◎介子平｜天意#读书会[超话]#
炫耀与喧闹的年龄，满脸都是青涩与好奇，清晨的风，意味着又一个重新开始，明天比今天好，总值得期盼，年轻人多呈幸福状，为我们的青春干杯！眼里噙着泪水。
中年人则精力短绌，神志不旺，心事重重，清冷离群，对眼前事谈不上厌倦，也谈不上欢喜，没有不开心，也没有开心。
张爱玲针对市井小民的闲言碎语，“自己生活贫乏的人，才喜欢刺探别人的私事”。没有高估自己，也没有低估他人，每个人听到这话，都以为隔空喊话指向自己，平庸乃人之常态，世间百态，不过人情世故，生活表面的相似，却令人不安。
职业化是一种工作状态的独立化、标准化、规范化、制度化，一种专门的职业当由稳定的人从事。与众不同，需要高明见解，也需要过人胆识，一边厌倦现有状况，一边顺势而为混了一天又一天。普通人普通生活，却不甘心普通过，即便散落的人生，过好也不易，所有的失望，都是将自己看得不普通，苛求者有所累，无为者倒是无所谓。
药物治不好心病，反使烦恼倍增，想心事不觉路远，思前谋后，几成虚度。时间会证明，任何来日方长都会过期，之前自以为完成的有意义之事，今天看来，不过世间无趣里又添一笔，巴不得毁其少作。
城市似乎很小，出门便遇熟人，城市仿佛很大，一如难得一见有趣的灵魂，总也遇不到想见之人。遇到是概率，遇不到是天意。天空一直都在，只是云来了又去，去了又来。虽曰迟到，依然高兴，来了为什么要走，会走为什么要来。离人无语月无声，任何感情搁置在时间里，都为琐碎成生活片段，并化之为齑粉，淡之为清水。
人生碌碌，竞短论长，只有少数人能聆听到内心深处的声音，继而听从之，聆听不到，便是没有。外在现实越是坎坷闭塞，内心世界越是广阔悠古。
鹪鹩一枝，安顿在属于自己的小时光里，不用照顾他人情绪的独处，便属所幸之事。饭要常吃，面要常见，朋友圈里的陌生人越来越多时，便不再指望沿途发生的邂逅。
炫耀与喧闹的年龄，满脸都是青涩与好奇，清晨的风，意味着又一个重新开始，明天比今天好，总值得期盼，年轻人多呈幸福状，为我们的青春干杯！眼里噙着泪水。
中年人则精力短绌，神志不旺，心事重重，清冷离群，对眼前事谈不上厌倦，也谈不上欢喜，没有不开心，也没有开心。
张爱玲针对市井小民的闲言碎语，“自己生活贫乏的人，才喜欢刺探别人的私事”。没有高估自己，也没有低估他人，每个人听到这话，都以为隔空喊话指向自己，平庸乃人之常态，世间百态，不过人情世故，生活表面的相似，却令人不安。
职业化是一种工作状态的独立化、标准化、规范化、制度化，一种专门的职业当由稳定的人从事。与众不同，需要高明见解，也需要过人胆识，一边厌倦现有状况，一边顺势而为混了一天又一天。普通人普通生活，却不甘心普通过，即便散落的人生，过好也不易，所有的失望，都是将自己看得不普通，苛求者有所累，无为者倒是无所谓。
药物治不好心病，反使烦恼倍增，想心事不觉路远，思前谋后，几成虚度。时间会证明，任何来日方长都会过期，之前自以为完成的有意义之事，今天看来，不过世间无趣里又添一笔，巴不得毁其少作。
城市似乎很小，出门便遇熟人，城市仿佛很大，一如难得一见有趣的灵魂，总也遇不到想见之人。遇到是概率，遇不到是天意。天空一直都在，只是云来了又去，去了又来。虽曰迟到，依然高兴，来了为什么要走，会走为什么要来。离人无语月无声，任何感情搁置在时间里，都为琐碎成生活片段，并化之为齑粉，淡之为清水。
人生碌碌，竞短论长，只有少数人能聆听到内心深处的声音，继而听从之，聆听不到，便是没有。外在现实越是坎坷闭塞，内心世界越是广阔悠古。
鹪鹩一枝，安顿在属于自己的小时光里，不用照顾他人情绪的独处，便属所幸之事。饭要常吃，面要常见，朋友圈里的陌生人越来越多时，便不再指望沿途发生的邂逅。
#青岛生活##青岛夏天#
| 宫崎骏漫画风咖啡馆 |
逝者如斯夫，不舍昼夜
小时候学的这句，记下了要珍惜光阴。
长大后在青岛街角，遇见不舍昼夜咖啡馆。
却梦幻得让我乐于在此消磨时光[冲刺]
咖啡馆位于大学路附近，路上有不少宫崎骏的漫画壁画可以打卡[彩虹屁]而咖啡馆店主每天开门后都会把绿植放出来布置[赢牛奶]
小洋楼、鲜花，还有爬满半个围墙在藤蔓
这家咖啡馆梦幻得好像是从宫崎骏的漫画里逃出来的
它妥妥地是一家网红店了，那个街角总有人在拍照。不过大家基本会默契地等别人拍完再过去，方便别人也方便自己。拍完以后默契对下一位微微一笑，也成为了我们在旅途中遇到的小温柔[微风]
不舍昼夜咖啡馆
地址：青岛市龙江路4号
⏰时间：10:00-22:00
| 宫崎骏漫画风咖啡馆 |
逝者如斯夫，不舍昼夜
小时候学的这句，记下了要珍惜光阴。
长大后在青岛街角，遇见不舍昼夜咖啡馆。
却梦幻得让我乐于在此消磨时光[冲刺]
咖啡馆位于大学路附近，路上有不少宫崎骏的漫画壁画可以打卡[彩虹屁]而咖啡馆店主每天开门后都会把绿植放出来布置[赢牛奶]
小洋楼、鲜花，还有爬满半个围墙在藤蔓
这家咖啡馆梦幻得好像是从宫崎骏的漫画里逃出来的
它妥妥地是一家网红店了，那个街角总有人在拍照。不过大家基本会默契地等别人拍完再过去，方便别人也方便自己。拍完以后默契对下一位微微一笑，也成为了我们在旅途中遇到的小温柔[微风]
不舍昼夜咖啡馆
地址：青岛市龙江路4号
⏰时间：10:00-22:00
20220703本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
本藏師父表示：受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心，是指「平常心」，必然可以超越善與惡，自己平常能保持平常心，過境時必能及時覺知，那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古代高僧曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」
當我們的心希聖求賢，自然浮現聖賢的面貌；心如凶神惡煞，便表現出如魔鬼羅剎一般的猙獰模樣。
在佛經裡，有許多對心的譬喻，像心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德等等。
此外，佛陀也說我們的身體好比一個村莊，村莊裡面住了六個盜賊，他們的首領就是「心」。
心是身體這個村莊的主人，所以我們要想治理身體，先要治心；把心管理好，身體就能聽我們的話。
俗話說，「上梁不正下梁歪」，心之不正，何能做眼耳鼻舌身的領導呢？
何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢？
當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人呢？
「心」是萬物之本，沒有把根本管理好，只管理枝末，人生當然不會圓滿。
能把自己的心管好，心正則一切皆正，心淨則一切皆淨，心善則一切皆善。這才是最重要的管理學。
因此，佛陀設教，就是倡導「心」的管理。所謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」
人都有自私心，如果沒有把自私的心管理好，怎麼有「天下為公」的觀念呢？
人都有疑嫉心，如果沒有把疑嫉心管理好，怎麼能以誠信待人呢？
此外，諸如成見、執著、愚痴、諂曲、慳吝、我慢等，都是心中的鬼怪，如果不好好管理，讓心中藏污納垢、百病叢生，又怎能調和人際，服務大眾，擔負起濟世的重任呢？
如此看來，我們每一個人都很可憐，也很偉大。
因為每個人都離不開「心」而生活，這顆心給我們製造很多的妄想、煩惱，讓我們不得安寧。
佛教主張「人人皆有佛性」，我們每一個人都有權力可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲慘的可以化為幸福，崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。所謂信佛，就是相信自己，凡事要靠自己的雙手去創造，這比依賴風水地理的支配更具有意義。 https://t.cn/AiF2tPVk
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
本藏師父表示：受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心，是指「平常心」，必然可以超越善與惡，自己平常能保持平常心，過境時必能及時覺知，那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古代高僧曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」
當我們的心希聖求賢，自然浮現聖賢的面貌；心如凶神惡煞，便表現出如魔鬼羅剎一般的猙獰模樣。
在佛經裡，有許多對心的譬喻，像心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德等等。
此外，佛陀也說我們的身體好比一個村莊，村莊裡面住了六個盜賊，他們的首領就是「心」。
心是身體這個村莊的主人，所以我們要想治理身體，先要治心；把心管理好，身體就能聽我們的話。
俗話說，「上梁不正下梁歪」，心之不正，何能做眼耳鼻舌身的領導呢？
何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢？
當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人呢？
「心」是萬物之本，沒有把根本管理好，只管理枝末，人生當然不會圓滿。
能把自己的心管好，心正則一切皆正，心淨則一切皆淨，心善則一切皆善。這才是最重要的管理學。
因此，佛陀設教，就是倡導「心」的管理。所謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」
人都有自私心，如果沒有把自私的心管理好，怎麼有「天下為公」的觀念呢？
人都有疑嫉心，如果沒有把疑嫉心管理好，怎麼能以誠信待人呢？
此外，諸如成見、執著、愚痴、諂曲、慳吝、我慢等，都是心中的鬼怪，如果不好好管理，讓心中藏污納垢、百病叢生，又怎能調和人際，服務大眾，擔負起濟世的重任呢？
如此看來，我們每一個人都很可憐，也很偉大。
因為每個人都離不開「心」而生活，這顆心給我們製造很多的妄想、煩惱，讓我們不得安寧。
佛教主張「人人皆有佛性」，我們每一個人都有權力可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲慘的可以化為幸福，崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。所謂信佛，就是相信自己，凡事要靠自己的雙手去創造，這比依賴風水地理的支配更具有意義。 https://t.cn/AiF2tPVk
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