会。再一天就各回各家啦。总之，这是一次幸福之旅，谢谢你的好，也再次恭喜你，得偿所愿，梦想成真。
想说的话，太多啦。但是余生还长，留着慢慢说吧。我的小坤，遇见你真的是我的福气。因为你，我的生活充满欢喜，认识了许多人，学会了很多技能，收获了满心的美好。
惟愿你，往后顺遂无忧，星途坦荡。
“我爱你”
“我知道”
祝：
蔡徐坤，23岁，生日快乐。 @蔡徐坤
To 坤：
每当闭上眼，往日的记忆仿佛还在眼前，当初那个满目笑颜的少年，如今长得愈发令人移不开眼，出类拔萃，气质沉稳，不骄不躁。
从初识至今，我们一起走过日夜更替，尝过万般滋味，或笑或泪，不知道有过多少回。凡是过往，我都想珍藏，因为这是有幸陪着我的小坤，从19岁走到23岁的一路经历的成长。
“造物主自玫瑰诞生起，
便策划了这场名为救赎的邂逅。”
好多时候，我都会忍不住感叹，我的小玫瑰呀，你的出现，真的就给我们带来了一场再美妙不过的邂逅。就像你的名字，念起来唇角会带笑，想起来幸福会环绕。你总会说谢谢我们，其实我也很想对你说一声谢谢。感谢你的坚持与努力，感谢你的赤城与勇敢，感谢你的浪漫与温柔，感谢我们相遇与陪伴，感谢时间与经历。
记得2018年的夏天，你带着掩不住的光芒踏上了舞台，以绝对的实力惊艳众人。其实在往前的许多年里，你也在不为人知的角落，不止地慢慢摸索，从校园演出到童星选秀，从漂洋过海到踏梦归来，尝试着，努力着，从青涩少年完美蜕变，好像离那个舞台触目可及了，却又遥不可及。甘心吗？不，你是个骨子里不认命的人呐，哪怕头破血流也是要势必走出自己的一条路来，你敢赌，也有信心，你成功了。记得出道夜，你这个千万人瞩目着的绝对王者，到底留下了饱含着心绪的泪水，看得人好心疼，好想摸摸你的头。后来呀，没有出现设想的康庄大道，反倒是荆棘丛生，我们在2019年的行进路上遍体鳞伤，细碎的心酸与抹不去的伤疤，即便过去很久，那段记忆还是令无数人刻苦铭心，不提啦，所幸天没有一直黑，苦难都是下酒菜。再到2020年，你涅槃重生，一曲情人席卷而来，带着充满希望与爱的胸怀，等到了迟来的夸赞与认可，毫不意外，你本该如此，满身荣耀加持。行至2021年，这一年你跟以往一样做了许多事，全心全意的蓄备那盼了七年的梦，发表了专辑《迷》，7月17日开了人生第一场演唱会，8月2日也迎来你的23岁。
一路以来，你好好成长，我瞧着也欢喜。
夸赞你的话实在是可以说个三天三夜啦，彩虹屁输出就留着日常慢慢放吧。对了，不知道去年的信，你读到多少啦？我展开了想象，想到你读信的模样就想笑。你的性格呀，就像个大男孩一样，跑男小葵简直是我的心头好。
关于演唱会，是今年我最大的幸运。
未曾谋面的终将会相遇，这一次，不负所盼，如约而至。我设想过无数次见到你的场景，想过那天自己会是怎样的心情，好像每一秒都做好了万全准备，但是心里还是没底。拿到门票，看完演唱会，从北京回来，我都飘飘然的感觉像是一场梦。到了今天，我感觉心还在场馆里，一直也没有谈过观后感，也没有看完饭拍，到底是缓不过来。趁着生日，所幸谈谈吧，还记得我从温州赴约去北京，在火车行驶的29个小时里，我一路从南向北，看着窗外变化的风景，认识了天南海北的赶路人，从白天到夜里到天明，在座位上起起坐坐，就真的有点不可思议，每一想到离你越来越近，那长途跋涉的疲惫便被我丢的一干二净。到了北京，和相熟的姐妹们聚起面基，一起聊天，一起吃饭，16号的那晚，真的好开心，也兴奋的睡不着。次日起来，一番收拾，就慢悠悠走去场馆啦，一路上好多爱困呀，看着这种天南地北全是为你而来的场面，就很想流泪，想埋头痛哭(我承认我不争气)。然后是热闹非凡(像游击队)的领应援以及说下就下的瓢泼大雨，还有香喷喷的午饭以及小时班北京场小分队的小可爱们。那天每每看着人群里擦肩而过的每一位，想着大家彼此素未谋面，但是心照不宣，就很奇妙。悄咪咪说，爱困人均大美妞。等待的时间也是飞逝，排队检票入场，随着人群，一步一步靠近，坐上座位的那一刻我心瞬间都要跳出来了。握着你准备的玫瑰手灯，看着偌大的场馆那么多人，归属感上来了。演唱会从开始到结束，我完全是被你惊艳到的状态，实力简直绝了，唱歌，跳舞，体力，表现力，都是此生不看必后悔系列。我除了放肆的呐喊，就是止不住的惊叹，即便喜欢了你好几年，但这到底是我第一次见你呀。还有你唱完没有意外，那全场不约而同的掌声，真的是众生皆被你折服。你这个小朋友跟不会累似的，一直又唱又跳。当然，除了开心和激动，演唱会也把我目前小半辈子的泪水要去了一半...演唱会你说的话不多，你说你没打草稿，就没关系，你的眼神，表情，不用说任何话我都能感觉出来，万般情绪与心意，一切皆在不言中。你眼含泪光的模样，你唇角带笑的模样，你尽力看向每一个方向的模样，我都记在了心间。这个属于你一个人的大舞台，你等了七年，你心里的感受比谁都复杂。结束之后，我舍不得离开，泪水彻底奔涌，天亮才睡，第二天计划好的旅游计划也换成了不出门回顾演唱会。再一天就各回各家啦。总之，这是一次幸福之旅，谢谢你的好，也再次恭喜你，得偿所愿，梦想成真。
想说的话，太多啦。但是余生还长，留着慢慢说吧。我的小坤，遇见你真的是我的福气。因为你，我的生活充满欢喜，认识了许多人，学会了很多技能，收获了满心的美好。
惟愿你，往后顺遂无忧，星途坦荡。
“我爱你”
“我知道”
祝：
蔡徐坤，23岁，生日快乐。 @蔡徐坤
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