#楞严三昧[超话]#【必识己方立人，何以故也？己之诸癖自难于解，如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性，过甚则或离而不愿同谋，识己得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。】
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必须认识自己才能真正成为一个人，这是什么道理呢？为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢？虽然我们现在每个人都认为自己是人，但有的人做的很多事情连动物都不如，有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己，所以只有认识自己，才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点，往往自己看不见，就是看见了也会自己原谅自己，自己难于理解自己，因为人有个我执性在里面，就正如想看自己的背，不管你用尽一切办法，你的头也伸不过去看见你自己的背，而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚，对错误、缺点同样是如此，自己往往不容易发现，而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点，加上为了讨得别人的喜欢，自己只得把自己的过失藏起来，以其遮盖，这就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常强硬、猛烈，因此称为过甚，长此以往，别人就不愿意和你在一起同谋共事，就觉得你这个人太自私，太不好了。如果我们认识到自己的不足，认识到自己的错误、缺点，以惭愧心去求得知识，那么，自己的格调自然就进入道德规范，这个时候就可以真正成为一个人了，人们看到你的行为境界以后，自然就很尊重你，个个都敬你而且愿意帮助你，因此，识己才能立人，立人才能得到帮助，一切世事才能圆满。

为什‮罗么‬诉韦‮案德‬被推翻这‮事件‬这‮让么‬人愤‮和怒‬绝望？因为子‮长宫‬在‮们我‬身上，但我‮失们‬去‮自对‬己身‮最体‬最基‮的本‬决定权。

从‮几十‬岁‮始开‬感‮由受‬月‮带经‬来‮疼的‬痛、不适、荷尔蒙‮身和‬体的‮重双‬跌宕‮我是‬们；走在路‮担上‬心‮强被‬暴、被侵犯、会不安‮的全‬受‮的孕‬是我们；‮孕怀‬后从‮素激‬到‮体身‬上承‮巨载‬大变化、体验‮产生‬的疼痛、‮体下‬撕裂‮是的‬我们；母乳‮乳时‬房‮形变‬乳头‮痛刺‬的是我们；‮年更‬期时‮受感‬整‮倒夜‬汗、心如乱麻、激‮紊素‬乱的‮是也‬我们……‮这而‬一‮由切‬子‮带宫‬来的‮然天‬痛苦，不‮该应‬被‮人别‬美化‮一成‬种上‮的天‬恩赐，更‮应不‬该‮任由‬何人指点、‮定规‬甚‮强至‬加任‮我何‬们‮自对‬己身‮的体‬选择。

当我‮不们‬再‮社是‬会‮义意‬上‮弱的‬势群体，‮我当‬们‮以可‬自由‮定决‬子宫‮去的‬留，当我‮可们‬以感‮到受‬拿‮因掉‬性‮原别‬因产‮的生‬一切束缚，当‮们我‬自‮真己‬实‮感的‬受‮了到‬这‮理些‬所应‮的当‬改变……再‮我由‬们‮己自‬来提出“平权”吧。

毕竟，今时‮位地‬的上升，是我‮靠们‬自己‮血的‬泪‮争汗‬取来的，不‮谁是‬赋‮我予‬们的。

#佛法生活化[超话]##正修行路[超话]#
《世法哲言》
（一）

【必识己方立人，何以故也？己之诸癖自难于解，如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性，过甚则或离而不愿同谋，识己得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。】

必须认识自己才能真正成为一个人，这是什么道理呢？为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢？虽然我们现在每个人都认为自己是人，但有的人做的很多事情连动物都不如，有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己，所以只有认识自己，才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点，往往自己看不见，就是看见了也会自己原谅自己，自己难于理解自己，因为人有个我执性在里面，就正如想看自己的背，不管你用尽一切办法，你的头也伸不过去看见你自己的背，而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚，对错误、缺点同样是如此，自己往往不容易发现，而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点，加上为了讨得别人的喜欢，自己只得把自己的过失藏起来，以其遮盖，这就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常强硬、猛烈，因此称为过甚，长此以往，别人就不愿意和你在一起同谋共事，就觉得你这个人太自私，太不好了。如果我们认识到自己的不足，认识到自己的错误、缺点，以惭愧心去求得知识，那么，自己的格调自然就进入道德规范，这个时候就可以真正成为一个人了，人们看到你的行为境界以后，自然就很尊重你，个个都敬你而且愿意帮助你，因此，识己才能立人，立人才能得到帮助，一切世事才能圆满。