跨越10000年，150件艺术品，总有一件能引发你与古人间的情感共鸣
我们常常说字如其人，见字如见人。从字迹中可以窥探人的灵魂。在有些案件时，也会对照字迹，也许就能找出破案线索，找出真凶。通过字迹，真的就能看出是哪个人所写的吗？
答案是的，因为写字就是一门艺术，无论楷书、行书、还是草书，一笔一画，落笔、行笔间流畅度都能表现出一个人的行为特征，喜怒哀乐！
在《大话中国艺术史》就为我们做了通俗易懂的详解，如王羲之著名的《兰亭集序》，王羲之有一次邀请了众多的文人好友去兰亭开派对。
酒酣后，有人提议让王羲之众人所作的诗集写序，王羲之也不推辞。只见他趁酒意正浓，提笔挥毫，一气呵成。
刚开始，文章叙述时间和地点时，书法线条稳重和肃穆，由此可以看出，他一开始的情绪，是平缓且安祥的。
紧接着，他描写了这次聚会欢快的场景，笔法这时是很轻快的。但忽然，他笔锋一转。说道，和茫茫宇宙相比，人的一生多么短暂！在这里，文章的后半段，开始出现停顿和涂改的痕迹。
在这中间，最让人触动的，就是个“痛”字，他把“哀”涂抹去，换成了让人情感更强烈的“痛”字，更表现出了他一生的官场不遂。
怎么样？意公子此等解释是不是让我们恍然大悟，不由心中发出一声“啊！原来如此"的感慨。原来字从心生，字能表达出书写者所要倾诉的情感。
本书中还有很多地方会让我们有这种释怀的感慨，因为本书处处有梗，作者意公子意公子，艺术自媒体“意外艺术”的创始人；畅销书《大话西方艺术史》的作者；《艺术很难吗》、《国宝很有戏》的主讲人。
意公子擅长用大白话，通俗易懂的语言解读艺术， 致力于让艺术从小众走向国民，消除艺术与大众的认知差。
这本《大话中国艺术史》，意公子用她独有的视角，通俗易懂的语言，以时间为写作脉络，通过150件艺术珍品，配上丰富精美的图片，为我们展现了古人的智慧，超凡的技艺，以及世界观乃至人生观，让我们体会中国艺术的精神内涵，与之产生情感共呜。
一艺术来源于生活，延伸于生活
本书的开头，作者就写到艺术的开始，是为了生存。换句话说，艺术来源于生活。的的确确如此。
比如我国陶器的出现，可能就是人们在一场大雨过后，人们在泥泞的土地上烧烤食物。忽然发现，黏土在烘烤后变得硬邦邦，人们就想到，我们是不是可以把土捏成各种样子，可以用来打水、喝酒、装粮食呢？
再比如文中说到的青铜器的诞生，人们制作石器，需要上山采石，由于山上的石头有得很大，必须用火把它烧裂成小块才能运下来。
石头在烧制过程中，里面含的铜矿熔化了，变成了液体，冷却后变成了青铜的饼块。人们发现青铜饼可以隨意加工成各种器具，而且可以回炉、熔化再利用。
青铜时代就这样到来了，人们用青铜做了食器和酒器，各种餐具。
酒足饭饱后，人们开始进行精神上的追求，追求美的享受。
于是，到了战国时期，一个叫作乙的诸侯王把青铜制作成了史上数量最多、音律最全、音域最广、音质最高的古乐器一一曾侯乙编钟，当千古绝响响彻天空的那一刻，我们会感到“真是此曲只能天上有，人间能得几回闻？”
正是因为生活中的发现，人们把一些天然的材料打造成生活中的必需品，而后又把它延伸至别的领域，变成了一件件艺术品，成为美的享受。
二艺术有独特的生命，闪烁着人性的光辉，透露出世界观和人生观
每件艺术品放在陈列柜中，灵动的姿态，似有，似有千言万语要诉说。因为人们的思想注入其中，就赋予了它生命。它通身闪烁着人性的光辉。
也许在某个时候，看到它，会引起你跟创作者的灵魂共鸣，让思维、感情穿越时空，相互碰撞。
我的小姨是个艺术爱好者，从小就爱画画，现在老了，愈发显得生动活泼了。正好双休日，小姨来我家玩，我知道她的喜好，并拿出了我这本宝贝《大话中国艺术史》，小姨欣喜地接过去，津津有味地看起来。
当她翻到某一页时，一下子怔住了，眼神呆滞，仿佛看到触动她情感深处的东西。我吃惊地望过去，瞧见书的上面画着五幅牛，牛各显神态。
第一幅牛图，身体朝左，眼睛好像在看我们，迈开腿，闲庭信步的样子。
第二幅，一头黑白相间的牛，昂首挺胸，不慌不忙向前走，昂首阔步的样子。
第三幅，是唯一一头身体正向面对我们，眼直勾勾地看着我们，张囗鸣叫，从容不迫的样子。
第四幅，是最可爱的一头牛。只见它身体向左，头却向右转，大眼睛看着我们，伸出小红舌头，表情微笑，好像在对我们做鬼脸，饶有情趣的样子。
第五幅，是唯一一头戴了缰绳的牛，眉头紧锁，步伐沉重，好似背负着责任的沉重。
这是唐代著名画家、政治家韩滉创作的《五牛图》，是我国目前发现的最早纸质画作，代表唐代花鸟畜兽画的最高成就之一。
有人猜测《五牛图》可能是写照了他一生忠心为君的牛形象。
小姨看见《五牛图》，叹了一口气，这不正是画得她的一生吗，那天中午，小姨好似心情不太好，没吃饭就回去了。
我把事情说给妈听，并把五牛图给妈妈看，妈妈对照字，看了一遍，说这五牛图像极了小姨的一生。
原来，小姨排行老幺，从小就成绩优异，能歌善舞，爱画画，兴趣广泛，是学校出了名的，那时侯的她，每天朝气蓬勃，闲庭信步。
高考后，小姨响应国家号召，下放到农村，那时侯的她斗志昂扬、昂首阔步。
下放回来后，她调到了大庆油田上班，还参加了单位的文艺团，创作出了许多新颖好看的节目，在朋友眼里，她就是想法不断的人，那时的她看起来就像那头搞怪的牛。
后来，她拿起图纸，跟着钻井队跑遍全国各地甚至国外，成为单位的一名骨干，这一干就是二十年。
最后，她也累出了一身病，着实的一头老黄牛，休养了几年，才慢慢好起来。
由于长年聚少离多，和儿子关系不太融洽，一次两人争吵中，儿子竟吼出了:“整天就知道工作，工作，这么多年，你累死累活，得到了什么，你就像一头牛，整天为工作任劳任怨，把我丢一边，工作永远都比我重要！”
此刻我才明白，小姨看到这幅画的心境，原来穿越千年，一件艺术品是连接古今人思想的桥梁，能引起她们强烈的情感共鸣。
三寄心于艺术，寻求心灵的慰藉
清明时期，中国大西北一处黄沙遍野的地方，一个叫王圆箓的道士像往常一样在莫高窟打扫时，发现了一个伟大奇迹，一面空心墙里，密密麻麻堆堆满了帛画、刺绣、经卷。
每一个洞窟的墙上画满了壁画一一敦煌壁画，数量之大，令人瞠舌。
古人是以何种毅力去做出如此重大工程的画。并且有研究发现，在墙上作画比在纸上作画更考验内功。那么是什么支撑他们在如此恶劣环境下做出这些巨作。
意公子给我们做了详解，她讲道:敦煌画中有很多都是佛像，人们之所以画这些佛像，是为了找到支撑他们对抗乱世的意志，而这些意志就是佛教的信仰。
佛教的传入和到来，佛像和佛经故事的生动演绎，带给那些在现实生活中找不到出路的百姓在心灵上的慰藉。
后来，人们把自己的生活经历、风俗民情画上去了，当人沉浸式的作画，把自己代入到画中，各种情感都宣泄到了画中。
有医学曾经研究表明，专注可以降低人的疼痛感，当古人专注于画，把喜怒哀乐寄托于画上，他们就感受不到了当时他们所处悲凉的处境了。
四艺术是靠高超技艺展现出来的
书中为我们展现了一件精美的蛋壳黑陶高柄杯，让我们叹为观止，考古学家是这么描述它的:
“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，声如磬”。
其通身黑亮，陶壁只有鸡蛋壳那么薄，平均不足0.5毫米，最薄的只有0.3毫米，比医院的针孔还细。重量只有40克，还没有一个鸡蛋重。
它的造型比现在红酒杯造型还美，喇叭状的口沿，细长的杯柄，柄的中部还有一个布满了镂孔的“小肚子”。在“肚子”里放一粒陶丸，就能稳定高柄杯的重心。而当我们晃动时，陶丸撞上笼壁，就发出了清脆的响声。
现代陶器专家经过多次实验，发现这个杯子涉及的工艺相当繁琐，需要16一一20道工序，难度也相当大。即使用今天的技术来仿制，也很难完全复原。
怎么样，我们是不是被古人高超的技艺所折服，有种想亲眼目睹，甚至想摸摸的冲动。
写在最后:
10000年的中华艺术史走过了最原始的陶器时期，走过了青铜时期，走过了诗画鼎盛的大唐盛世……，让我们不得不佩服古人的智慧，佩服他们高超的工艺水平，其中还有些艺术品能作为桥梁，引起我们心灵震憾，与古人在那一刻发生强烈的情感共鸣。
大家可以在《大话中国艺术史》一书中领略艺术之美，收获文化知识的同时，也能得到某种抚慰我们的心灵，让我们的心灵有所安放的情感依托。 https://t.cn/R2Wx8V1
我们常常说字如其人，见字如见人。从字迹中可以窥探人的灵魂。在有些案件时，也会对照字迹，也许就能找出破案线索，找出真凶。通过字迹，真的就能看出是哪个人所写的吗？
答案是的，因为写字就是一门艺术，无论楷书、行书、还是草书，一笔一画，落笔、行笔间流畅度都能表现出一个人的行为特征，喜怒哀乐！
在《大话中国艺术史》就为我们做了通俗易懂的详解，如王羲之著名的《兰亭集序》，王羲之有一次邀请了众多的文人好友去兰亭开派对。
酒酣后，有人提议让王羲之众人所作的诗集写序，王羲之也不推辞。只见他趁酒意正浓，提笔挥毫，一气呵成。
刚开始，文章叙述时间和地点时，书法线条稳重和肃穆，由此可以看出，他一开始的情绪，是平缓且安祥的。
紧接着，他描写了这次聚会欢快的场景，笔法这时是很轻快的。但忽然，他笔锋一转。说道，和茫茫宇宙相比，人的一生多么短暂！在这里，文章的后半段，开始出现停顿和涂改的痕迹。
在这中间，最让人触动的，就是个“痛”字，他把“哀”涂抹去，换成了让人情感更强烈的“痛”字，更表现出了他一生的官场不遂。
怎么样？意公子此等解释是不是让我们恍然大悟，不由心中发出一声“啊！原来如此"的感慨。原来字从心生，字能表达出书写者所要倾诉的情感。
本书中还有很多地方会让我们有这种释怀的感慨，因为本书处处有梗，作者意公子意公子，艺术自媒体“意外艺术”的创始人；畅销书《大话西方艺术史》的作者；《艺术很难吗》、《国宝很有戏》的主讲人。
意公子擅长用大白话，通俗易懂的语言解读艺术， 致力于让艺术从小众走向国民，消除艺术与大众的认知差。
这本《大话中国艺术史》，意公子用她独有的视角，通俗易懂的语言，以时间为写作脉络，通过150件艺术珍品，配上丰富精美的图片，为我们展现了古人的智慧，超凡的技艺，以及世界观乃至人生观，让我们体会中国艺术的精神内涵，与之产生情感共呜。
一艺术来源于生活，延伸于生活
本书的开头，作者就写到艺术的开始，是为了生存。换句话说，艺术来源于生活。的的确确如此。
比如我国陶器的出现，可能就是人们在一场大雨过后，人们在泥泞的土地上烧烤食物。忽然发现，黏土在烘烤后变得硬邦邦，人们就想到，我们是不是可以把土捏成各种样子，可以用来打水、喝酒、装粮食呢？
再比如文中说到的青铜器的诞生，人们制作石器，需要上山采石，由于山上的石头有得很大，必须用火把它烧裂成小块才能运下来。
石头在烧制过程中，里面含的铜矿熔化了，变成了液体，冷却后变成了青铜的饼块。人们发现青铜饼可以隨意加工成各种器具，而且可以回炉、熔化再利用。
青铜时代就这样到来了，人们用青铜做了食器和酒器，各种餐具。
酒足饭饱后，人们开始进行精神上的追求，追求美的享受。
于是，到了战国时期，一个叫作乙的诸侯王把青铜制作成了史上数量最多、音律最全、音域最广、音质最高的古乐器一一曾侯乙编钟，当千古绝响响彻天空的那一刻，我们会感到“真是此曲只能天上有，人间能得几回闻？”
正是因为生活中的发现，人们把一些天然的材料打造成生活中的必需品，而后又把它延伸至别的领域，变成了一件件艺术品，成为美的享受。
二艺术有独特的生命，闪烁着人性的光辉，透露出世界观和人生观
每件艺术品放在陈列柜中，灵动的姿态，似有，似有千言万语要诉说。因为人们的思想注入其中，就赋予了它生命。它通身闪烁着人性的光辉。
也许在某个时候，看到它，会引起你跟创作者的灵魂共鸣，让思维、感情穿越时空，相互碰撞。
我的小姨是个艺术爱好者，从小就爱画画，现在老了，愈发显得生动活泼了。正好双休日，小姨来我家玩，我知道她的喜好，并拿出了我这本宝贝《大话中国艺术史》，小姨欣喜地接过去，津津有味地看起来。
当她翻到某一页时，一下子怔住了，眼神呆滞，仿佛看到触动她情感深处的东西。我吃惊地望过去，瞧见书的上面画着五幅牛，牛各显神态。
第一幅牛图，身体朝左，眼睛好像在看我们，迈开腿，闲庭信步的样子。
第二幅，一头黑白相间的牛，昂首挺胸，不慌不忙向前走，昂首阔步的样子。
第三幅，是唯一一头身体正向面对我们，眼直勾勾地看着我们，张囗鸣叫，从容不迫的样子。
第四幅，是最可爱的一头牛。只见它身体向左，头却向右转，大眼睛看着我们，伸出小红舌头，表情微笑，好像在对我们做鬼脸，饶有情趣的样子。
第五幅，是唯一一头戴了缰绳的牛，眉头紧锁，步伐沉重，好似背负着责任的沉重。
这是唐代著名画家、政治家韩滉创作的《五牛图》，是我国目前发现的最早纸质画作，代表唐代花鸟畜兽画的最高成就之一。
有人猜测《五牛图》可能是写照了他一生忠心为君的牛形象。
小姨看见《五牛图》，叹了一口气，这不正是画得她的一生吗，那天中午，小姨好似心情不太好，没吃饭就回去了。
我把事情说给妈听，并把五牛图给妈妈看，妈妈对照字，看了一遍，说这五牛图像极了小姨的一生。
原来，小姨排行老幺，从小就成绩优异，能歌善舞，爱画画，兴趣广泛，是学校出了名的，那时侯的她，每天朝气蓬勃，闲庭信步。
高考后，小姨响应国家号召，下放到农村，那时侯的她斗志昂扬、昂首阔步。
下放回来后，她调到了大庆油田上班，还参加了单位的文艺团，创作出了许多新颖好看的节目，在朋友眼里，她就是想法不断的人，那时的她看起来就像那头搞怪的牛。
后来，她拿起图纸，跟着钻井队跑遍全国各地甚至国外，成为单位的一名骨干，这一干就是二十年。
最后，她也累出了一身病，着实的一头老黄牛，休养了几年，才慢慢好起来。
由于长年聚少离多，和儿子关系不太融洽，一次两人争吵中，儿子竟吼出了:“整天就知道工作，工作，这么多年，你累死累活，得到了什么，你就像一头牛，整天为工作任劳任怨，把我丢一边，工作永远都比我重要！”
此刻我才明白，小姨看到这幅画的心境，原来穿越千年，一件艺术品是连接古今人思想的桥梁，能引起她们强烈的情感共鸣。
三寄心于艺术，寻求心灵的慰藉
清明时期，中国大西北一处黄沙遍野的地方，一个叫王圆箓的道士像往常一样在莫高窟打扫时，发现了一个伟大奇迹，一面空心墙里，密密麻麻堆堆满了帛画、刺绣、经卷。
每一个洞窟的墙上画满了壁画一一敦煌壁画，数量之大，令人瞠舌。
古人是以何种毅力去做出如此重大工程的画。并且有研究发现，在墙上作画比在纸上作画更考验内功。那么是什么支撑他们在如此恶劣环境下做出这些巨作。
意公子给我们做了详解，她讲道:敦煌画中有很多都是佛像，人们之所以画这些佛像，是为了找到支撑他们对抗乱世的意志，而这些意志就是佛教的信仰。
佛教的传入和到来，佛像和佛经故事的生动演绎，带给那些在现实生活中找不到出路的百姓在心灵上的慰藉。
后来，人们把自己的生活经历、风俗民情画上去了，当人沉浸式的作画，把自己代入到画中，各种情感都宣泄到了画中。
有医学曾经研究表明，专注可以降低人的疼痛感，当古人专注于画，把喜怒哀乐寄托于画上，他们就感受不到了当时他们所处悲凉的处境了。
四艺术是靠高超技艺展现出来的
书中为我们展现了一件精美的蛋壳黑陶高柄杯，让我们叹为观止，考古学家是这么描述它的:
“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，声如磬”。
其通身黑亮，陶壁只有鸡蛋壳那么薄，平均不足0.5毫米，最薄的只有0.3毫米，比医院的针孔还细。重量只有40克，还没有一个鸡蛋重。
它的造型比现在红酒杯造型还美，喇叭状的口沿，细长的杯柄，柄的中部还有一个布满了镂孔的“小肚子”。在“肚子”里放一粒陶丸，就能稳定高柄杯的重心。而当我们晃动时，陶丸撞上笼壁，就发出了清脆的响声。
现代陶器专家经过多次实验，发现这个杯子涉及的工艺相当繁琐，需要16一一20道工序，难度也相当大。即使用今天的技术来仿制，也很难完全复原。
怎么样，我们是不是被古人高超的技艺所折服，有种想亲眼目睹，甚至想摸摸的冲动。
写在最后:
10000年的中华艺术史走过了最原始的陶器时期，走过了青铜时期，走过了诗画鼎盛的大唐盛世……，让我们不得不佩服古人的智慧，佩服他们高超的工艺水平，其中还有些艺术品能作为桥梁，引起我们心灵震憾，与古人在那一刻发生强烈的情感共鸣。
大家可以在《大话中国艺术史》一书中领略艺术之美，收获文化知识的同时，也能得到某种抚慰我们的心灵，让我们的心灵有所安放的情感依托。 https://t.cn/R2Wx8V1
#书当快意读易尽#
13.枉然的回声经过院落时，见皓月已经西升，邻家的一株古槐便投影地上，森森然更加浓了他阴郁的心地。人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响。新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。且夫非常之人，必能行非常之事。人生的变化多么迅速啊，然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的，你看有一个人愿意我多活几天的，那力量就这么大。——《彷徨》鲁迅
每一个章节的事件都把他的消极情绪展露无疑，为了捞几文稿费，虚构一篇题为幸福家庭的文章，但因家庭生活嘈杂，无法集中注意力，最终写而不成。想要吹灭意为幸福吉兆的长明灯而被关押，为了争取个性解放婚姻自主，终落得悲剧结局，由热血青年变成意志消沉的文人。鲁迅无情的揭露着封建礼教，讽刺嘲讽着社会百态。当然也有看客心态，它也是国民自古以来最普遍的心态之一。就如中国式过马路和法不责众一般。看完这本书，消极情绪久凝不散。我认为新时代青年应该积极向上、奋发图强，面对艰难困苦、失败不甘，不应该只有抱怨、悲愤，要学会自我消化、治愈，努力奋斗成为可以掌控自身命运和主宰社会大流的人。毕竟弱者抱怨，强者不言，智者改变。
13.枉然的回声经过院落时，见皓月已经西升，邻家的一株古槐便投影地上，森森然更加浓了他阴郁的心地。人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响。新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。且夫非常之人，必能行非常之事。人生的变化多么迅速啊，然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的，你看有一个人愿意我多活几天的，那力量就这么大。——《彷徨》鲁迅
每一个章节的事件都把他的消极情绪展露无疑，为了捞几文稿费，虚构一篇题为幸福家庭的文章，但因家庭生活嘈杂，无法集中注意力，最终写而不成。想要吹灭意为幸福吉兆的长明灯而被关押，为了争取个性解放婚姻自主，终落得悲剧结局，由热血青年变成意志消沉的文人。鲁迅无情的揭露着封建礼教，讽刺嘲讽着社会百态。当然也有看客心态，它也是国民自古以来最普遍的心态之一。就如中国式过马路和法不责众一般。看完这本书，消极情绪久凝不散。我认为新时代青年应该积极向上、奋发图强，面对艰难困苦、失败不甘，不应该只有抱怨、悲愤，要学会自我消化、治愈，努力奋斗成为可以掌控自身命运和主宰社会大流的人。毕竟弱者抱怨，强者不言，智者改变。
“大墓，咱们村就有一座，”1979年，山西晋祠附近，一只考古队寻找晋王陵无果，失望地收拾工具，正要打道回府之时，冷不丁一位围观看稀罕的老乡嘀咕一句。
说者无心听着有意，这句话正好路过的陶正刚听到，陶正刚立刻拉上王天庥一起走到老乡面前，问老乡：老乡你哪里人，你村真有大墓？
老乡说他是晋王陵东边的王郭村人，1971年的时候，村里挖到了斛律金的墓，据说里面有好多人人马马，满地的瓶瓶罐罐。
两人一听，决定去王郭村一探究竟。第二天，他们到王郭村走访，问了几位当地的老乡，老乡很热情地带着一座宽五六米，高七八米的圆形大土冢
他们看着眼前残破不堪的土冢，满脸的疑惑，热心的村民告诉他们，其实在1953年，当时为了探寻地下水资源，曾经在冢顶上开了一个洞，还派人下去探秘过。
但是由于当时人们，害怕墓里有机关，受此传说的影响，下去的人也是颤颤惊惊，没怎么看清楚底下是啥情况，回来只是含糊的说“里面很黑，好像画着很多人人马马”。到了1971年，村里人挖出了墓门和墓道壁画，正要开启走入古墓时，被文管会及时阻止，让他们回填古墓。
由于当时回填是用水冲土掩埋，再用拖拉机压几遍。陶正刚一听，心里暗叫不好，这样的处理对古墓的壁画和文物都会造成一定损坏，他们经过商量，决定先行抢救发掘这座古墓。
很快他们对大土冢进行了考古发掘，在墓道两旁发现了精美的壁画，这些壁画人物和动物都画得活灵活现。
王天庥指着一个侍女笑着对陶正刚说：“老陶，这眉眼真不错，挺漂亮啊！”墓道和墓门被彻底清理干净后，考古队急切地想知道，墓中除了壁画还有陪葬品吗？
让专家庆幸的是，古墓多次受到干扰，仍出土大量陶器、古瓷器和精美装饰品，共计有848件，这些珍贵的文物，后来都被收藏于山西博物院。
古墓最珍贵的还是墙上精美的壁画，墓中的壁画大致分为两部分，一部分是墓道东西两壁，一部分是在墓的四壁和甬道内，
这些精美的壁画大致分为五个场景81处，现存总面积为200多平方米，壁画的内容大致可分为两类。一：记录墓主生前威仪和奢华的生活，二：展现墓主人去世后，依然过着神仙般日子的场景。
其中主壁画高2.9米，其他的壁画大致高有1.5至1.7米，壁画整体给人一种气势恢弘，构图整齐，密度交错，节奏分明，充分体现了细腻构思和高超绘画的技巧。
特别让专家惊叹的是，刚打开墓室时，考古专家还隐约看到壁画上的朝服的金光闪烁，而让人疑惑的是，壁画中的乐姬们弹着琵琶、吹着觱篥，乐队中还有乐手奏着竖琴，这些都是来自西域乐器，应该是通过丝绸之路传入我国的。
而在墓室第二层，还发现了残存的十二辰图，这幅图是现今唯一在古墓中发现十二生肖图，可惜大部分的壁画脱落了。
让考古专家十分吃惊的是，主墓室东西两壁壁画上，竟然描绘了五六个昆仑奴在牵牛拉马，伺候主人出行场景。
从这幅壁画可以看出，但是山西的太原，已经是一个云集了开自世界各地商旅的大都市。
考古专家还发现，壁画中驼队商旅人物中，出现了大食人和波斯人，看着这位文物和壁画，专家不禁疑惑，墓主人是谁？属于哪朝哪代？壁画是谁画的？
由于一开始没有找到墓志铭，因此专家翻阅典籍，认为是文献记载和乡亲口中的斛律金墓，
不过我国著名的考古学泰斗宿白教授，实地考察提出“会不会是娄睿？”
后来在古墓的淤泥中，考古专家终于找到了墓志，墓志上刻着“齐故假黄钺右丞相东安王娄睿墓志之铭”，终于证实了这座古墓主人并非斛律金，而是娄睿，
娄睿是谁？为何他的墓里会有如此精美的壁画，生前还享受奢华的宫廷生活？
娄睿是北齐东安王，生活于公元5世纪，是鲜卑望族、其姑母娄昭君嫁给了高欢，助高欢建立北齐，娄睿作为贵戚被北齐君主重用，成为了北齐宰相，卒后葬于晋阳。
专家认为古墓的壁画，出自杨子华之手，杨子华是谁？
杨子华号称北齐画圣，特别擅长人物、宫苑、车马，花卉等绘画，其画风细腻，他的画风影响了唐朝，在中国绘画界，具有承前启后的地位，
即便是到了宋朝，苏东坡还有诗云：“丹青欲写倾城色，世上今无杨子华。“古墓中的壁画，有200多匹马，但每一匹马动态的都没有重复，而且线条流畅，足见绘画技巧之妙。
根据文献记载杨子华擅长正是画马，专家用现存杨子华画马的宋朝临本，作为重要的参考，根据画风和绘画技巧，认为娄睿墓的壁画，极有可能是杨子华作品，依照墓主人当时的身份，专家认为，作为宫廷御用画家，娄昭君完全有可能请杨子华为娄睿作画。
这些精美的壁画，其价值胜过万千珍宝，讽刺它们在盗墓者眼中却是一文不值！娄睿精湛的壁画技巧和涉及的众多事物，成为衡量北齐绘画发展水平参考、我也是研究北齐音乐、服饰、内廷和文化的重要资料。作为北齐壁画艺术的杰出代表，娄睿墓发掘成为了当年的十大考古发现之一。
2002 年《鞍马出行图》被列为首批禁止出境展览的文物之一。
#这就是中国风##出道吧新星#
说者无心听着有意，这句话正好路过的陶正刚听到，陶正刚立刻拉上王天庥一起走到老乡面前，问老乡：老乡你哪里人，你村真有大墓？
老乡说他是晋王陵东边的王郭村人，1971年的时候，村里挖到了斛律金的墓，据说里面有好多人人马马，满地的瓶瓶罐罐。
两人一听，决定去王郭村一探究竟。第二天，他们到王郭村走访，问了几位当地的老乡，老乡很热情地带着一座宽五六米，高七八米的圆形大土冢
他们看着眼前残破不堪的土冢，满脸的疑惑，热心的村民告诉他们，其实在1953年，当时为了探寻地下水资源，曾经在冢顶上开了一个洞，还派人下去探秘过。
但是由于当时人们，害怕墓里有机关，受此传说的影响，下去的人也是颤颤惊惊，没怎么看清楚底下是啥情况，回来只是含糊的说“里面很黑，好像画着很多人人马马”。到了1971年，村里人挖出了墓门和墓道壁画，正要开启走入古墓时，被文管会及时阻止，让他们回填古墓。
由于当时回填是用水冲土掩埋，再用拖拉机压几遍。陶正刚一听，心里暗叫不好，这样的处理对古墓的壁画和文物都会造成一定损坏，他们经过商量，决定先行抢救发掘这座古墓。
很快他们对大土冢进行了考古发掘，在墓道两旁发现了精美的壁画，这些壁画人物和动物都画得活灵活现。
王天庥指着一个侍女笑着对陶正刚说：“老陶，这眉眼真不错，挺漂亮啊！”墓道和墓门被彻底清理干净后，考古队急切地想知道，墓中除了壁画还有陪葬品吗？
让专家庆幸的是，古墓多次受到干扰，仍出土大量陶器、古瓷器和精美装饰品，共计有848件，这些珍贵的文物，后来都被收藏于山西博物院。
古墓最珍贵的还是墙上精美的壁画，墓中的壁画大致分为两部分，一部分是墓道东西两壁，一部分是在墓的四壁和甬道内，
这些精美的壁画大致分为五个场景81处，现存总面积为200多平方米，壁画的内容大致可分为两类。一：记录墓主生前威仪和奢华的生活，二：展现墓主人去世后，依然过着神仙般日子的场景。
其中主壁画高2.9米，其他的壁画大致高有1.5至1.7米，壁画整体给人一种气势恢弘，构图整齐，密度交错，节奏分明，充分体现了细腻构思和高超绘画的技巧。
特别让专家惊叹的是，刚打开墓室时，考古专家还隐约看到壁画上的朝服的金光闪烁，而让人疑惑的是，壁画中的乐姬们弹着琵琶、吹着觱篥，乐队中还有乐手奏着竖琴，这些都是来自西域乐器，应该是通过丝绸之路传入我国的。
而在墓室第二层，还发现了残存的十二辰图，这幅图是现今唯一在古墓中发现十二生肖图，可惜大部分的壁画脱落了。
让考古专家十分吃惊的是，主墓室东西两壁壁画上，竟然描绘了五六个昆仑奴在牵牛拉马，伺候主人出行场景。
从这幅壁画可以看出，但是山西的太原，已经是一个云集了开自世界各地商旅的大都市。
考古专家还发现，壁画中驼队商旅人物中，出现了大食人和波斯人，看着这位文物和壁画，专家不禁疑惑，墓主人是谁？属于哪朝哪代？壁画是谁画的？
由于一开始没有找到墓志铭，因此专家翻阅典籍，认为是文献记载和乡亲口中的斛律金墓，
不过我国著名的考古学泰斗宿白教授，实地考察提出“会不会是娄睿？”
后来在古墓的淤泥中，考古专家终于找到了墓志，墓志上刻着“齐故假黄钺右丞相东安王娄睿墓志之铭”，终于证实了这座古墓主人并非斛律金，而是娄睿，
娄睿是谁？为何他的墓里会有如此精美的壁画，生前还享受奢华的宫廷生活？
娄睿是北齐东安王，生活于公元5世纪，是鲜卑望族、其姑母娄昭君嫁给了高欢，助高欢建立北齐，娄睿作为贵戚被北齐君主重用，成为了北齐宰相，卒后葬于晋阳。
专家认为古墓的壁画，出自杨子华之手，杨子华是谁？
杨子华号称北齐画圣，特别擅长人物、宫苑、车马，花卉等绘画，其画风细腻，他的画风影响了唐朝，在中国绘画界，具有承前启后的地位，
即便是到了宋朝，苏东坡还有诗云：“丹青欲写倾城色，世上今无杨子华。“古墓中的壁画，有200多匹马，但每一匹马动态的都没有重复，而且线条流畅，足见绘画技巧之妙。
根据文献记载杨子华擅长正是画马，专家用现存杨子华画马的宋朝临本，作为重要的参考，根据画风和绘画技巧，认为娄睿墓的壁画，极有可能是杨子华作品，依照墓主人当时的身份，专家认为，作为宫廷御用画家，娄昭君完全有可能请杨子华为娄睿作画。
这些精美的壁画，其价值胜过万千珍宝，讽刺它们在盗墓者眼中却是一文不值！娄睿精湛的壁画技巧和涉及的众多事物，成为衡量北齐绘画发展水平参考、我也是研究北齐音乐、服饰、内廷和文化的重要资料。作为北齐壁画艺术的杰出代表，娄睿墓发掘成为了当年的十大考古发现之一。
2002 年《鞍马出行图》被列为首批禁止出境展览的文物之一。
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