今天的小惊喜：学校池塘的睡莲开了。外出吃饭午餐，到蜜雪买了个圣代，信步走回学校，遇到门卫先生在外面抽烟，他一笑，对我说：“不仔细看，还以为你是初二初三的学生呢。”哈哈哈哈哈哈哈哈，从被当作零零后，又被当作初中部的学生。为什么会为这种事情开心呢？因为我改变不了身体年龄，但如果看起来小，这样我就可以保持好奇心，可以觉得自己学什么都不晚。
人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
现在娱乐圈里的小鲜肉和小花的数量真的是越来越多了呢，而且大家的风格也都有了很大的变化，不过想要真的在娱乐圈走红，仅仅漂亮还是不够的，最重要的还是辨识度呢！
只有有了辨识度，大家才会真的记住你，有些女星虽然算不上是特别的绝世美人，但大家对其的印象会非常深刻，比如周冬雨、杨紫等人都是如此，他们都具有自己的特征。
杨紫身材被质疑
杨紫论是颜值还是演技，其实都是同龄演员中的佼佼者了， 而且她的路人缘也是非常好的，童星出身的杨紫，从小就很很多大咖一起演过戏，因此演技肯定是没得是说的呢！这几年杨紫拍的剧也基本都是爆款， 《香蜜沉沉烬如霜》和《亲爱的热爱的》虽然都是偶像剧 ，可是她却展现出了非常炸裂的演技，给大家奉献出了质量非常高的偶像剧。
虽然说杨紫的五官不是特别的精致，但她的演技的确是很有感染力的，笑的时候有两个甜甜的酒窝，而她的哭戏就更加让大家心动了哦！
知道自己不是特别漂亮的杨紫，这几年也是一直在减肥，我们可以很明显的看到现在的杨紫真的是瘦了很多，可以驾驭角色也是越来越多了呢！但是网上依旧有很多人黑杨紫， 不外乎也就 是身材不够好之类的。
从客观条件上来说，因为现在是“上镜胖十斤”，因此女明星为了上镜好看都是拼命减肥，一个个都把自己瘦得不成样子了，比如郑爽、吴谨言等人都是瘦到很可怕的程度了， 而杨紫天生就是娃娃脸不说，脸蛋上的肉又是比较多的，而且身体骨架也不是非常小的那种，所以经常会给人一种圆润的感觉，这也是早期杨紫经常在合照中吃亏的原因。
杨紫线下活动生图曝光
但说实话这些也不能说明杨紫就很怕，众所周知我们的“微胖女神”蒋欣 ，电视上看起来是膀大腰圆的，可是现实生活中真的太瘦了，而且脸也是非常小的， 和普通人比起来简直是小了整整一圈呢。
所以说镜头其实都是骗人，要看一个人她的身材还有整体动态的感觉如何，还是要看生图，毕竟是生图是最能看得出一个人的真实身材是怎么样的。
最近杨紫就出席了一个线下的活动，我们可以看见她穿着绿色的雪纺衬衣，下身则是白色的鱼尾裙，是非常清新的一套衣服呢！完全就是甜美可爱的邻家少女呀！
这身衣服其实的确是有点“显壮”的 ，但好在杨紫的气质非常清新， 而且整体状态也很好，所以驾驭得还是不错的呢。要知道鱼尾裙可是很考验什么身材的，但杨紫能驾驭好，说明她的身材也还是可以。
而且在节目现场杨紫和礼仪小姐还撞衫了 ，我们可以看到礼仪小姐穿的也是白色的包臀鱼尾裙，只不过长度要更加长一些，礼仪小姐的身高也不算是矮的，而且既然能当礼仪小姐也就是说身材、身高和颜值各方面也都是还可以的哦， 但是很明显礼仪小姐驾驭鱼尾裙也是挺困难的，而且杨紫的骨架比礼仪小姐小了一 圈呢，身形也是非常窄的。
看到这里其实也就能够明白女明星现实中其实都非常瘦的，杨紫不仅仅身材和礼仪小姐有很大的区别，她的头和脸也是非常小的，就算杨紫是离镜头是比较近的那个。
但是她的优势也非常明显的， 而且我们可以看得到她的脖子也挺长的呢，所以就算其他方面有点劣势，但长脖子也可以让她的比例显得更好，在生图状态下，杨紫的状态是真的很好。
生图身材好得让人惊讶
之后节目组还请了一些粉丝上台 ，当他们同框的时候，小编再一次清楚的认识到明星和粉丝的差距是真的非常大。杨紫不仅仅是身材瘦，站姿也是非常的挺拔，就算站在那里什么都不做也是非常有气质的， 这样一看她的头也是很小的，当然这也和她这几年减肥成功是有关系的，看得出杨紫真的是一直都非常努力的呀。
还有一张生图是路人无意间照下的杨紫侧脸，这张侧脸的杨紫真的像个小公主一样，真的是无敌精致， 她的鼻子弧度高挺而且又柔和，和她的脸部线条非常的相配，而且杨紫的下颌线其实也是非常清晰的，就算是那么模糊的生图， 下颌线也可以很明显感受到的，这也就说明了杨紫的脸型是非常好看，她虽然是有些肉嘟嘟，但脸型是真的不错。
还有人照下了杨紫的背面，我们可以看到这套服装，杨紫还搭配了个绿色的蝴蝶结，不得不说也太少女心了吧，简直就是个小公主呀！从背影看过去，杨紫也是非常瘦削和轻盈的，完全不会给人“壮”的感觉，其实也正因为杨紫还是有些肉肉，所以身体是有曲线的，如果太瘦了，变成完全没有曲线的身材那也是不好看，大家说是吗？
现在大家对女明星的要求是越来越严格了，要知道以前的审美还是要正常很多的， 但是现在很多人喜欢的都是一折就要碎了的骨感身材，但这样的身材是很不健康的，放到现实生活中来看更是瘦到可怕，就连拥抱的时候都会觉得自己是抱着一架骨头，反而带点肉感的女明星是很值得珍惜的呢！
不知道大家对此杨紫什么看法呢？ 欢迎在评论发表自己的看法，和小编一起讨论哦！
只有有了辨识度，大家才会真的记住你，有些女星虽然算不上是特别的绝世美人，但大家对其的印象会非常深刻，比如周冬雨、杨紫等人都是如此，他们都具有自己的特征。
杨紫身材被质疑
杨紫论是颜值还是演技，其实都是同龄演员中的佼佼者了， 而且她的路人缘也是非常好的，童星出身的杨紫，从小就很很多大咖一起演过戏，因此演技肯定是没得是说的呢！这几年杨紫拍的剧也基本都是爆款， 《香蜜沉沉烬如霜》和《亲爱的热爱的》虽然都是偶像剧 ，可是她却展现出了非常炸裂的演技，给大家奉献出了质量非常高的偶像剧。
虽然说杨紫的五官不是特别的精致，但她的演技的确是很有感染力的，笑的时候有两个甜甜的酒窝，而她的哭戏就更加让大家心动了哦！
知道自己不是特别漂亮的杨紫，这几年也是一直在减肥，我们可以很明显的看到现在的杨紫真的是瘦了很多，可以驾驭角色也是越来越多了呢！但是网上依旧有很多人黑杨紫， 不外乎也就 是身材不够好之类的。
从客观条件上来说，因为现在是“上镜胖十斤”，因此女明星为了上镜好看都是拼命减肥，一个个都把自己瘦得不成样子了，比如郑爽、吴谨言等人都是瘦到很可怕的程度了， 而杨紫天生就是娃娃脸不说，脸蛋上的肉又是比较多的，而且身体骨架也不是非常小的那种，所以经常会给人一种圆润的感觉，这也是早期杨紫经常在合照中吃亏的原因。
杨紫线下活动生图曝光
但说实话这些也不能说明杨紫就很怕，众所周知我们的“微胖女神”蒋欣 ，电视上看起来是膀大腰圆的，可是现实生活中真的太瘦了，而且脸也是非常小的， 和普通人比起来简直是小了整整一圈呢。
所以说镜头其实都是骗人，要看一个人她的身材还有整体动态的感觉如何，还是要看生图，毕竟是生图是最能看得出一个人的真实身材是怎么样的。
最近杨紫就出席了一个线下的活动，我们可以看见她穿着绿色的雪纺衬衣，下身则是白色的鱼尾裙，是非常清新的一套衣服呢！完全就是甜美可爱的邻家少女呀！
这身衣服其实的确是有点“显壮”的 ，但好在杨紫的气质非常清新， 而且整体状态也很好，所以驾驭得还是不错的呢。要知道鱼尾裙可是很考验什么身材的，但杨紫能驾驭好，说明她的身材也还是可以。
而且在节目现场杨紫和礼仪小姐还撞衫了 ，我们可以看到礼仪小姐穿的也是白色的包臀鱼尾裙，只不过长度要更加长一些，礼仪小姐的身高也不算是矮的，而且既然能当礼仪小姐也就是说身材、身高和颜值各方面也都是还可以的哦， 但是很明显礼仪小姐驾驭鱼尾裙也是挺困难的，而且杨紫的骨架比礼仪小姐小了一 圈呢，身形也是非常窄的。
看到这里其实也就能够明白女明星现实中其实都非常瘦的，杨紫不仅仅身材和礼仪小姐有很大的区别，她的头和脸也是非常小的，就算杨紫是离镜头是比较近的那个。
但是她的优势也非常明显的， 而且我们可以看得到她的脖子也挺长的呢，所以就算其他方面有点劣势，但长脖子也可以让她的比例显得更好，在生图状态下，杨紫的状态是真的很好。
生图身材好得让人惊讶
之后节目组还请了一些粉丝上台 ，当他们同框的时候，小编再一次清楚的认识到明星和粉丝的差距是真的非常大。杨紫不仅仅是身材瘦，站姿也是非常的挺拔，就算站在那里什么都不做也是非常有气质的， 这样一看她的头也是很小的，当然这也和她这几年减肥成功是有关系的，看得出杨紫真的是一直都非常努力的呀。
还有一张生图是路人无意间照下的杨紫侧脸，这张侧脸的杨紫真的像个小公主一样，真的是无敌精致， 她的鼻子弧度高挺而且又柔和，和她的脸部线条非常的相配，而且杨紫的下颌线其实也是非常清晰的，就算是那么模糊的生图， 下颌线也可以很明显感受到的，这也就说明了杨紫的脸型是非常好看，她虽然是有些肉嘟嘟，但脸型是真的不错。
还有人照下了杨紫的背面，我们可以看到这套服装，杨紫还搭配了个绿色的蝴蝶结，不得不说也太少女心了吧，简直就是个小公主呀！从背影看过去，杨紫也是非常瘦削和轻盈的，完全不会给人“壮”的感觉，其实也正因为杨紫还是有些肉肉，所以身体是有曲线的，如果太瘦了，变成完全没有曲线的身材那也是不好看，大家说是吗？
现在大家对女明星的要求是越来越严格了，要知道以前的审美还是要正常很多的， 但是现在很多人喜欢的都是一折就要碎了的骨感身材，但这样的身材是很不健康的，放到现实生活中来看更是瘦到可怕，就连拥抱的时候都会觉得自己是抱着一架骨头，反而带点肉感的女明星是很值得珍惜的呢！
不知道大家对此杨紫什么看法呢？ 欢迎在评论发表自己的看法，和小编一起讨论哦！
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