「招募受过教育的妇女充当国家权力代理人，等于是预先排除了跨越阶级界线的女性同盟或姐妹群体发展的可能性。」

#摘抄# 《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》#我们读书吧#

原文这句话非常女权，很妙。

要问「先有阶级，还是先有性别」，那只看字面意思来说，当然是先有性别！

在智人出现之前，就已经出现了两性。猴子都分公母，当然是先有性别啦。

作者认为，哪怕父权制下的革新过程中，当局让原本被压迫的妇女得到了教育机会、并吸纳入管理阶层，这也仍然是不公平的，因为这阻止了某种「女性命运共同体」的建立。

甚至可以说，从这个角度来看，有点「阶级割裂了性别」的意思。

如果父权制不参与的话，女性本来是团结一体的，共同反抗男性的压迫；
现在父权制强行割裂了女性群体，让一部分女性受教育并掌权，压迫另一部分女性，使得女性命运不再是共同体了。

马主义与女权主义的根本分歧，就在这里——

马认为阶级才是根本矛盾，
女权认为性别先于阶级存在。

谁对呢？https://t.cn/A6M47r6o《846 马主义和女权，到底是谁错了？》

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实际上，女权是不自洽的——

猴子也分公母，但存在母猴主义吗？不存在。

为什么？因为猴子不是人，是劳动创造了人，才有了主义。

所以，性别的生理存在先于阶级，可是性别的文化存在却晚于阶级。

【生理性别】
-早于-
【社会阶级】
-早于-
【文化性别】

两性智人只是野生动物，而通过劳动得以社会化的男人女人，则是社会动物。

社会出现的时候，同时出现了阶级。社会化的性别，不可能先于这一刻诞生。

社会出现后，人类分群也是按照阶级来分的，

分为征服者部落和奴隶一方，
并不是男性部落和女性部落。

这背后的原因很简单：

先有权力，后有权利。

https://t.cn/A6Ca8Lvi《A283 权利 vs. 权力，到底有什么不同》

权力的本质是暴力，是暴力最强者占有了最多的生产资料，使自己成为剥削阶级，并决定了后续的经济基础及上层建筑（包括性别文化）。

而后，暴力最强者制定一切规则，这是一切规则的「元规则」——被剥削者几乎不享有任何权利（因为他们几乎不拥有暴力），剥削者内部划分出了男性权利和女性权利。

说得再直白一些：

权力，是暴力拥有者强夺来的，主动的，第一性的，原生的，规律的；
权利，是暴力拥有者施舍来的，被动的，第二性的，次生的，规则的；

那么，权利中的「女性权利」，作为第二性群体（女性）的第二性属性（权利），又怎么可能早于社会本质的阶级而出现呢？

顺便也就能明白——母系氏族当然不是女人说了算——是一母同胞的兄弟们（舅舅们）说了算，它区分的是儿女的人身权归属（属于母亲，不属于父亲）。https://t.cn/A60xlI3A《A359 母系社会是女人说了算？》

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既然如此，何来作者「预先排除了跨越阶级界线的女性同盟或姐妹群体发展的可能性」这么一说呢？

阶级才是「天然」形成的，马主义对于阶级的描述，只是基于客观事实而做出的主观判断。

反倒是女权主义者，否认客观事实，想要强行混淆阶级、割裂血缘关系，拼凑出一个自古以来根本不存在、未来也不可能存在的违反人类生理本能的女权主义所主张的那种「女性命运共同体」。

https://t.cn/A6OcvgtX《832 女人最好能真的理解波伏娃》

https://t.cn/A6Ocvgti《A120 女性永远是第二性，所以呢》

https://t.cn/A6Ocvgt6《532 女性命运共同体？》

并不是马主义下的社会主义中国的妇女解放，强行割裂了（本不存在的）女性阶级，因为根本不存在独立于家庭和两性婚姻之外的女性阶级。

是资本主义控制下的自由主义媒体鼓吹出来的白左女权，想要强行割裂当前人类社会的基本单位（两性家庭），混淆贫富与男女，让有知识但没财富的小布文青们去充当身份政治的工具人。

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《报告夫人，小公爷他又去进修男德了》顾樱赵长渡
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
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