《道德经》#读书# 以无为之心体悟人生 • 跳出当下的“情绪陷阱”#国学实录#

一、

《道德经》之中说：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
人不要站在“情绪”中生活，每一个深陷于“情绪”中的人，不管是对人还是对己，都是一种不公平，而最恰当的状态则是“无心”。
从对待自己的角度而言，活在情绪中会让自己产生迷惑，会产生痛苦，一个活在情绪之中时，必然难以清醒的看待自己。
当我们功成名就，遇到得意风光的事情时，就只会看到了自己的好，却忽略了自己的缺点；如果不幸人生蹉跎，遇到几件沮丧的事情时，也只能看到了自己失败的地方，又沉浸在了失败的情绪中，由此又忽略了自己的优点。
所以，每一个沉溺于情绪之中的人，都是无法客观认知自己的庸俗之众。
而对他人也是如此，一个人如果沉浸在情绪中看人，当看到别人身上有自己喜欢的地方，有自己认可的事情，就会对这个人抱以欣赏和褒奖的态度，而忽略的就是这个人的缺点和他所不足的地方。
这样的态度对于当事人其实是非常糟糕的，因为你的吹捧让一个身居高位的人飘飘然，从而更加迷失自己。
而当别人所做的行为不符合你的标准，或者犯了一些不被认可的小错误时，这个时候别人又会带着情绪去看待这个犯错误的人，这个时候又会抬高了他的缺点，而抹杀了他的优点。

在这个世上，不管是对人还是对己，很多时候我们以为的公平、客观的判断，都只是处在自以为是的情绪陷阱之中而已。
《淮南子》中有这样一段话，叫：夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，甯戚之商歌，其美有存焉者矣。众人见其位之卑贱，事之洿辱，而不知其大略，以为不肖。及其为天子三公，而立为诸侯贤相，乃始信于异众也。
百里奚饲养牲口，伊尹当厨师给别人做饭，姜太公敲击着屠刀，宁戚在齐桓公的车旁唱着商歌，他们美德隐藏在自己内在，平常人看到的却是他们外在展现的身份地位，以及他们从事行业的低贱，更没有看到他隐藏的雄才大略，所以就轻易的认为他们不贤德，后来等到他们担任天子三公之位时，又成为了诸侯将相，又开始相信他们确实与常人不同。

二、
人总会犯这样一种错误，从表象判断本质，其实究其根本还是因为我们沉浸在情绪之中看待别人，因为别人显示的片面形象就判断他的本质好坏。
想要摆脱这一个问题，就要以道家的“无为”之心去品味。
看到一个人的好也能清醒的看到他所不足的地方，当看到一个人犯错的时候，也能看到他犯错之外所具备的优点。
胡适曾经说：凡论一人，总须持平，爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。
胡适认为只有客观公平的去评价一个人，才是做人的良心，如果因为自己的情绪就定论一个人的好和坏，这对于当事人是最大的不公平。
《菜根谭》之中有一句话，叫：勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使；勿以己之长而形人之短，勿以己之拙而忌人之能。
不要盲目相信某一方面的言辞而被奸邪小人欺骗，不要自以为正确而被意气所驱使。不要用自己的长处来比较人家的短处，不要因为自己的笨拙嫉妒别人的才能。
总之，放下自己的世俗功利心，跳出情绪外，用清醒的眼光去看待世间的人和事。

对于很多人来说，人生就像一座围城，城里的人想跳出来，城外的人想走进去。
生活在灯红酒绿之中的人，羡慕世外桃源，而生活在悠闲僻壤之处的人，又羡慕着人生的车水马龙。
不管我们活在什么样的环境下，遇到什么样的事情，我们总会被当下的俗世所困扰，但是换一个角度来看，很多时候我们内心产生的困惑、痛苦，以及我们以不公平的眼光看待别人产生的偏见，总结起来都是因为情绪束缚了我们的人生，遮住了我们应该看清的人生真相。
而能够解决这个问题的根本，就是从自己的情绪中跳出来，“以无为之心去品味”，只要能够以无心之心去品味人生，才能真正看清当下所处的状态。

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浪淘沙 记高考一一铸梦

古往今来，才子纷呈。
铸造华夏，辉煌历史。
历年高考，皆是论剑。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
满朝朱紫贵，尽是读书人。

中华游子
上下五千年。风云多变。一弯新月北窗前。云垂烟轻风细细，如此人间。
山河自绵延。檐下灯边。春思如梦逐新篇。悬梁刺股实堪怜，锤铸神剑。#冒个泡#

中医认为，很多睡眠不好或记忆力下降，是因为心肾不交，心火不能下通于肾，肾阴不能上济于心，远志可交通心肾，从而改善健忘。

远志

一、传统功效与应用

1、心神不宁所致心悸、失眠、健忘

可单用或配伍其他安神药，如茯神、龙齿、人参等，用于心悸、失眠、健忘、多梦、神魂不安、神经衰弱等。

《千金要方》用远志配伍人参、茯苓、石菖蒲，用于健忘证。

《备急千金要方》之孔圣枕中丹，以远志配伍龟板、龙骨、菖蒲，用于精神恍惚，心神不安，健忘失眠，尤其适用于读书压力大，失眠善忘，记忆障碍等情况。孔圣枕中丹之名，是比喻用后读过之书犹如古时圣人一样过目成诵，又如藏于枕中一样牢记不忘。

2、痰阻心窍所致癫痫发狂

远志开通心窍，又可祛痰，用于痰阻心窍所致癫痫抽搐、癫狂、精神错乱、神志恍惚等症。

用于癫痫抽搐，常配伍半夏、天麻、全蝎等；

用于癫狂、精神错乱，常配伍石菖蒲、郁金、白矾等。

3、小儿客忤、胎惊

指婴幼儿骤见生人、突闻异声、突见异物，而引起惊吓啼哭，以及吐泻、腹痛，抽搐等症状。

常配伍白僵蚕、胆南星、天竺黄等化痰清热药。

或神气虚弱，导致惊慌不安、精神恍惚、呕吐腹痛等，常配人参、当归、酸枣仁等。

4、咳嗽痰多

《本草正义》记载远志“消痰饮，止咳嗽”。常用于痰多粘稠、咳吐不爽者。

可单用，或配伍杏仁、桔梗、甘草等化痰止咳药。

咳嗽

5、痈疽疮肿，乳房肿痛

用于各种外科、皮肤科痈疽（体表、四肢、内脏的急性化脓性疾患）疮疡（体表、四肢、内脏的急性化脓性疾患），无论寒热虚实，皆可配伍用之。一般为外用。

《三因极一病症方论》用远志酒调，上清液饮用，渣滓外敷患处，用于痈疽、发背（背部急性化脓性炎症）、疖毒（化脓性毛囊及毛囊深部周围组织的感染）。

亦有用远志酒煎，或水煎，外敷用于乳痈（急性乳腺炎）。

6、胸痹心痛（胸部闷痛、甚则胸痛彻背，喘息不得卧）

《本草正义》记载远志可使“心阳敷布而不窒滞”，可用于胸痹心痛，常配石菖蒲。

7、脑风头痛

《圣济总录》记载远志可捣碎后，嗅药入鼻，揉痛处，用于脑风头痛不能忍。

8、喉痹失声

《仁斋直指方》用远志研末，吹入咽喉，用于喉痹咽痛、失声。

9、小便赤浊

《神农本草经》记载远志可“利九窍”，可用于小便赤浊之患。

常配茯神、益智仁、土茯苓等。

10、滑精

《滇南本草》记载，远志配伍金樱子，用于滑精不禁、点滴不收、头晕耳鸣、腰痛、小腹胀者。

远志植物

二、现代药理作用与应用

1、有明显祛痰作用。
2、远志皂苷对胃粘膜有刺激作用，因此不宜过量服用。
3、有镇静、催眠、抗惊厥作用。临床曾用由菖蒲、远志为主药制成的智力糖浆，用于小儿多动症。［上海中医药杂志，1982，(10):28］
4、有一定抗水肿和利尿作用，并具有降压活性。
5、煎剂对肺炎双球菌、伤寒杆菌、结核杆菌有抑制作用。
6、水溶液提取物有抗突变、抗癌作用。
7、动物实验对子宫有兴奋作用。

三、不同品种及炮制品的使用区别

1、生远志，祛痰开窍作用较强；
2、甘草制远志，性较生远志平和，不伤胃气，可用于胃气虚弱者；
3、蜜制远志，性较滋润，宁心安神作用较好。
4、历代本草认为远志应去中间的木质心后再入药用，因其木质心服后会令人烦闷。

如抽去木心，即为"远志筒"；

较细的根用棒捶裂，除去木心，称"远志肉"；

最细小的根不去木心，名"远志棍"。

但现代药理研究表明，远志心和远志肉的化学成分相同，毒性还小于远志肉，因此不必去心。此与人参是否去芦的争论一样，又是一个现代药理与传统炮制方法不同之处。目前，较好的远志仍然是去心的，但去心如果嫌太麻烦，不去心的远志也能用，但药的用量可能就会相对大一点。

远志去心者

四、不适用的情况及注意事项

1、远志性温燥，故实火或痰热等证应慎用。
2、现代药理学研究证明其远志皂苷能刺激胃粘膜，反射性地引起恶心、呕吐，故用量不宜过大。且胃炎及胃、十二指肠溃疡患者忌服。在早期西医药中，远志是作为一种致人恶心呕吐的祛痰药使用的。如20世纪中前期用的远志酊。
3、现在进一步研究发现，远志对胃肠有一定毒性，使胃肠蠕动受到抑制，但远志蜜制后，对胃肠的毒性明显降低。所以现在远志也多用蜜制。
4、远志性温，肺热、痰热咳嗽不宜单用。

制远志

参考资料：
《神农本草经》《千金要方》《备急千金要方》《本草正义》《滇南本草》《中华临床中药学》《中药学》《张廷模临床中药学讲稿》 https://t.cn/R2bbI87