《金刚经》讲记第2讲——上宏下渡法师宣讲

《金刚经》讲记 第5讲 释名2

各位菩萨,晚上好。昨天讲到金刚二字。真正的金刚是会自然发光,不是用现代科学提炼出来的那个金刚石。如果有大如麻将这么一块金刚,它的光明能照耀方圆几十里。般若智光也是这样,能照见一切凡情妄想,从而破除无明。所以你只要修这个般若智,你内心的金刚就得到用,就会显发出应有的威力。
那么金刚宝杵只有金刚力士才能有资格执持,这个力士最少也是八地菩萨,才有这个资格。般若也同样如此,只有大乘根器的人,才能承当。所以小乘根器者,他对于这部经是不能听受读诵并为他人演说的。
我们在念《金刚经》前,往往可以请八大金刚。这八大金刚,其实是佛的化现,并且八大金刚还有不同的色相,光色不一样的。为什么叫青除灾金刚?为什么叫黄随求金刚?因为金刚本身,是一种无上宝物。金刚有种种不同的色,青色的金刚能消灾厄;黄色金刚能满所求;红色的金刚,只要对着日光,它就会产生火光;白色的金刚,放在浊水中能使水变清;绿色的金刚可以解毒;而无色的金刚,你如得到,那你可以凭空起飞,所向四方无所阻碍。
以上就是吉祥金刚宝物的功能,的确是真实存在的,一般人是得不到的。那么我们本性金刚,全有这些功能。这个般若正智,就像金刚一样,大吉大利。
般若波罗蜜,能除三碍:即烦恼障、业碍、报障;成就三身:法身、报身、应身;度生死流到彼岸,度一切苦厄;这如同青色金刚。般若正智为导,起修万行,能成就无边功德,菩萨一切所求皆可成就;如黄色金刚。般若之智一旦开启,就是初始之觉光,与本来觉性相合,生发智慧大火光,将一切乱七八糟的烦恼之薪烧得干净。最后如千日,光明遍照。
般若正智,能离尘相、合觉心。无论内心多么的污垢,般若正智都能全全荡涤,将内心之五浊变为清凉功德水。虽然行者有我执、有三毒,但是般若正智,可以除我执、去三毒,真如消灾一样的绿色金刚。
色相迷人,法相缚人,而般若正智,显示第一义空,令行者显发三空之智,空、无相、无愿三解脱门。当这三空智具足,则我空、法空皆空,最后,空也空。空中无色、无五阴,真空无智、真空无得,因无上菩提自然显发。得无上菩提,无有少法可得,当此如如不动,成就金刚身。
那么金刚二字,就讲得差不多了。一句话,金刚的坚性比喻实相般若,什么叫实相?就是那个随缘不会变的、百千万世不坏的,现在只能这样说。金刚有利性,这是比喻观照般若,一切迷惑皆可断,人我、法我皆可破。金刚有透明的性,比喻文字般若,依文起观照能开智慧,通过文字悟解,无明即消。所以金刚一样的般若法啊,真是希有啊!功德不可称量,是无上法宝!无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
接着讲般若。般若是梵语,用中文来译,就是智慧。不可、也不要理解为小根小智,世间所说的智慧叫聪明才智,找不出恰当的词,所以用智慧来译。并且有时加形容,大智大慧。而般若就是佛知见,是理体本具的正智。理体是什么?就是觉性,也叫实相般若。正智,即是观照般若。并不是理体之外,还有一个智,智与体是一如的。比如太阳和太阳光,是一不是二,所以都称为般若。
所以在经中,般若二字就是个译音,就是怕人误解。有的行者,只要机缘成熟了,一听闻般若二字,就会引发善根生起欢喜。一切众生本具正智,只不过是要通过自证才能知道,不是用言语和文字能形容的。
我们常听到一句话:“言语道断,心行处灭”,这是一种境界,是通过实修得到的境界。在你没有达到这个境界前,你有语言的,你口上虽然不说,但是内心有杂言、有法语,这是什么、那是什么,有分别的,心还是在运作、在起心动念。当你达无念之境,转识成智,方能亲证。所以行者要诚、要谦逊,不要以为听到这句话就是道。
但是众生久远劫来,那个妄想执着,如太空中生起的黑云,将真空盖住,将日光挡住。你生活在阴暗之中,看起来是白天,但是就不见太阳,也不见青天。身心世界即是五阴,那个障碍之云哪怕是开一洞,你也能一刹那睹见真光清净。所以有的宗派取名叫云门、法眼、曹洞。

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#壶妹市场[超话]# 避雷/提醒
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提醒一下各壶妹不要在咸鱼上买非官方/站子的pb
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路过见up 提醒更多妹妹不要去买啊!


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